WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 15 | 16 || 18 | 19 |   ...   | 37 |

«СЫН ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО ДЕТСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ МИНИСТЕРСТВА ПРОСВЕЩЕНИЯ РСФСР ЛЕНИНГРАД 1959 Научная редакция и предисловие академика В. В. Струве ...»

-- [ Страница 17 ] --

И все же это был закат египетской культуры. Египет вступил в период средневековья, которое «... стерло с лица земли древнюю цивилизацию, древнюю философию, политику и юриспруденцию, чтобы начать во всем с самого начала». Однако начинать «с самого начала» египетскому народу пришлось совместно с другим народом — арабами, который в VII веке отторгает от одряхлевшей Византии провинцию за провинцией.

Перед этим Египту пришлось пережить еще один удар. В борьбе между великими державами того времени — Византией и Ираном — Египет временно (с 612 по 628 год) был захвачен персидскими войсками.

Это еще больше увеличило пропасть между Византией и ее провинцией — Египтом. Как справедливо заметил академик Б. А. Тураев, арабское завоевание Египта было в значительной степени облегчено ненавистью угнетенных народов к Византии.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, Издание 2-е, том 7, стр. 360.

ОСТРОВ АРАБОВ

Коренным образом меняются исторические судьбы египетского государства в VII веке.

Страна попадает в руки новых завоевателей — арабов-мусульман.

Вышедшие с Аравийского полуострова арабы-мусульмане в очень короткий период подчинили себе многие страны и создали государство, превосходившее по величине империи Александра Македонского и персидских царей Ахеменидов.

Они захватили Палестину и Сирию, разгромили могущественную державу персидских царей Сасанидов, угрожали византийской империи на юге и с неудержимой силой продвигались все дальше на восток, пока не остановились, наконец, в западных провинциях Индии и у границ Китая.

На западе воины-мусульмане прошли через всю Северную Африку до Атлантического океана, переправились в Испанию и завершили свое победоносное движение только в Южной Франции. И первой их жертвой в Африке стал византийский Египет.

Кто же были эти новые завоеватели, которым, казалось, ничто не могло противостоять?

Каким образом и почему им удалось за сравнительно короткое время подчинить так много стран и народов?

Чтобы ответить на эти вопросы, обратимся к родине арабов.

«Джазират-ал-араб»1 — «Остров арабов» — называют свою страну сами арабы (имея в виду, что с трех сторон она омывается морями, а с четвертой отделена от соседних стран пустыней). Аравия или Аравийский полуостров, — называют ее европейцы.

Аравия — одна из самых сухих и жарких стран мира. Вдоль побережья Красного моря в области Хиджаз, например, дождя не бывает иногда по три года и более. В остальных районах воды тоже мало. На полуострове нет ни одной значительной реки, которая текла бы постоянно и достигала моря. Большую часть страны занимают сухие степи и пустыни. Лишь на юге расположены плодородные области Йемена — Счастливой Аравии, как его называли в древности. Эта часть полуострова всегда оставалась несколько обособленной и имела несравненно больше связей с Эфиопией и Ираном, нежели с центральными областями страны. Вдоль всего западного побережья Аравии, через Хиджазские горы, пролегал знаменитый в средние века торговый путь, носивший название «дороги пряностей». С давних пор купцы из Африки и Индии переправляли по этому пути свои товары: перец, гвоздику, ладан, амбру, Слово «ал», стоящее между словами, «джезират» и «араб», является в арабском языке артиклем, таким же, как, скажем, der в немецком или the в английском.

Звук «л» в слове «ал» произносится мягко, хотя писать его принято без мягкого знака.

В некоторых случаях звук «л» сливается с начальным согласным звуком слова, к которому относится артикль. Например: ал-Насер дает ан-Насер, ал-Рашид дает ар-Рашид.

слоновую кость, золото, павлиньи перья. Из Аравии эти товары следовали в Палестину, Сирию, Египет и еще дальше на запад.

Сухие степи и города «Острова арабов» и были родиной арабского народа, а центральная часть страны — плоскогорье Неджд — стала колыбелью ислама, одной из трех всемирных религий, как назвал его Энгельс.

КТО ТАКИЕ АРАБЫ

Арабы — коренное население Аравии — принадлежат к так называемой семитской группе народов. В VI—VII веках они делились на арабовгорожан и бедуинов.

