WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 32 | 33 || 35 | 36 |   ...   | 41 |

«Образование и просвещение в губернской Казани Выпуск 4 Казань – 2012 УДК 37(470.41)(091) ББК 74.03(2) О-23 Редколлегия: И.К. Загидуллин (сост.), Л.Ф. Байбулатова (отв. ...»

-- [ Страница 34 ] --

Поволжский регион. Гуманитарные науки. – 2006. – №3. – С.16–27.

из-за болезни супруги63. Так ее описывает бывший ученик пансиона Г.И. Филипсон: «Его худенькая, маленькая супруга, Катерина Карловна, была хорошая хозяйка в доме и помогала мужу в надзоре, особенно за младшими». Сам «Иван Федорович Лейтер при высоком росте был тучен, говорил громко и держал строго своих воспитанников. Он был человек добрый, честный и по крайнему разумению относился серьезно к своей педагогической задаче»64.

Возглавляя учебное заведение, женщина исполняла обязанности учительницы или надзирательницы. В редких случаях (Юнгвальд, Стадлер) она управляла общим развитием учебного заведения. Деятельность содержательниц осложняли обязанности по дому как матери и супруги.

Причинами участия женщин в образовательном процессе были просветительские идеи и желание их реализовать, принеся пользу обществу; стремление улучшить материальное положение своей семьи, необходимость дать образование собственным детям, организуя для них компанию из детей родных и знакомых и нанимая учителей. Вырастая, дочери и сыновья принимали участие в жизни учебного заведения в качестве учителей (танцев, музыки и т.п.) или надзирателей (надзирательниц) (М. Пото, С. Югвальд, П. Иванова (Астрахань).

В отличие от мужчин, женщины-содержательницы частных учебных заведений не получали от правительства никаких наград и поощрений. А некоторые из них отказывались подчиняться чиновникам учебного ведомства (директорам гимназий) на том лишь основании, что они женщины. В целом, учреждение женщиной собственного учебного заведения было трудной, но в то же время почетной миссией, не всегда получавшей поддержку, понимание и одобрение в обществе.

Фролова С.А. Учителя Казанской гимназии – основатели частных пансионов (вторая половина XVIII – первая половина XIX в) // Третья в России, первая в Казани: к 250-летию со дня основания Казанской первой гимназии /науч. ред. М.Х. Салахов. – Казань, 2008. – С.304–315.

Филипсон Г.И. Воспоминания // Русский архив. – М., 1883. – Кн.3. – С.80.

Сельские новометодные школы и их преподаватели на страницах журнала «Шура» (1910-е гг.) В последние годы все более и более усиливается интерес к джадидизму в целом и новометодным изменениям в области татаро-мусульманской образовательной системы, являвших собой основу всего многогранного джадидистского движения, в частности. Особый интерес в истории джадидизма представляет эпоха его торжества во всех сферах жизни нации (в т.ч. образовательной) – 1910-е гг.: именно в это время, как отмечает Я. Абдуллин, «… до 90% татарских школ […] стали уже новометодистскими»1 ; те же процентные данные приводят почти все ученые, как отечественные, так и зарубежные2. Однако внимание подавляющего числа исследователей обращено на городские медресе или медресе крупных населенных пунктов, в начале ХХ столетия считавшихся городами (к примеру, огромное село Каргалы Оренбургской губернии в татарской печати того периода именовалось не иначе как городом), где было сосредоточено практически все интеллектуальное богатство нации и где преподавали наиболее известные мударрисы – идеологи новометодных преобразований. К сожалению, вне поля их зрения остаются рядовые деревенские мектебе, которые составляли 95% процентов от общего числа «… татарских конфессиональных школ»3, а также преподаватели последних – тех, усилиями которых наша нация продвинулась столь далеко по стезе «… культурной моАбдуллин Я.Г. Татарская просветительская мысль. – Казань, 1976. – С.209.

Нафигов Р.И. Формирование и развитие передовой татарской общественно-политической мысли. – Казань, 1964. – С.36; Длт Н. Русия тркилрене милли крш тарихы (1905–1917). – Казан, 1998. – С.151.

Рахимов С. Социально-правовой статус татарских учебных заведений последней четверти XVIII – нач. ХХ вв. // Ислам в татарском мире: история и современность (Материалы международного симпозиума, Казань апреля – 1 мая 1996 г.). – Казань, 1997. – С.74.

