WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 19 | 20 || 22 | 23 |   ...   | 37 |

«СЫН ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО ДЕТСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ МИНИСТЕРСТВА ПРОСВЕЩЕНИЯ РСФСР ЛЕНИНГРАД 1959 Научная редакция и предисловие академика В. В. Струве ...»

-- [ Страница 21 ] --

Вокруг халифа группировались высокопоставленные военные. Их делили на три ранга: эмиры, включавшие высших офицеров и телохранителей халифа; офицеры гвардии, командовавшие негритянскими, турецкими и другими отрядами, и солдаты этих отрядов.

Это были «люди меча».

Чиновники, судьи, писцы назывались «людьми пера». Их количество было очень велико.

Существовали также значи- Феллах орошает поле с помощью шадуфа.

тельные прослойки мусульманского духовенства и купечества.

Ниже стояли основные производящие классы — крестьянство и ремесленники. И еще ниже — рабы. Крестьянство Египта было представлено значительной мусульманской прослойкой и постепенно арабизировавшимися коптами. Часть крестьянства была свободной. Эти крестьяне составляли основной производительный класс страны. Другая часть лично зависела от крупных владельцев земли. Однако крестьян к земле не прикрепляли. Это было просто лишним, так как в условиях нильской долины, где возделывали каждую пядь земли, крестьянам некуда было уходить. Крестьяне возделывали земли крупных землевладельцев в порядке барщины и должны были платить налоги государству, харадж, а если они не были мусульманами, еще и джизью. Эксплуатация производилась главным образом через налоговый аппарат. Кроме того, крестьяне должны были помогать мусульманскому духовенству содержать проезжих и выполнять еще многие другие натуральные и трудовые повинности. Малоземельные крестьяне арендовали землю, отдавая за это от одной седьмой доли до половины урожая. Такая аренда называлась издольной и имела значительное распространение. Разводили в Египте главным образом пшеницу, сахарный тростник, финиковую пальму, ячмень, виноград, а также технические культуры — лен и хлопок. Пшеницу фатимидский Египет поставлял на внешний рынок, снабжая ею в основном Византию. В конце IX века в Египте появляются цитрусовые культуры.

Очень много разводили также птицы, особенно голубей. Птичий помет использовали как удобрение. В Египте был изобретен способ искусственного выведения цыплят.

Подавляющее большинство ремесленных мастерских Египта принадлежало халифу. Ремесленник должен был сдавать свою продукцию специальным чиновникам халифа. Чиновники определяли ее качество, ставили штамп и отправляли на склады. Фатимидский халиф был монополистом в торговле льняными тканями. Кроме основного своего занятия, ремесленники, так же как и крестьяне, должны были выполнять еще много других повинностей.

Из всех видов ремесленного производства наиболее широко развитым было текстильное. Египетские ткани с яркой раскраской — красные, желтые, синие, — были широко известны по всему Средиземноморью.

Особенно славились ткани под названием «дабики», «касаб», «дамиети».

Некоторые из египетских тканей имели такую прочность и тонкость, что на них чертили географические карты.

Халиф и высшие сановники страны одевались в одежду из прекрасных тканей, на которых были вышиты, часто золотом и серебром, арабские надписи, а иногда и рисунки. Эти ткани назывались «тираз», а мастерские, в которых они изготовлялись, — «дар ат-тираз».

В этих мастерских трудились искусные ремесленники-рабы.

Рабы в Египте в это время не были главным эксплуатируемым классом. Их использовали для работы в ремесленных мастерских, в домашнем хозяйстве. Они же составляли челядь во дворцах халифа и знати.

Положение трудящихся масс было тяжелым, но все же несколько лучшим, чем в то время, когда Миср был провинцией халифата.

Конец X века был временем наибольшего подъема государства Фатимидов, которое приобрело положение единственной великой мусульманской державы в восточном Средиземноморье. Оно не только не уступало Аббасидам, но и превосходило их. Фатимиды создали новую столицу — Каир.