Название «бедуин» обозначает в арабском языке человека, живущего в степи, и происходит от слова «бадийэ», что значит «степь, пустыня».

Бедуины были кочевниками. Они занимались скотоводством. Главным животным в их хозяйстве был верблюд. С верблюдом связана вся жизнь бедуина от рождения до смерти. Верблюд давал ему молоко, молочные продукты, мясо. Верблюжья шерсть шла на изготовление одежды и жилища — шатров и палаток. Из верблюжьих шкур и кож выделывали сандалии, седла, сбрую, бурдюки для хранения воды. Лопатки верблюда нередко служили материалом для записей у арабовгорожан, а высушенный навоз использовали как топливо.

Верблюд же являлся главным средством передвижения, особенно удобным в пустыне, так как он может не пить до двадцати пяти дней зимой и более пяти дней летом. Не случайно еще до сих пор в арабском языке существует около тысячи названий верблюда, которые характеризуют самые тонкие оттенки в цвете шерсти и различия в возрасте и предназначении. Арабы считали верблюда даром аллаха и воспевали его в своих песнях.

Помимо верблюдов, бедуины разводили овец, коз и в небольшом количестве лошадей.

Кроме разведения скота, достойными мужчины занятиями считались набеги на соседние племена ради грабежа и увода скота. Жизнь бедуина, полная лишений и опасностей, требовала постоянной борьбы. Борьбы с жаждой, холодом, голодом, с врагами. Эти условия создавали сильных, смелых и ловких людей, умевших преодолевать трудности, быстро находить правильное решение в случае опасности. И не удивительно, что, живя постоянно как бы в осадном положении, самой большой добродетелью арабы считали храбрость.

Другой бедуинской доблестью было гостеприимство. Того же самого верблюда, которого бедуин воспевал, он был готов великодушно зарезать, чтобы накормить своих голодных товарищей и своего гостя.

Пока гость находился под кровлей хозяина, он был в безопасности.

Однако, когда гость, распростившись, отъезжал на некоторое расстояние, недавний хозяин мог его ограбить или даже убить.

Основой бедуинского общества была родо-племенная организация.

Каждый шатер представлял семью, состоявшую из пяти — восьми человек. Группа шатров составляла «хайй» или лагерь. Все члены хаййа входили в один род. Несколько родов составляли племя. Главой рода был «шейх», что значит «старец», обычно самый старший член рода.

Шейха выбирали, и он властвовал, основываясь на личном опыте, знаниях, авторитете и щедрости.

При шейхе существовало нечто вроде совета из представителей отдельных семей.

Понятно, что в таком обществе самым главным было родство по крови, связь с племенем. В тяжелых природных условиях пустыни человек без рода, без племени был совершенно беспомощен и находился в постоянной опасности. Взаимная связь и поддержка членов племени особенно ярко проявлялись в обычае кровной мести. Если член рода убивал своего сородича, то остальные члены рода отказывали ему в поддержке. В случае бегства он становился отверженным, и его мог убить всякий, не опасаясь мести. Если же убийство было совершено вне рода, то любой член рода мог поплатиться за это жизнью, и весь род защищал каждого своего представителя. А отмщение должно было последовать неминуемо. Смерть бедуина не пугала, но пугало опасение, что его кровь прольется напрасно. Вражда, вызванная обычаем кровной мести, могла длиться десятилетиями.

Иногда одно племя просило покровительства у другого. Племена, связанные такими отношениями, обещали не нападать друг на друга, оказывать друг другу помощь. При этом слабое племя должно было нести больше обязанностей и подчиняться более сильному. Такие же отношения могли существовать и между отдельными людьми.

Но не следует думать, что жизнь бедуинов протекала в патриархальной простоте, без внутренних осложнений и конфликтов.

К VI—VII векам в их среде все более и более резко выделяются богатые и бедные. Вожди родов и племен используют власть в своих собственных интересах. Пастбища, принадлежавшие всему племени, постепенно переходят в руки вождей. Они эксплуатируют своих бедных соплеменников. У них появляются рабы и рабыни, которые пасут скот, ухаживают за ним и выполняют различные домашние работы. Одни роды богатеют, другие беднеют.

Не умея объяснить себе различные явления природы, бедуины наделяли окружающие их предметы сверхъестественными качествами. Они обожествляли деревья, камни, колодцы, источники, пещеры и поклонялись им. Кроме этого, каждое племя имело свое божество.