дернизации, […] экономического и социального развития»4, что заставила восторгаться собой практически всю интеллектуальную элиту Османской империи, искавшей «… способы модернизации государства и общества с целью преодоления внутренних и внешних трудностей»5; в Туркестане же татары, «… впитавшие в себя передовые достижения восточно-мусульманской и европейской культур»6 и вовсе играли роль культуртрегеров: «… поволжские мусульмане […] выступали в роли просветителей своих туркестанских единоверцев»7. То, что нация, за которой «… не стояли ни государственность, ни даже автономия»8 за пару десятилетий смогла стать духовным лидером всего тюрко-исламского мира, заставляет вспомнить известные слова Бисмарка о том, что Германию создал простой гимназический учитель.

Посему представляется задачей первоочередной важности изменение сложившейся ныне ситуации, когда система ценностей, мотивы поведения, широта кругозора, внутренний мир, интеллектуальные горизонты, духовные запросы, социальные ожидания столь значительной и значимой прослойки, как деревенские мугаллимы, остаются для большей части научного сообщества terra incognita, хотя формальный статус их давно определен, роль же освящена многовековой традицией. Архивные материалы дают далеко не полную и обедненную картину, лишенную живых, ярких, порой резких красок, без которых невозможны полноценные исследования в области социальной истории, поэтому полагаем вполне естественным обращение к такому перспективному источнику, как национальная периодическая печать начала ХХ века, которая за ничтожно короткое время сумела превратиться в Жоржон Ф. Тюркские интеллигенты России в Оттоманской империи и их влияние в эпоху младотурков // Ислам в татарском мире: история и современность (Материалы международного симпозиума, Казань 29 апреля – 1 мая 1996 г.). – Казань, 1997. – С.194–195.

Там же. – С.191.

Турдыев Ш. Среднеазиатские татары: роль и значение в культурной и политической жизни Туркестана первой четверти ХХ в. // Ислам в татарском мире: история и современность (Материалы международного симпозиума, Казань 29 апреля – 1 мая 1996 г.). – Казань, 1997. – С.169.

Бартольд В.В. Кавказ, Туркестан, Волга // Сочинения. – Т. II, ч. 1. – М., 1963. – С.796.

Хабутдинов А.Ю. Лидеры нации. – Казань, 2003. – С.4.

«… важнейший идеологический и политический фактор жизни» татарского общества соответствующего периода. И вовсе не случайно, что выбор наш пал на журнал «Шура», ставший, по определению Г. Ибрагимова, «… целой эпохой в истории нашего интеллектуального совершенствования» («… фикри ткммелемезне бтен бер двере»)10. Современные исследователи всецело разделяют воодушевление своего именитого предшественника, в качестве квинтэссенции данных ими этому изданию характеристик можно привести слова А.Ю. Хабутдинова: «Ученые не знают ни одного журнала наших дней, который мог бы выдержать сравнение с «Шурой»»11. Особого внимания заслуживает также тот факт, что авторами статей, в которых нашла отражение интересующая нас тематика, являлись либо сами деревенские мугаллимы, либо представители духовенства или сельской интеллигенции (библиотекари и пр.), т.е. люди одного с ними круга, посему статьи эти смело могут рассматриваться как эго-документы или как источники, максимально к ним близкие.

Анализ вышеуказанных публикаций логично начать ab ovo – с выявления социальных корней преподавателей деревенских мектебе: декларированное нами стремление к представлению рассматриваемых феноменов в восприятии людей начала ХХ столетия, с точки зрения их «… представлений и ценностей»12, обязывает прийти к выводу, что место мугаллима деревенской новометодной школы было столь малопритягательным, что занимали его почти исключительно выходцы из самых бедных семей, о чем говорили откровенно и прямо, как о чем-то естественном и не вызывающем никакого удивления: «Они [сельские мугаллимы – Х.Б.] наши молодые люди, которые в детстве своем, воспитываясь в бедных семьях, с предельными страданиями получали знания в школах, посещая их босиком, в рваных штанах и почерневших рубахах» («Бонлар [карья мгаллимнре – Боханов А. Н. Буржуазная пресса России и крупный капитал. Конец XIX в. – 1914 г. – М., 1984. – С.3.

Ибраимов Г. Журналларымыз // Тормыш. – 1915. – №292 – С.12.

Хабутдинов А.Ю. Лидеры нации. – Казань, 2003. – С.65.

Кром М.М. Арон Яковлевич Гуревич и антропологический поворот в исторической науке // Новое литературное обозрение. – 2006. – №81. – С.223.

Х.Б.] яшь вакытларында фкыйрь гаилд трбиялнеп ниаять михнт ил мктпт нич еллар яланаяк, ертык ыштан в кара клмк ил тхсил кыйлган егетлребездер»)13. Разумеется, широкая известность (лишь для современников, к сожалению) подобного факта являлась причиной того, что часто о нем говорили и вовсе мимоходом – к примеру, сокрушаясь по поводу того, что преподаватель деревенского мектебе буквально привязан к своему месту, ибо больше ему податься некуда14, или что у него элементарно нет средств на продолжение своего обучения15.

