WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 | 11 |   ...   | 19 |

«В книге кандидата исторических наук старшего преподавателя кафедры истории советского общества Челябинского государственного университета B.C. Кобзова раскрывается ...»

-- [ Страница 9 ] --

Первое зафиксированное известие о существовании этого памятника содержалось в классической работе южноуральского историка, первого члена-корреспондента Российской Академии Наук П.И. Рычкова «Топография Оренбургской губернии», написанной им в 1762 году. Описывая сооружение из обожженного кирпича, находившееся в районе Троицкой крепости, П.И. Рычков отмечал, что «такая же палата и в Киргиз-Кайсацкой степи находится, около вершины речки Тогузак, от Троицка верстах в 50. О ней объявляют, что она только без верху, а впрочем никакого повреждения не имеет». 1 Дотошный исследователь, Рычков обычно не ограничивался констатацией фактов, а стремился дать объяснение- сообщаемым им сведениям, скрупулезно разбирая происхождение топонимов и приводимых на страницах своих исследований легенд. В интересующем же нас случае П.И.

Рычков не только не упоминал о существовании легенды о Тамерлане и его дочери, но и впервые выдвинул подхваченную впоследствии его преемниками версию о существовании на Южном Урале неизвестной науке цивилизации. Существование в степи однотипных кирпичных сооружений (по нашим подсчетам, таких или подобных мавзолею Кесене памятников на Южном Урале было более десятка — В.К.) он объяснял результатами хозяйственной деятельности этого «неизвестного народа, впоследствии ушедшего в Китай». Сама же, по терминологии Рычкова, «палата» была возведена над могилой «святого царя»

этого народа.

По рекомендации Рычкова, в 1768 году этот район посетил руководитель одной из «физических» экспедиций, побывавших на Южном Урале по заданию Российской Академии Наук — академик П.С. Паллас, специально приглашенный для этой цели из Германии. Именно Паллас впервые дал полное и весьма подробное описание мавзолея, названного им «Кошена», и оставил его рисунки, по которым он впоследствии и был восстановлен.

«Сей упоминаемый молитвенный дом имеет свое положение почти посередине между Тогузаком и далее к югу в Тобол впадающем Каятом: он еще в хорошем состоянии и смотря по деревянной оного работе, кажется быть не весьма великой древности, но за всем тем ни башкирцы, ни киргизы не помнят времени его сооружения», — так писал П. С. Паллас в опубликованной по окончании экспедиции книге «Путешествия по разным провинциям Российской империи в 1768—1769 годах».

По обоим сторонам описанных выше врат, — отмечал академик, — лежало несколько березовых шестов, обвешанных волосами из конских грив и хвостов и лоскутьев бумажных и полушелковых материй; да и вообще у киргизов вошло в обычай в таковых молитвенных домах или других обожаемых и поклонения ради посещаемых местах оставлять что-либо из своего добра». Паллас, собственно, как и Рычков, не приводит широко ныне известную легенду по одной, весьма простой причине — ее в то время не существовало.

Привлекал внимание исследователей истории и фольклора края мавзолей и в дальнейшем. Сто лет спустя после первого упоминания о нем мавзолей посетил известный собиратель легенд и преданий, этнограф и историк Р.Г. Игнатьев. «В Троицком уезде, — писал исследователь, — на бывшей некогда киргизской, а теперь казачьей земле, близ отряда Варна и станицы Великопетровской, сохранилось кирпичное здание, известное под именем 6 Зак. «Кисене» или «Кирка»... Киргизы — кочевники и язычники почитают Кисене храмом неизвестной веры и мавзолеем над прахом святого царя неизвестного народа, когда-то тут жившего и ушедшего в Китай. Каждый киргиз не пройдет мимо, не совершив моления и не оставив, как бы в виде жертвоприношения лоскутка ситца, полотна и проч». 3 «Русские, — сообщал далее Р.Г. Игнатьев, — живущие близ Кисене оренбургские казаки, впрочем поселенные сюда только лет около 30 назад, ничего не знают о Кисене или «Кирка», как они его называют, кроме того, что слышали от киргиз, своих соседей, часто кочующих недалеко от чтимого ими места». В этой статье, опубликованной в газете «Оренбургские губернские ведомости», Р.Г. Игнатьев упоминает и о Тамерлане, по его мнению, ханом был поставлен мавзолей мессионеру ислама Хаджи-Хусейн Беку, вблизи деревни Нижние Термы в Уфимском уезде Оренбургской губернии. Игнатьев, как и его предшественники, не приводит легенды, хотя за свою жизнь опубликовал большое количество собранных им до того не известных науке легенд, преданий и комментариев к ним.

