WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 16 | 17 || 19 | 20 |   ...   | 37 |

«СЫН ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО ДЕТСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ МИНИСТЕРСТВА ПРОСВЕЩЕНИЯ РСФСР ЛЕНИНГРАД 1959 Научная редакция и предисловие академика В. В. Струве ...»

-- [ Страница 18 ] --

...Вот верхом на верблюде бедуин. На его голове белый платок, углы которого свисают на плечи и спину. Платок укреплен сверху акалем — кольцом, которое сделано из веревки, изготовленной из вербКараван Хаджиев (паломников) вступает в Мекку. (Снимок XX века. ) Мекка. Общий вид. В центре прямоугольное здание мекканской мечети. Во дворе мечети завешенная черным покрывалом Кааба, в которой находится Черный люжьей шерсти. На плечах бедуина длинный черный плащ, под которым видна белая (серая от пыли) рубаха. Ноги босы. В руке длинное бамбуковое копье. Позади всадника медленно и степенно вышагивает другой верблюд с навьюченными на него кожами и шкурами, а перед ним с блеянием и шумом пылит небольшое стадо овец. Кругом в беспорядке расставлены шатры. Группами толпится народ. За одним из шатров режут барана. Рядом наблюдает несколько человек: разве можно пропустить такое важное событие! Прямо на земле разложили свои товары купцы. У одного — пестрые йеменские ткани. У другого — индийские мечи. Третий предлагает сушеные финики. Четвертый расставил глиняную посуду и разную мелочь, нужную в хозяйстве кочевника.

В другом конце ярмарки большая толпа слушает поэта. Раздаются восклицания, возгласы удивления и восхищения стихами.

Все шумит, переговаривается, кричит, поет. Ярмарка плещется в неширокой долине, окаймленной серыми утесами.

А яркое аравийское солнце немилосердно обжигает и лишенные растительности скалы, и степь с редкими кустарниками, примыкающую к долине, и людей...

Так приблизительно выглядели эти ежегодные ярмарки, на которых встречались представители всех частей «Острова арабов».

Мекка и ее святыни находились в руках племени Корейшитов. Жители Мекки и других городов, как и бедуины, имели родоплеменную организацию. Однако в их среде имущественное неравенство проявлялось гораздо резче, чем у бедуинов. Мекканские купцы имели гораздо больше рабов, чем бедуины.

Не ограничиваясь эксплуатацией рабов, богатые купцы закабаляли своих сородичей. Обычно это делали путем займов. Желая участвовать в торговле, бедняки занимали деньги у богачей перед отправлением каравана в Сирию. Когда караван возвращался и все сделки были завершены, должник обязан был выплатить сумму, значительно большую взятого в долг.

Возникновение ислама связано с именем Мухаммеда, который называл себя пророком, посланником аллаха.

Начало проповеди Мухаммеда относится к 610 году. Он учил, что бог-аллах — един и всемогущ. Спорить с аллахом нельзя, так как он сурово покарает ослушавшихся. Человек должен предать себя в руки аллаха и принимать с благодарностью как его кары, так и милости.

Понятие предания себя в руки аллаха, покорного поклонения выражается по-арабски словом «ислам», и это слово стало названием новой веры.

Человек, исповедующий ислам, получил название «муслим», во множественном числе — «муслимун». От этого-то слова и произошло бытующее в русском языке слово «мусульманин». Существующее же в русском языке слово «магометанин», также обозначающее мусульманина, происходит от французской формы имени Мухаммеда — Mahomet.

Трудно пришлось новому пророку в родном городе. Над ним смеялись, его травили. Лишь немногие примкнули к нему. Это были главным образом бедняки, привлеченные некоторыми демократическими элементами раннего ислама и полагавшие, что новая вера облегчит их положение.

Богатые купцы не поняли сути новой веры и не увидели тех выгод, которые она могла бы им принести. Они боялись, что новая религия, отрицавшая все племенные божества, уничтожит значение Мекки и лишит их доходов от паломников. Их вражда вынудила в конце концов Мухаммеда и всех мусульман бежать из родного города в Йасриб, куда их приглашали его жители.

Это событие произошло 20 сентября 622 года и получило название бегства Мухаммеда, а Йасриб с этого времени получил название города посланника Аллаха — Мединату-расули-л-лахи, или, сокращенно, «Медина». Впоследствии, с начала того года, в который произошло бегство (по-арабски «хиджра»), мусульмане стали вести свое летосчисление.