Обусловлено вышеописанное положение дел было стремительной имущественной маргинализацией прослойки сельских мугаллимов, что можно оценить как обратную сторону джадидистских преобразований, в которых была заложена тенденция к «мягкой» секуляризации образовательной системы татар, одной из форм которой явилась постепенная дифференциация духовенства и учительства – окончательное отделение мектебе от медресе и передача первых в руки профессиональных преподавателей с назначением им ежемесячного жалования16 имели совершенно неожиданные последствия: священнослужители, выполнявшие одновременно обязанности муллы и хальфы, продолжали получать от населения традиционные пожертвования и о слове «нищета» вспоминали только тогда, когда его нужно было употребить во время проповеди, в то время как мугаллимы «… могли рассчитывать на очень небольшое содержание»17. Результат был вполне предсказуем – «… регулярное недоедание» («… ашау-эч трбиясезлеге»)18 подрывало молодой неокрепший организм мугаллима – вчерашнего выпускника медресе, и национальной периодической печати приходилось лишь с горечью констатировать: «Несчастный смолоду сохнет [...]. Лишается и здоровья, необходимого для [физической] работы. По этой причине он, потеряв само человеческое достоинство, остается ни работником, ни разбойником» («Бичара яп-яшь кенч киб [...]. Эш эшли с-Сгыйди Ш. Карья мгаллимнре // Шура. – 1912. – №12. – С.376.

л-Кадыйри Н. Мгаллимнр хленнн // Шура. – 1912. – №10. – С.312.

Там же. – С.313.

Длт Н. Крст. хез. – Б.53.

Абдуллин Я.Г. Указ. соч. – С.205.

л-Кадыйри Н. Крст. хез. – Б.312.

торган сламтлеген д уйган була. Тугрысы инде ул кешелеген уеп ни работник, ни разбойник була да кала»)19. Немудрено, что неизменным спутником преподавателей деревенских новометодных школ являлся туберкулез, от которого представители интеллектуальной элиты нации – а в прессе сельские мугаллимы позиционировались именно так: «… лишь в мугаллимах надежда нации на будущее» («… миллтне истикъбаленд миде шиксез мгаллимнрд ген»)20 – умирали, словно босяки: «В конечном итоге они, не изведав даже, что такое белый свет, вкусная еда и хорошая жизнь, потихоньку покидают сей мир (по большей части из-за чахотки)» («Ниаятенд якты кн, татлы тгам, яхшы тормышны тсен д крмич (кбрге чахотка ил) акырын гына дньядан кчлр»). Посему не вызывает удивления тот факт, что страницы журнала «Шура», как и прочих татарских периодических изданий, пестрели следующими характеристиками:

«самые несчастные из мугаллимов – деревенские мугаллимы»

(«Мгаллимнрне и аптыраганы – карья мгаллимнре»)21, «… бедный мугаллим» («... мескен мгаллим»)22, «печальное состояние сельского мугаллима» («авыл мгаллимене бичара хллре»)23. Впрочем, характеристики эти несли двойную нагрузку, являясь как отражением реального положения дел, так и формой аргументационных стратегий, призванных обратить внимание широкой общественности и отдельных меценатов на вышеописанные кризисные явления с целью их скорейшего преодоления.



Pages:     | 1 |   ...   | 32 | 33 || 35 | 36 |   ...   | 41 |
 


Похожие работы:

«ВТОРАЯ ЖИЗНЬ МУЗЕЯ Возрождение утраченного и воплощение нереализованного Сборник статей Санкт-Петербург Издательство СПбГУКИ 2012 УДК 069 ББК 79.1 В87 Сборник статей издается по решению Редакционно-издательского совета Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств Под общей редакцией кандидата исторических наук, профессора Н. И. С е р г е е в о й и кандидата исторических наук, доцента Е. Н. М а с т е н и ц ы Составитель Н. С. Н и к о л а е в а, старший преподаватель...»

«Автор Название Место Издательство Год Количе Аннотация Раздел издания издан ство ия страни ц Рамбо А. Живописная история древней и новой Москва Современник 1994 445 Главный труд жизни французского историка Альфреда Рамбо (1842- Православие и России. 1905). Автору была хорошо известна археология России, её статистика, искусство древний эпос, этнография и литература. Баталов А., Лидов А. Иерусалим в русской культуре Москва Наука 1994 222 Сборник статей, раскрывающий грани иерусалимского образца в...»