Примерно те же сведения привел в своем отчете и профессор Санкт-Петербургского Императорского Университета Э.Ю. Петри, посетивший Варну в 1889 году. К этому времени мавзолей уже был частично повреждец. В «Известия Императорской Археологической комиссии» он писал: «Развалины Кисяня представляют собою четырехугольное с надломленным верхом здание, приблизительно в 8 саженей, с двенадцатигранной пирамидальной башней... По мере заселения края переселенцами кирпичи все более и более расхищаются. Киргизы, а равно как и казаки-татары, живущие в Варненской станице, не касались здания, частью из суеверия, частью в том убеждении, что здесь погребено тело магометанского святого».

Выполняя задание комиссии, Э.Ю. Петри провел раскопки внутри мавзолея. Вот что он впоследствии писал: «По удалении всего мусора из внутреннего помещения обнаружилось, что кла- I доискатели работали не только в центре, но и у входных дверей и у обоих окон. По очистке мусора найдена теменная кость человеческого черепа и множество бараньих и лошадиных костей, помеченных красной краской. Кости эти занесены сюда киргизами для отвода от себя болезней: казаки-татары относятся к этой ворожбе безразлично и никогда не принимают в том участие. Во время раскопок у северной стены на глубине 2 аршина встретились лубок и доски, до некоторой степени обрисовавшие человеческую фигуру. В лубке, покрывавшем череп, сделано было два отверстия для глаз и одно для рта. По удалении этого покрова обнаружен был женский скелет длиною 2 аршина 6 вершков.

Вокруг шеи скелета обмотана была шелковая ткань, отдельные куски которой еще сохранились. При черепе найдены две золотые серьги с двумя жемчужинами и одним яхонтом на каждой. Подобные серьги, по сообщению местных жителей, до сих пор весьма ценятся у калмыков. На ручных пальцах трупа оказалось два золотых перстня, гнезда которых украшены золотым арабеском (резной растительный узор — В.К.) и небольшими зеленовато-голубыми камнями, похожими на бирюзу. Череп монгольского склада, не особенно типичный.

При дальнейших раскопках в различных местах обнаружен был, помимо нескольких березовых кольев, у западного окна в месте, уже подвергавшемся раскопкам, целый череп более характерного монгольского типа. Ближе к центру найдены остатки третьего черепа, тут же обломок небольшой деревянной палицы, окрашенной в малиновый цвет. По показаниям туземцев, подобные палицы употребляются ими и поныне при охоте на волков» 4. Все обнаруженные при вскрытии мавзолея находки Э.Ю. Петри передал в Императорский Российский Археологический музей.

Как видно из подробного отчета профессора Петри, ему также не была известна легенда о Тамерлане и его дочери.

Впрочем, и другой археолог и собиратель старины — вице-президент Оренбургской Ученой Архивной комиссии И.А. Кастанье, написавший объемистый труд «Древности Киргизской степи и Оренбургского края», ни словом не упоминал о интересующей нас легенде 5.

Как удалось установить, легенда о Тамерлане появилась только на рубеже XIX—XX веков, после публикации в периодической печати и в специальных этнографических сборниках казахского эпоса легенды о Козу-Керпече и Баянь Л Слу. В этой легенде речь шла о любви между бедным пастухом Козу и красавице Баянь.

Узнав о грозящей им разлуке, родственники девушки решили выдать ее замуж за богатого бая — возлюбленные бежали в степь. Погоне удалось их настигнуть, и пастух был убит джигитами. Красавицу Баянь силой заставили дать согласие на свадьбу с нелюбимым старым баем, но она выдвинула одно условие — свадьба должна состояться только после того, как над могилой Козу будет поставлен памятник — мавзолей. Бай согласился и для его строительства было собрано большое количество рабочих. От Аягуза до Аганактинских гор (около 150 км — В.К.) была выстроена цепочка людей, которые передавали необходимый для строительства памятника камень. После того, как мавзолей возвели и тело Козу было помещено в яму, Баянь опустилась в склеп и ударом кинжала покончила с собой... С момента публикации эта легенда и памятник под названием «Денгек» стали широко известны не только в среде кочевников — казахов, но и других народов.