Расцвет фатимидского государства относится ко времени правления ал-Азиза (975—996 гг.). При нем в Каире был выстроен ряд новых мечетей, дворцов, мостов, каналов. В библиотеке ал-Азиза было около 200 000 томов, в том числе 2400 коранов.

Ал-Азиз особенно прославился своею веротерпимостью. Христиане пользовались при нем такой свободой, какой раньше никогда не имели;

по-видимому, это объяснялось влиянием его жены-христианки и славянки по происхождению. В построенной Джаухаром в 970—972 годах мечети ал-Азхар ал-Азиз создал в 976 году приют для бедных и знаменитый, существующий и поныне, мусульманский университет. Имя ал-Азиза упоминалось в пятничной1 молитве на территории от Атлантического океана до Мекки и Дамаска.

Мальта, Сицилия, Сардиния, Корсика, Балеарские острова многократно подвергались нападениям фатимидского флота. Египетские моряки нападали на побережье южной Франции, не говоря уже о южной Италии. В 934—935 годах они брали даже Геную и Ниццу. После этих походов моряки возвращались с богатой добычей.

Фатимидские халифы понимали важность обладания сильным флотом и уделяли ему большое внимание. В Каире было три верфи, где строили самые разнообразные суда. Кроме Каира, суда строили еще в Александрии и Дамиетте. Население любило моряков и стремилось попасть в их среду. Стать моряком — «устули» — было и выгодно и почетно.

Сухопутные военные силы Фатимидов состояли первоначально из племенных ополчений берберов. Уже в Египте тот же ал-Азиз, по обУ мусульман пятница — праздничный день.

Мусульманские ученые и студенты во дворе мечети ал-Азхар.

разцу аббасидских халифов, создал так называемую гвардию мамлюков или гулямов. Эта гвардия составлялась из купленных мальчиков, которых растили и воспитывали в военном духе и из которых в конце концов вырастали прекрасные солдаты. Гвардия рабов («мамлюк» по-арабски — «раб», «гулям» — «отрок, молодой раб») имела ряд привилегий, щедро оплачивалась и постоянно находилась при особе халифа.

ХАЛИФ С ГОЛУБЫМИ ГЛАЗАМИ

Преемник ал-Азиза — ал-Хаким би-амри-л-лахи (996—1021 гг.) получил, пожалуй, наибольшую известность в истории среди Фатимидов.

Ему было всего одиннадцать лет, когда он вступил на престол. Отец его умер неожиданно, и наставник мальчика нашел своего питомца сидящим на смоковнице. Он стащил его с дерева и, напялив на него чалму, вывел к народу.

Двадцатипятилетнее правление ал-Хакима ознаменовалось чудовищными нелепостями. Даже внешний вид ал-Хакима пугал окружающих.

«Вид его устрашал подобно льву, никто не мог выдержать взгляда его больших темно-голубых глаз; он обладал страшным, громовым голосом», — так рисуют нам внешность ал-Хакима арабские источники.

В шестнадцать лет он начал издавать указы, повергавшие в изумление всех. Он ввел очень строгие ограничения для немусульман. Так, он приказал изгнать из страны всех христиан. Этот указ настолько устрашил коптское население, что христиане массами стали принимать ислам. Перед учреждениями, где производилась эта процедура, стояли колоссальные очереди и была такая давка, что некоторых задавили насмерть. Через некоторое время халиф отменил это распоряжение, но остались строгие ограничения для немусульман. Евреям и христианам было предписано носить черную и голубую одежду. Им вменялось в обязанность носить знаки, указывающие на их религиозную принадлежность: крест или деревянное изображение тельца и ездить только на ослах. Ал-Хаким приказал разрушить ряд церквей и присвоил себе их имущество. В это число попал и храм гроба Господня в Иерусалиме, что явилось одним из поводов для организации крестовых походов. Гонения на христиан и евреев при ал-Хакиме очень способствовали исламизации и арабизации Египта.