Следует сказать, что мусульманский год (как и год арабов до ислама) — лунный, то есть он основывается на периодических обращениях Луны вокруг Земли, а не Земли вокруг Солнца, как в нашем летосчислении. Полный оборот Луны вокруг Земли составляет двадцать девять с половиной дней. Поэтому в мусульманских месяцах бывает то 29, то 30 дней, а весь год составляет 354 дня. Лунный год короче года солнечного, и поэтому их начала не совпадают. В 622 году нашей эры начало лунного года приходилось на 16 июля, а 1959 год соответствует 1378—1379 году хиджры.

Положение Мухаммеда и мусульман после хиджры резко изменилось. Если в Мекке каждый мог потешаться над странным неудачником и чудаком, то в Медине он становится главой небольшого государства, в котором выше всего ставилась принадлежность к исламу.

Между мусульманской общиной и мекканцами начались открытые военные действия, которые шли почти с постоянным успехом мусульман и завершились в 630 году, когда в их руки попала Мекка. В ближайшие же годы Мухаммеду подчинились почти все племена полуострова.

В результате похода на Мекку в 630 году Мухаммед заключил компромиссное соглашение с мекканской знатью. Мекканские богачи приняли мусульманскую религию и признали Мухаммеда главой религиозной общины.

Войны давали мусульманам большую добычу. Мухаммед упорядочил раздел добычи. При этом богатые мусульмане получали больше выгод, нежели бедные. Добычу делили на пять частей, из которых одна шла самому Мухаммеду и его родственникам, три части — воинам-всадникам и только одна — пешим воинам.

Когда весь полуостров оказался в руках мусульман, стали подготавливать поход на соседние области Палестины и Сирии. В самый разгар этих приготовлений 8 июля 632 года посланник аллаха Мухаммед неожиданно умер.

Устные высказывания Мухаммеда по разным вопросам, касающимся веры, обычаев, правил поведения, были записаны после его смерти и составили священную книгу мусульман — коран.

Мы рассказали о том, как образовалась новая религия — ислам.

У читателя может появиться вопрос: почему возник ислам? Почему именно в VII веке?

Причина его возникновения заключается в неравенстве, в появлении богатых и бедных, — другими словами, в установлении классового общества в Аравии. Богатые нуждались в сохранении своих богатств и своего господствующего положения. Они желали такого порядка, который позволил бы подавлять возможные протесты эксплуатируемых рабов и бедняков. А эти их требования могла выполнить только сильная государственная власть.

Необходимость создания такой власти вызывалась и другими обстоятельствами.

Изменение международной обстановки в результате военных успехов Ирана в борьбе против Византии привело к почти полному прекращению торговли по «дороге пряностей». Прекращение торговли болезненно сказалось на всех слоях населения «Острова арабов». Богачи жалели о потерянных доходах. Бедняки также лишились части своих доходов и стремились избавиться от нужды. Обстановка на полуострове, видимо, была очень напряженной. Все ожидали каких-то перемен и, очевидно, боялись их, не зная, что они принесут.

В этой-то тревожной и душной атмосфере с проповедью новой религии выступил Мухаммед.

Ислам стал идеологической основой государства мусульман. Малочисленная религиозная община выросла со временем в огромную империю. При этом не все одинаково поняли сущность ислама. Бедняки видели в мусульманской общине новое, справедливое общество, в котором не будет нужды. Богатые вначале боялись, что ислам посягнет на их имущество и влияние, и поэтому выступили против. Но очень скоро им стало ясно, что новая религия принесет им и власть и огромные богатства, какие до этого им и не снились.

АРАБСКИЙ ЯЗЫК

К концу VI века на основе нескольких диалектов полуострова сложился единый арабский язык, понятный всем жителям Аравии. Общий язык породил в арабах сознание своей взаимной связи и родства и был одним из необходимых условий появления мусульманского государства.

Вместе с арабскими завоеваниями он распространился по всей северной Африке, Египту, Сирии, Палестине и Ираку и со временем окончательно вытеснил языки местного населения этих стран. Во всех этих странах, а также в Йемене, Хадрамауте, на Бахрейнских островах, в государствах Ливан и Иордании в настоящее время говорят поарабски.

В Египте арабский язык постепенно вытеснил язык коптский. Произошло это не сразу. Но уже в XI—XII веках арабский язык стал языком подавляющего большинства населения страны, а в XIV веке на коптском языке говорили только в отдаленных глухих местах.

Арабский язык имеет очень своеобразную письменность. Пишут арабы справа налево. Алфавит арабского языка имеет 28 букв, которые обозначают только согласные звуки, причем большинство букв имеет четыре написания (в зависимости от того, стоят ли буквы в начале, в середине, в конце слова или же пишутся отдельно).