На наш взгляд, именно эта легенда и легла в основу интересующего нас предания. Об этом говорит и однотипный сюжет, как две капли воды повторяющий все перипетии событий и многое другое. Легенда о Козу-Керпече и Баянь-Слу постепенно трансформировалась в легенду о Кесене и Менгирее и в таком виде ее впервые в 20-е годы нашего века записал В.П. Бирюков, а впоследствии ее широко использовали журналисты 6.

Большой интерес представляет происхождение антропонимов Кесене, Менгирей, Кирка. Антропоним «Кесене» у разных авторов встречается в различных транскрипциях — Кесене, Кисене, Кисень, Кошена и представляет собой неправильное произнршение и написание башкирского (тюркского) «кэшэнэ», обозначавшего место погребения и погребальные сооружения. Аналогичное значение имеет и слово Менгирей (менгиры — погребальные камни, вкопанные вертикально в землю; о таком скопище менгиров, находившихся в районе казачьего поселка Владимирского (около 40 км от местонахождения мавзолея Кесене в свое время писал и К.В. Сальников — В.К.). Таким образом, видно, что ни Кесене, ни Менгирей не могут быть именами собственными.

Интерес представляет и происхождение антропонима «Кирка».

В некоторых вариантах легенды о Тамерлане так и утверждается — имя дочери Тамерлана — Кирка. Но оно также не может быть именем несуществовавшей девушки по той причине, что оно является трансформацией слова «Кирхе» — от немецкого церковь, молитвенный дом. Именно так называл его осматривавший в 1768 году немец П.С. Паллас и это название запомнили сопровождавшие его в поездке по степи оренбургские казаки, а затем употребляли в обиходе, очевидно, не понимая его подлинного смысла (рукопись книги была подготовлена Палласом на немецком языке — прим. ред.) Имя же Тамерлана появилось в этой легенде по аналогии с другими преданиями, в которых речь шла о различных грандиозных сооружениях и труднообъяснимых явлениях. В частности, среди кочевников была в свое время широко распространена легенда о рве Тамерлана. Суть ее такова. У Тимура был любимый сын, и он однажды не вернулся с охоты — по пути он встретился со стадом диких куланов, лошадь понесла, мальчик погиб, а конь вместе со стадом носился по степи. Разгневанный хан приказал рабам выкопать в степи огромный ров, пообещав за это поженить и отпустить на свободу всех принимавших участие в его сооружении юношей и девушек.

Когда приказание было выполнено, нукеры погнали ко рву куланов. В числе тысяч диких лошадей, попавших в ров, оказался и конь с останками его сына... Имя могущественного властителя и военачальника, его дела и поступки, окруженные ореолом славы, послужили основой для возникновения не одного десятка легенд и преданий, ходивших среди тюркоязычного населения Средней Азии и Казахстана.

Таким образом, подводя итоги краткого экскурса в историю изучения величественного памятника, следует отметить: несмотря на то, что он не имеет никакого отношения к Тамерлану, это ничуть не уменьшает его исторической и культурной значимости как памятника культовой архитектуры рубежа XIV—XV веков.



Pages:     | 1 |   ...   | 7 | 8 || 10 | 11 |   ...   | 19 |
 


Похожие работы:

«М.Б.Кусмарцев, Т.В.Левченко ИННОВАЦИОННАЯ СРЕДА ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ В УЧРЕЖДЕНИИ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ: ПРОЕКТИРОВАНИЕ И ОРГАНИЗАЦИЯ Волгоград, 2014 2 Рецензенты: д.п.н., профессор А.Н.Вырщиков, д.ф.н., профессор М.П.Бузский Инновационная среда Кусмарцев М.Б., Левченко Т.В. патриотического воспитания в учреждении дополнительного образования: проектирование и организация: монография. – Волгоград: Изд-во ВолГМУ, 2014. - 150 с. В монографии рассматриваются проблемы, связанные с...»