У одного племени божество было сделано из теста, и, когда случился голодный год, племя съело его без остатка.

Пустыни и ущелья бедуины населяли духами, так называемыми джиннами. Эти джинны, по представлениям арабов, иногда помогали путникам, но могли их погубить, если те их чем-нибудь рассердили.

Многие племена Аравии поклонялись луне, солнцу, звездам. Но для всех арабов священным местом был город Мекка. Там жили представители другой группы населения Аравии — арабы-горожане.

Арабы-горожане — оседлое население «Острова арабов» — проживали в немногочисленных оазисах, где возникли города. Наиболее крупными и известными были Мекка, Йасриб, получивший впоследствии название Медины, и Таиф.

В Йасрибе и особенно в Таифе жители занимались главным образом земледелием и садоводством. Главным растением, которое возделывали арабы, была финиковая пальма. В жизни араба-горожанина пальма имела такое же большое значение, как верблюд для бедуина.

Плоды финиковой пальмы шли в пищу в свежем виде и сушились про запас. Из них же приготовляли хмельной напиток — набиз. Косточками плодов кормили верблюдов, а из стволов изготовляли различные предметы быта.

Кроме финиковой пальмы, в Аравии произрастали виноград, яблоки, гранаты, абрикосы, миндаль, апельсины, сахарный тростник, арбузы, бананы. В небольших количествах выращивали пшеницу и ячмень.

Мекка значительно отличалась от других городов полуострова.

Расположенная в сухой и нездоровой местности, она с самого начала возникла как священный город для всех арабов.

В Мекке находился храм, так называемая Кааба, что по-арабски значит «куб». Такое название храм получил из-за своей кубической формы. В храме помещался священный черный камень, упавший, по преданию, с неба. Там же хранились идолы почти всех племен Аравии.

Каждый араб считал своей обязанностью хоть раз в жизни посетить Каабу и поцеловать черный камень. (Вероятно, этот камень метеоритного происхождения. ) Территория вокруг города также считалась священной, и на ней нельзя было вести войну. Там же, в Мекке, находится и священный источник Земзем. Паломники (люди, пришедшие поклониться святыне) при посещении Мекки выполняли целый ряд обрядов и приносили жертвы богам.

Большое значение имела Мекка и в качестве торгового пункта.

С давних пор она стала станцией на «дороге пряностей», через которую товары шли далее на север. Сами мекканцы ежегодно отправляли богатый караван с товарами в Сирию. Торговля очень обогащала жителей Мекки. В 624 году, например, был снаряжен караван, который состоял из тысячи верблюдов и оценивался в 50 000 динаров, почти 400 000 рублей на наши деньги. Область Мекки считалась священной, и, следовательно, была безопасной. Поэтому Мекка стала также центром и внутриаравийской торговли.

Каждый год во время священных месяцев, когда была запрещена война, в самый город на ярмарку собирались арабы со всего полуострова.



Pages:     | 1 |   ...   | 15 | 16 || 18 | 19 |   ...   | 37 |
 


Похожие работы:

«Аннотация С чего начинать собственное дело? Где найти прибыльную идею? Как научиться решать проблемы? Над чем лучше работать и на что тратить свои силы и время? Рецепт и история успеха каждого человека уникальны, как отпечатки пальцев. Единственное правило состоит в том, что люди ограничены лишь своей энергией и воображением, ведь можно каждый день испытывать свои силы, самостоятельно выбирать новую точку зрения и смотреть на любую задачу в новом свете. Автор книги – преподаватель курса...»

«УТВЕРЖДАЮ Декан факультета управления и социологии Л.Е.Мошкова УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС по дисциплине Философия для студентов очной формы обучения специальности 040201.65 Социология Обсуждено на заседании кафедры социологии Составитель: Н.А. Суровегина 24 февраля 2012 г. Протокол № 7 Зав. кафедрой В.А. Михайлов Тверь, 2012 Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями ГОС ВПО по дисциплине ГСЭ.Ф.10 ФИЛОСОФИЯ Предмет философии. Место и роль философии в культуре....»

«Православное Догматическое Богословие Протопресвитер Михаил Помазанский Содержание книги: Введение О Боге в Самом Себе О Боге в Его явлении миру Бог — Промыслитель мира Бог — Спаситель мира Церковь Христова Жизнь Церкви в Духе Святом Молитва О Боге Завершителе судеб мира Приложение. Течения в русской философско-богословской мысли Краткие церковно-исторические сведения Несколько слов об авторе Протопресвитере о. Михаил Помазанском. Введение Содержание: Забота Церкви о чистоте христианского...»