Сумасбродные решения алХакима касались не только христиан и евреев, но и мусульман.

Он приказал торговать на рынках только ночью, а днем лавки запирать. Спустя некоторое время было приказано, наоборот, прекращать всякую торговлю с заходом солнца и запирать все дома. Никто не мог в ночное время покидать свои дома, а женщинам вообще запрещалось выходить на улицу. Они не смели даже показываться в окнах. Чтобы постановление это не нарушали, сапожникам запрещали шить женскую обувь. Было приказано убивать на площадях и на улицах всех собак, сжечь все шахматы и выливать весь мед Женская одежда. Только в такой одежде в Нил. Запрещалось прода- городские женщины могли показываться дение ал-Хакима было своенравным и жестоким. Не только люди из его ближайшего окружения, но и каждый в Каире опасался за свою жизнь.

Несколько высших чиновников были убиты по его приказу. Всего же число убитых по его распоряжениям достигало восемнадцати тысяч человек.

Но самым большим его грехом и преступлением, с точки зрения суннитского населения Мисра, было то, что он объявил себя воплощением божества и приказал вместо имени аллаха упоминать свое имя в пятничной молитве. Это вызвало волнения и кровавые схватки населения с войсками. И в то же время этот жестокий правитель много покровительствовал искусствам и наукам. При его дворе, в частности, долгое время жил врач и историк Яхья ал-Антаки (Яхья Антиохийский), оставивший нам ценнейшие свидетельства о жизни Фатимидского Египта.

Гибель ал-Хакима была также необычна. В ночь на 13 февраля 1021 года халиф внезапно исчез. По другим известиям, он был убит на холмах ал-Мукаттам, рядом с Каиром. На горе впоследствии нашли скелет осла и семицветную одежду халифа со следами кинжальных ударов. Очень возможно, что это убийство было подготовлено его сестрой Ситт ал-Мульк, которая не уступала в жестокости своему брату.

Каким же образом погиб ал-Хаким в действительности, остается неизвестным и до сего дня.

В XI веке после ал-Хакима Фатимидский халифат все более и более клонился к упадку. Наемники-мамлюки, из которых Фатимиды хотели создать себе опору, чувствовали свою силу и все меньше считались с халифами. Постоянные ссоры и вражда мамлюков между собой и их мятежи против халифов ослабляли центральную власть. Владения Фатимидов все время сокращались. У них осталась территория немногим более самого Египта. Африканские провинции либо стали независимыми, либо перешли на сторону аббасидского халифа. Высшие чиновники государства — везиры, поддерживаемые различными кликами мамлюков, вели продолжительную борьбу за фактическую власть в стране. Значение халифа упало неимоверно. Клики мамлюков свергли неугодных им халифов и возвели на трон новых по своему желанию.

Одна лишь Аравия сохранила верность фатимидскому халифу. Волнения мамлюков происходили беспрерывно. Частые Резной кувшин из горного хруголодные годы подрывали экономические сталя, с именем фатимидского ресурсы Египта. Положение простого народа из-за голода, войн, произвола мамлюков и их офицеров было тяжелым. Налоги росли. Они сопровождались вымогательствами и поборами, так как алчность халифов, везиров, эмиров, мамлюков, чиновников не имела границ. Происходили восстания крестьян и ремесленников.

Разрыв между правящими классами и трудящимся населением подчеркивался их принадлежностью к разным течениям ислама.

В этих условиях бесславно погибла некогда блестящая династия Фатимидов. Последний фатимидский халиф ал-Адид (1160—1171 гг. ) был возведен везиром на халифский трон, когда ему было всего девять лет. Он был четырнадцатым и последним представителем Фатимидов, власть которых длилась более двух с половиной столетий. Ал-Адид умер в собственном дворце, так и не узнав о своем низложении. И даже «две козы не сшиблись рогами» в защиту погибшей династии, как писал об этом событии арабский историк.