Например, слово «Миср», что значит по-арабски «Египет», выглядит следующим образом. Это слово состоит из трех согласных букв:

«м», «с», «р». Если мы напишем эти буквы по отдельности, то они будут «мим» — в данном случае начинает слово. В середине слова она пишется по-иному:, в конце:, а вот какое ее отдельное написание: Вторая буква — «сад» — помещается здесь в середине слова. Она имеет написание в начале слова: в конце слова:

в середине слова. Ее отдельное написание — совпадает с написанием в начале.

Но 28 букв арабского алфавита — это не все знаки, употребляемые арабами. Могут быть случаи, когда два разных слова имеют одинаковый согласный скелет и различаются только гласными. Для того, чтобы понять, что именно значит слово, арабы ставили над и под согласными особые знаки, обозначавшие гласные и получившие поэтому название огласовки. Эти знаки следующие: фатха, соответствующая звуку «а», пишется над буквой в виде косой черточки ; кесра, для звука «и», в виде косой черточки под буквой ; дамма, для звука «у», в виде запятой над буквой. Кроме этого, употребляются еще знаки, показывающие, что согласная не имеет гласной и что согласная удвоена.

Первый называется сукун и изображается в виде кружка над буквой. Второй называется тешдид и изображается следующим образом.

Таким образом, слово «Миср» с огласовкой будет выглядеть так:

, слово же «массара» — «заселять местность», не отличающееся от слова по согласному скелету, отличается от него только огламиср»

совкой:

Однако следует сказать, что огласовка употреблялась арабами только в случае большой необходимости, либо когда без нее нельзя было понять смысла, например при передаче иностранных собственных имен, либо когда в тексте нельзя было делать ошибок при чтении.

В остальных же случаях арабы не обозначают гласных звуков, а по

ОБРАЗЦЫ АРАБСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ

Древний почерк — так называемый «цветущий куфи».

Наиболее употребительный в арабских странах «несх».

согласной структуре слова сначала догадываются о его смысле, а затем по смыслу понимают, как его нужно читать.

Этот язык арабов, классический или литературный, с небольшими изменениями дожил до наших дней. На нем издаются книги, газеты, ведутся радиопередачи. В настоящее время он сильно отличается от языка, бытующего в обыденной жизни, так называемого народного языка или диалекта. Литературный язык во всех арабских странах един, диалекты же в каждой стране свои. Арабы, не имеющие образования, не знакомые с литературным языком и разговаривающие на разных диалектах, не всегда могут понять друг друга.

ЗАВОЕВАНИЕ АРАБАМИ ЕГИПТА — МИСРА



Pages:     | 1 |   ...   | 16 | 17 || 19 | 20 |   ...   | 37 |
 


Похожие работы:

«Духовный мир Елены Блаватской Лицевая сторона обложки, на голубом фоне Н.К. Рерих. Мудрость Востока. Махатма – летописец. 1922. Холст, темпера. Музей Н.К. Рериха в Ярославле. на торце книги - Сергей Целух 2 Обратная сторона обложки, на голубом фоне Н. Рерих. И мы трудимся. Из серии Санкта. 1922. Холст, темпера.. Международный Центр Рерихов, Москва, Россия. Н.МММ КН. Рерих. И мы не боимся. Анонс Книга Духовный мир Елены Блаватской повествует о выдающейся личности мировой истории и культуры,...»

«Список новых поступлений ИНИ-ФБ ДВГУ Алеутская, 65-б Владивосток, 690000 Россия (16.11.-20.11.2009) Автор Заглавие Место хранения Предмет Класс экземпляра Читальный зал № 5 74.584(2) ДВГУ Научная Far Eastern National University : Russian Island of the Pacific RIM The FENU's 110th Anniversary 1899-2009 ed. by V.I. Kurilov. Автодорожный комплекс России : проблемы аб.научный 39.31(2Рос) Научная управления, финансирования, учета и способы ДВГУ их преодоления сборник статей Дальневосточный...»

«Новгородский оккупационный архив 1611 – 1617 гг. Каталог Серия I Великий Новгород 2008 Новгородский оккупационный архив Новгородский оккупационный архив – уникальное собрание документов по истории Новгорода и Новгородской земли, хранящихся в Государственном архиве Швеции. Он представляет собой материалы делопроизводства Новгородской приказной избы за время шведской оккупации Новгорода 1611–1617 гг., которые шведский военачальник Якоб Делагарди в преддверии возвращения оккупированной территории...»