«УЧЕБНИК Д Л Я Ж Е Л А Ю Щ И Х В Ы Ж И Т Ь. ИЗДАТЕЛЬСТВО ТРАНЗИТКНИГА МОСКВА 2006 УДК 821.161.1 ББК 84 (2Рос=Рус) В15 Серийное оформление и компьютерный дизайн Б.Б. Протопопова Подписано в печать 12.01.06. Формат 84x1081/32. Усл. печ. л. 25,2. Тираж 5000 экз. Заказ № 130. Валянский, С. В15 Армагеддон завтра: учебник для желающих выжить / Сергей Валянский, Дмитрий Калюжный. — М.: ACT: ACT МОСКВА: Транзиткнига, 2006. —475, [5] с. ISBN 5-17-033264-5 (ООО Издательство ACT) ISBN 5-9713-1830-6 (ООО...»

«Под редакцией проф. Н. В. Мотрошиловой Учебник для студентов высших учебных заведений Третье издание * Греко-латинский кабинет® Ю. А. Шичалина Москва 2000 Все имеющиеся в наличии издания Греко-латинского кабинета можно приобрести, а планируемые издания — заказать по адресу: 119435 Москва, Новодевичий проезд, д. 6а. Тел. (095) 246-9726, 246-8347. Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина ЛР № 040433 от 3 июня 1997 г. Подписано в печать 26.08.99. Формат 60 х 90 '/ )6. Гарнитура Петербург. Печать...»

«Введение Экомузеи (этноэкологические музеи-заповедники) – это разновидность музеев под открытым небом, в которых архитектурно-этнографические, археологические, естественно-исторические памятники восстанавливаются на первоначальном их местонахождении в естественной жизненной природной среде, в привычном окружении человека. Сам термин экомузей впервые употребил в 1971 г. на Девятой генеральной конференции ИКОМ, а затем ввел в научный оборот французский музеолог Юг де Варин [Варин, 1985, с. 5]....»

«F. N. LISETSKII SPATIO-TEMPORAL AGROLANDSCAPE ORGANIZATION BELGOROD 2000 Reviewers: Prof. Dr. I. V. Ivanov Prof. Dr. I. A. Krupenikov Lisetskii F. N. Spatio-temporal agrolandscape organization. Belgorod: Belgorod State University, 2000. - 304 p. The book contains the results of studies of the main comformities of natural laws of soil properties change and the landscape structure in the progress of naturally and agrogenetically caused evolution; mathematical models of Holocene evolution of the...»

«OCR, правка: Толмачев Сергей (tancist2005@yandex.ru) U-Boat 977. Воспоминания капитана немецкой субмарины, последнего убежища Адольфа Гитлера: Центрполиграф; Москва; 2003 ISBN 5-9524-0119-8 Оригинал: Heinz Schaeffer, “U-Boat 977” Перевод: Л. А. Игоревский Аннотация Хайнц Шаффер, командир немецкой подводной лодки U-977, рассказывает о событиях Второй мировой войны, о службе на подводном флоте, не утаивая ее тягот, опасностей и условий быта; о битве за Атлантику и удивительном спасении субмарины,...»

«УТВЕРЖДАЮ Зав.кафедрой ГП _2007г. ЭКОЛОГИЧЕСКОЕ ПРАВО УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ПО ДИСЦИПЛИНЕ для специальности 030501 – Юриспруденция Составитель: Черкашина Елена Геннадьевна, доцент Благовещенск 2007 г. 2 Печатается по решению редакционно-издательского совета юридического факультета Амурского государственного университета Черкашина Е.Г. Экологическое право России. Учебно-методический комплекс Благовещенск. Амурский гос. ун-т, 2007. Учебно-методический комплекс предназначен для...»

«2 3 олдинг Consul - ведущий российский производитель высококачественной продукции для комфортного Х сна и отдыха, предлагающий широкий ассортимент современных ортопедических и анатомических матрасов, ортопедических оснований, кроватей и текстильных изделий. Многолетние традиции качества, высокотехнологичный производственный комплекс, инновационные разработки специалистов холдинга и высокий уровень сервиса позволили холдингу Consul завоевать доверие сотен тысяч покупателей в России и странах...»

«Н.Н. Крадин Империя Хунну Издание 2-е, переработанное и дополненное Москва • Логос • 2001 УДК 930 85 ББК63 3( 5) К78 Крадин Н.Н. К78 Империя Хунну. Изд. 2-е, перераб. и доп. - М.: Логос, 2001. -312 с. ISBN 5-94010-124-0 Книга представляет собой значительно переработанное издание монографии 1996 г, посвященной первой кочевой империи в истории Центральной Азии Империи Хунну (209 г до н. э. -48 г н. э.) Как и почему хунну (азиатские гунны) создали могущественную державу, приводившую в ужас...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.