АЛ-КАХИРА — ПОБЕДОНОСНАЯ

2 июля 969 года Джаухар ас-Сикили вступил в ал-Фустат. Он разбил свой лагерь у северных пределов города и, когда вокруг него собрались все его войска (они проходили через город в течение семи дней) приказал начать строить новый город.

Такое важное дело, как строительство нового города, всегда начиналось после советов с астрологами, которые по звездам определяли наиболее благоприятное для закладки время.



Pages:     | 1 |   ...   | 19 | 20 || 22 | 23 |   ...   | 37 |
 


Похожие работы:

«1 Титул 2 Титул ФОНД ПЕРВОГО ПРЕЗИДЕНТА РОССИИ Б.Н. ЕЛЬЦИНА Общественный совет Уроки девяностых Дмитрий Травин Очерки новейшей истории России Книга первая: 1985–1999 Санкт-Петербург 2010 3 Титул УДК 947 ББК63.3(2)635+63.3(2Рос)-я7 Т65 Травин Д.Я. Т65 Очерки новейшей истории России. Книга первая: 1985–1999. – СПб.: Норма, 2010. – 368 с. ISBN 978-5-87857-160-9 В книге исследуется, каким образом наша страна прошла путь от советской экономической и политической системы к рынку и демократии. Автор –...»

«JOHAN HUIZINGA HOMO LUDENS PROEVE EENER BEPALING VAN НЕТ SPEL-ELEMENT DER CULTUUR ЙОХАН ХЁЙЗИНГА ЧЕЛОВЕК ИГРАЮЩИЙ ОПЫТ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ИГРОВОГО ЭЛЕМЕНТА КУЛЬТУРЫ составление, предисловие и перевод Д. В. Сильвестрова комментарий и указатель А- Э. Харитоновича % ИЗДАТЕЛЬСТВО ИВАНА ЛИМБАХА САНКТ-ПЕТЕРБУРГ 10 11 УДК 94 (100)+ 930.85 ББК 71.0 + 63(0) Х35 Хёйзинга Йохан. Homo ludens. Человек играющий / Сост., предисл. X 35 и пер. с нидерл. Д. В. Сильвестрова; Коммент., указатель Д. Э. Харитоновича. СПб.:...»

«РУКОВОДИТЕЛИ И СОТРУДНИКИ БИБЛИОТЕКИ РАН XVIII XIX ВВ. BODlib РУКОВОДИТЕЛИ И СОТРУДНИКИ БИБЛИОТЕКИ РАН XVIIIXIX ВВ. Составители: Н. Н. Елкина, В. В. Рубцов. Руководитель: канд. пед. наук Н. В. Колпакова. ОТ АВТОРОВ Биографический справочник создавался в процессе подготовки первого тома Летописи Библиотеки Российской Академии наук в рамках проекта по гранту научной программы Санкт-Петербургского Научного центра Российской академии наук на 2003 г. (Раздел 3.1. Информационная деятельность) был...»

«РЕЛИГИОЗНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО И МЕЖКУЛЬТУРНЫЕ КОММУНИКАЦИИ С. Ю. Житенёв Статья выполнена при финансовой поддержке РГНФ, проект № 10-01-00524а. Длительные паломнические путешествия, являясь традиционным инструментом межкультурного общения, приобрели в мировой истории особое значение в качестве средства взаимообогащения культур различных народов и религиозных традиций. Религиозное паломничество напрямую связано с межкультурной коммуникацией. При контактах паломников с народами разных стран, по...»

«IIEH3EHCKrrfrrOCyAAFCTBErrHbrftrrEAArOrr4lrECKr4fr yHI,IBEPCHTET EMerru F. EEJIUHCKOFO B. TIPI4TI'ITO Haga;ru@lgdtrYwnoromssra,.{exan !paryrlrera PAEOIIAfl NPOTPAMMA AIICqHIIJIIIHbI ECTOPIIfl IIEH3EHCKOTO KPA' B XX _ HAXIAJIE XXI B. Hanpaueuueno4roroeKu 0501 flegarorn.reenoeoGparoranue : 00 Ilpo@rnr rroAroroBKra: Ilcropna (crenenr) nrmycKrrrrKa: Kna-nn$uxaqrax Earcananp @oprraa o6yrenux: Oqnas flenga -20ll 1. Цели освоения дисциплины Целями освоения дисциплины История Пензенского края в ХХ –...»