«А. Б. Муратов Изучение русской литературы в Санкт-Петербургском–Петроградском–Ленинградском университете Кафедре русской литературы Санкт-Петербургского университета более 150 лет, и ее история связана с именами крупнейших ученых-филологов, деятельность многих из которых — самостоятельные главы в истории филологической науки. Но история кафедры — это еще история и преподавания русской литературы, и студенческих научных объединений и семинаров, и менявшихся организационных форм деятельности...»

«Никулина Н.Н. Истоки идеи прогресса в творческом наследии европейских. УДК 1 (091) Истоки идеи прогресса в творческом наследии европейских мыслителей античности и средневековья Н.Н. Никулина Гуманитарный факультет МГТУ, кафедра философии Аннотация. Проблема прогресса на современном этапе является весьма актуальной. Ее исторические корни уходят в глубину веков. Автор обращается к мало изученным источникам древних и средневековых мыслителей, чтобы исследовать истоки идеи прогресса, которые в...»

«ПАВЛОВСКАЯ СЛОБОДА 2012 С благодарностью за поддержку и помощь: Надежде Сергеевне Конюховой, Анне Васильевне Мокиной, Людмиле Романовне Швайковской Издание подготовлено и выпущено при поддержке Главы и депутатов сельского поселения Павло Слободское Редакционный коллектив: Ольга Маркусь, Сергей Мамаев под общим руководством Елены Александровны Комоловой Автор составитель: Сергей Мамаев Фото: Сергей Мамаев, Александр Гольцев Портреты: из фондов школьных музеев Дизайн и верстка: Сергей Мамаев...»

«Аннотация Благодаря замечательной книге Две жизни К.Е. Антаровой, которая выдержала не одно издание, широкие круги читателей представляют теперь, как проходят возвышенные разговоры с Учителем. Наставления, которые при этом даются, помогают людям быть сознательными творцами своих жизней, понять своё назначение и нести миру радость и благоговение. И вот ещё две тетради записей бесед с Учителем К.Е. Антаровой, которые адресованы каждому из нас и которые учат, как прожить свой обычный серый день....»

«Моисей Ликманович Мейерович Шлиман Моисей Ликманович Мейерович Научная редакция и послесловие доктора исторических наук Я. А. Ленцмана Предисловие К. Андреева Рисунки Г. Епишина Ответственный редактор Г. А. Дубровская Художественный редактор Е. М. Гуркова Технический редактор Т. Д. Юрханова Корректоры Н. М. Кожемякина и К П. Тягельская ББК 902 В книге рассказывается о жизни знаменитого немецкого археолога Генриха Шлимана, о раскопках Трои и других очагов микенской культуры. Дело жизни Михаила...»

«Vladivostok 2002 УДК 581.9 + 502.753 (571.63) Российская Академия наук Дальневосточное отделение Крестов П.В., Верхолат В.П. Редкие растительные сообщества Приморья и ПриамуБиолого-почвенный институт рья. Владивосток: ДВО РАН, 2003. 200 с. В работе подробно описаны растительные сообщества, отнесенные к разряду редких на основе разработанных...»

«Так начнем повесть сию. СКАЗАНИЕ О ДРАКУЛЕ ВОЕВОДЕ ПОВЕСТЬ По потопе трое сыновей Ноя разделили землю - Сим, Xaм, Иaфeт. И О ПЕТРЕ И ФЕВРОНИИ...»

«Аннотация Роман-эссе Владимира Чивилихина Память – итог многолетних литературно-исторических раскопок автора в тысячелетнем прошлом Руси и России, подоброму освещающий малоизвестные страницы русской истории и культуры. Особо стоит отметить две наиболее удавшиеся темы – история Слова о полку Игореве и феномен декабристов. Конечно, пофигистам на эти страницы просьба не входить – потратите время, так нужное вам для глобального осмысления жизни. Эту непростую книгу еще предстоит с благодарностью...»

«Мир искусства ИБО НБ НГУ 2010 1 Рекомендательный список литературы включает в себя материалы из фондов НБ НГУ, базы данных ИНИОН РАН, приведены ссылки на ресурсы удаленного доступа. В данном рекомендательном списке литературы в пределах одной рубрики библиографические записи располагаются в общем алфавитном ряду. Описания книг из фондов НБ НГУ сопровождаются шифрами, указанием места хранения и количеством имеющихся экземпляров. К записям приведена краткая аннотация. Список литературы включает в...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.