«http://dibase.ru/article/26102009_isomatovmm/1 ИСОМАТОВ МАЪРУФ МАРАДЖАБОВИЧ ЭФТАЛИТСКОЕ ГОСУДАРСТВО И ЕГО РОЛЬ В ИСТОРИИ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ 07.00.02 – Отечественная история АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук Душанбе - 2009 Работа выполнена на кафедре истории таджикского народа Таджикского национального университета. Научный консультант: доктор исторических наук, профессор Набиева Р.А. Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор Джалилов А....»

«Хуан Антонио Самаранч, Почетный Президент Международного Олимпийского Комитета Список сокращений и аббревиатур в., вв.– век, века (при датах) г., гг. – год, годы (при датах) м – метр МОК – Международный олимпийский комитет НОК – Национальный олимпийский комитет о. – остров (при названии) о-ва – острова (при названии) ООН – Организация Объединенных Наций п-ов – полуостров (при названии) СНГ – Содружество Независимых Государств т. д. – так далее т. е. – то есть см – сантиметр Пожалуй, никто не...»

«ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ВОЙНА 1812 ГОДА В СОВРЕМЕННОЙ ИСТОРИОГРАФИИ СБОРНИК ОБЗОРОВ И РЕФЕРАТОВ МОСКВА 2012 ББК 63.3(2)47 О 82 Серия История России Центр социальных научно-информационных исследований Отдел истории Ответственный редактор – канд. ист. наук О.В. Большакова Ответственный за выпуск – канд. ист. наук М.М. Минц Отечественная война 1812 года в современной исО 82 ториографии: Сб. обзоров и реф. / РАН. ИНИОН. Центр социал. науч.-информ. исслед. Отд. истории; Отв. ред. Большакова О.В. – М., 2012. –...»

«ЗАДАЧА 1. Пусть монитор ноутбука с диагональю 13 см имеет форму прямоугольника, стороны которого относятся как 3:5. Найдите длину большей стороны. Ответ округлите до целых. 2. Является ли национальная принадлежность потребителя фактором, определяющим появление у него новых потребностей? а) да б) нет 3. Уменьшение веса ранца в связи с появлением там маленького ноутбука с монитором вместе громоздких учебников позволяет лучше...»

«2011 2 Copyright © Евгения Антушева ОГЛАВЛЕНИЕ 1. Введение 2. Поиск информации по истории семьи. 2.1. Дата и место рождения и бракосочетания – основная стартовая информация для генеалогического исследования. 2.2. Метрические книги 2.3. Документы переписи населения. 2.3.1. Писцовые книги. 2.3.2. Подворные переписи. 2.3.3. Ревизии (подушные переписи). Ревизские сказки. 2.3.4. Местные переписи. 2.3.5. Перепись населения 1897 года. 2.3.6. Переписи после 1900 года. 2.4. Исповедные ведомости 2.5....»

«И.Ю. Суркова СОЦИАЛЬНЫЙ СТАТУС ВЕТЕРАНОВ ВЬЕТНАМСКОЙ ВОЙНЫ: ОТНОШЕНИЕ ОБЩЕСТВА И СОЦИАЛЬНАЯ ЗАЩИТА Целью данной статьи является описательный анализ американской социальной политики в отношении военнослужащих — участников Вьетнамской войны. Работа включает в себя три раздела: описание протестных движений и борьбы за признание статуса ветеранов Вьетнамской войны; изучение проблем проявления и последствий боевого синдрома; экспертиза американского законодательства в отношении социальной защиты...»

«Выпуск 16 Лингвокультурная ситуация и билингвизм в Пермском крае Материалы Регионального междисциплинарного научного совещания 10 марта 2012 года А.В. Черных1 Пермский филиал Института истории и археологии УрО РАН МЕЖЭТНИЧЕСКИЕ КОНТАКТЫ КАК ФАКТОР ФОРМИРОВАНИЯ СПЕЦИФИКИ ТРАДИЦИОННЫХ КУЛЬТУР НАРОДОВ ПРИКАМЬЯ (на примере финно-угорских народов Пермского края)2 Пермское Прикамье с древних времен было территорией, где активно происходили контакты различных народов и культур. На примере региона...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.