«Аннотация Веселые повести о приключениях матроса Солнышкина и его друзей. Содержание КАЮТА ДЛЯ РОБИНЗОНА 7 ЦИРКОВЫЕ ШТУЧКИ БОЦМАНА БУРУНА 11 НУЖНО ЗАКАЛЯТЬСЯ, ПЕРЧИКОВ! 16 БРИЛЛИАНТЫ, КОЛБАСНЫЕ, 20 НЕБОСКРЁБЫ! СИГНАЛЫ НЕИЗВЕСТНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ 22 ДУБЛЬ ШЕСТЬ! 26 СТРАННАЯ ТРОПИЧЕСКАЯ АКУЛА 30 НЕКОТОРЫЕ НЕПРЕДВИДЕННЫЕ 32 ОБСТОЯТЕЛЬСТВА СИГНАЛЫ КОСМИЧЕСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ 35 БУДЬТЕ БОЛЬШИМ, СОЛНЫШКИН! 39 НОВЫЕ МЕТОДЫ ДОКТОРА ЧЕЛКАШКИНА 42 УДИВИТЕЛЬНЫЙ УРОК КАПИТАНА 46 МОРЯКОВА ГУД МОНИНГ, СОЛНЫШКИН! 49...»

«Направление подготовки 033300 Религиоведение утверждено приказом Минобрнауки России от 17 сентября 2009 г. № 337 ФГОС ВПО утвержден приказом Минобрнауки России от.20 г. №. Квалификация (степень) выпускника бакалавр Нормативный срок освоения программы- 4 года Форма обучения - очная. Перечень профилей подготовки выпускников 1. Теоретико-религиоведческий 2. Историко-религиоведческий Требования к результатам освоения основных образовательных программ (компетентностная модель выпускника) Выпускник...»

«Томская областная научная библиотека им. А.С.Пушкина ОТЧЁТ Клуба краеведов “Старый Томск” за 2005г. г. Томск -1Годовой отчёт “Старый Томск” Годовой отчёт клуба краеведов “Старый Томск” Ответственный за выпуск – председатель Клуба В.В. Манилов. Оформление и компьютерный набор – В.В. Манилов. Корректор – Е.В. Дворядкина. На первой странице обложки: Линогравюра В.Гр.Гроховского “В глубь земли” -2Старый Томск” Годовой отчёт Годовой отчет клуба краеведов “Старый Томск” при Областной библиотеке им....»

«Усман ибн 'Аффан Третий праведный халиф Москва | Умма | 2012 УДК 28-3(092) ББК 86.38 С16 Сокращённый перевод с арабского: Карима (Екатерина) Сорокоумова Ответственный редактор Кабир Кузнецов ас-Салляби, 'Али Мухаммад С16 'Усман ибн 'Аффан. Третий праведный халиф / Пер. с араб., прим., комм. Е. Сорокоумовой. — М. : Умма, 2012. — 568 с. — Часть текста парал. рус, ар. — (История Халифата). ISBN 978-5-94824-146-3 (История Халифата) ISBN 978-5-94824-158-6 Третья книга из серии История Халифата...»

«В предыдущих главах книги затрагивались различные отрасли права, за исключением уголовного и процессуального, но не систематически, а в связи с социальной структурой общества, образованием сословий, браком и разводом, положением членов семьи, крепостничеством, государственностью и другими проблемами. Настало время ответить на вопрос, насколько успешно выполняло свои функции уголовное и гражданское право в России. С этой целью в данной главе будет дан краткий очерк истории судебных учреждений,...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.