«ЕЖЕГОДНИК РЯЗАНСКОЙ ПЕЧАТИ УКАЗАТЕЛЬ ДОКУМЕНТОВ, ПОСТУПИВШИХ В БИБЛИОТЕКУ в 2006 году Рязань 2010 ББК 91 Е 36 Cоставители: гл. библиограф отдела краеведения О.Я.Азовцева, гл. библиограф отдела краеведения Л.Н. Чернышева, гл. библиотекарь отдела комплектования и обработки литературы М.С. Разумова. Е 36 Ежегодник Рязанской печати: Указатель документов, поступивших в библиотеку в 2006 году / ГУК Ряз. обл. универс. науч. б ка им. Горького. — Рязань: Сервис, 2010. — 116 с. ББК 91 Настоящий выпуск...»

«В. К. Криворученко ИСТОРИЯ — ФУНДАМЕНТ ПАТРИОТИЗМА Издание второе расширенное и исправленное История, безусловно, является наукой История — фундамент патриотизма Фальсификация истории Выход один — соблюдение научных требований За публикации надо нести ответственность Научная история базируется на достоверных источниках Каждый период истории оригинален Гражданский долг — дать добротные знания истории учащимся Историческая наука требует лечения Молоджь в истории страны Историю должны знать от...»

«К огда киноманы моего поколения слышат слово “ви кинг”, в их памяти, вероятнее всего, возникает об раз Керка Дугласа из эпического фильма “Викинги” 1958 г. — главаря шайки викингов, разбойника в ко жаной куртке, который воодушевлял рыжебородых коллег на жестокие набеги и битвы. Хотя прошло уже почти полстолетия с того вечера, когда я, будучи студентом, смотрел этот фильм со своей подругой, я все еще могу проиграть в воображении сце ну, в которой ворота замка трещат под ударами викингов, а его...»

«Алексей Малашенко Дмитрий Тренин ВРЕМЯ ЮГА Россия в Чечне, Чечня в России Ге н д а л ь ф • Москва • 2002 УДК 323(470+571)+355.48(470+571)“1992/.” ББК 66.3(2Рос)31 М18 Рецензент профессор, доктор исторических наук В. В. Наумкин Малашенко А., Тренин Д. М18 Время Юга: Россия в Чечне, Чечня в России / Моск. Центр Карнеги. — М.: Гендальф, 2002. — 267 с. ISBN 5 88044 145 8 Книга посвящена последствиям Чеченской войны для России. Авторы ис следуют изменения в политической системе страны, в ее военной...»

«СOMMENTARY ON THE DOCUMENTS Volume II by Yuri Barsegov, Dr. of Law, Professor of International Law Editor-in-Chief Artem Melikyan Moscow MELIKHOVO PUBLISHERS НАГОРНЫЙ КАРАБАХ В МЕЖДУНАРОДНОМ ПРАВЕ И МИРОВОЙ ПОЛИТИКЕ КОММЕНТАРИИ К ДОКУМЕНТАМ Том II Доктор юридических наук, профессор Ю.Г. Барсегов Москва МЕЛИХОВО УДК 821.161.1-3. ББК 84(2Рос=Рус) Н16 Ответственный редактор А.О. Меликян Подписано в печать 10.07.2009. Формат 70100 1/16. Гарнитура Петербург. Усл. печ. л. 30. Тираж 1000 экз. Заказ №...»

«МАТЕРИАЛЫ IV МЕЖДУНАРОДНЫХ СТАХЕЕВСКИХ ЧТЕНИЙ ТОМ I 1-2 ОКТЯБРЯ 2009 г. Елабуга 2009 2 МАТЕРИАЛЫ IV МЕЖДУНАРОДНЫХ СТАХЕЕВСКИХ ЧТЕНИЙ. ТОМ I Печатается по решению РедакционноУДК ББК издательского Совета ЕГПУ Протокол № 36 от 3.09.2009 года Издание выполнено в рамках научно-исследовательского проекта № П 319 Концептуализация микроисторических исследований при изучении российского провинциального города Федеральной целевой программы Научные и научно-педагогические кадры инновационной России на...»

«ПРОГРАММА - МИНИМУМ кандидатского экзамена по курсу История и философия науки Философия естественных наук Введение Программа кандидатского экзамена по курсу Философия науки разработана для аспирантов и соискателей всех научных специальностей. Программа разработана Институтом философии РАН при участии ведущих специалистов из МГУ, СПбГУ, ИИЕиТ, РАМН, МГПУ, ММА и ряда других университетов. Все сдающие этот экзамен должны освоить содержание первой части Программы Основы философии науки, а также...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.