WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 26 | 27 || 29 | 30 |   ...   | 41 |

«Образование и просвещение в губернской Казани Выпуск 4 Казань – 2012 УДК 37(470.41)(091) ББК 74.03(2) О-23 Редколлегия: И.К. Загидуллин (сост.), Л.Ф. Байбулатова (отв. ...»

-- [ Страница 28 ] --

«содержимых за счет обществ, земства или сословий, состояли попечительства из выборных лиц от этих учреждений; оставлена лишь должность выборного почетного попечителя, которому представлено заботиться об улучшении материального состояния училища и контролировать расходование сумм, отпускаемых от общества, земств или сословий». Ходатайства Казанской городской думы о сохранении Попечительного совета при реальном училище перед министерством народного просвещения были отклонены и почетным попечителем вместо умершего К.И. Романова был избран городской голова С.В. Дьяченко10.

Попечительский совет о приходских училищах, содержащихся за счет города, образовался в Казани по постановлению городской думы от 10 мая 1871 г. Он состоял из четырех гласных думы, которые одновременно были попечителями училищ. Из их числа решением думы назначался председатель попечительского совета. На совет дума возложила «заведование всеми городскими училищами как в отношении внешнего и внутреннего благоустройства их, так и в отношении учебной и нравственной части»11.

Примерно те же функции исполняли инспектор народных училищ, действовавший в соответствии с Положением о начальных народных училищах 14 июля 1864 г. (ст. 14 и 24) и инструкцией от 29 октября 1871 г., а также Уездный училищный совет.

Особую роль в народных училищах играли почетные попечители, чья материальная помощь в условиях России превращалась в нормальный источник внебюджетного финансирования деятельности учебных заведений. Вкладывая средства, попечитель имел возможность влиять на образовательную и кадровую политику учебного заведения. Как правило, почетным попечителем становился представитель дворянства, а для представителей податных сословий были учреждены выборные должности почетного блюстителя и почетного смотрителя. В Казани практически во многих средних и всех начальных учебных заведениях существовала должность почетных попечителей, эту должность, как правило, занимал купец.

Там же. – С.249–253.

Имамы Нижегородчины – выпускники казанских учебных заведений (XIX – начало XX вв.) Цель статьи – показать связь, которая существовала между казанскими и нижегородскими татарами в сфере образования в XIX – начале XX в., какие учебные заведения Казани были объектом внимания нижегородцев и как складывались судьбы выпускников казанских учебных заведений по возвращении на «малую Родину».

Как правило, именно нижегородцы отправлялись за знаниями в казанские места: в саму Казань или в Казанскую губернию, а не наоборот. Кто были эти люди? Какую часть населения Нижегородчины они представляли? Кто из нижегородцев имел мотивацию и возможность отправляться за знаниями к своим братьям – казанским татарам?

Конечно, в первую очередь, это были молодые люди, которым импонировал интеллектуальный труд, кто собирался начать работу в качестве имамов в своих селениях, связать свою жизнь с подвижничеством на религиозной почве. Как правило, материальная возможность и мотивация отправить на ученье сыновей в соседние татарские земли имелись в семьях имамов. Тот, кто отправлялся учиться, обычно являлся выходцем из семьи потомственных имамов и настраивался продолжать семейные традиции, для чего и необходимо было получить достойное образование.

Прежде чем рассмотреть конкретику указанных взаимодействий, ответим на логичный в контексте рассуждений вопрос, а были ли у нижегородских татар, желавших получить религиозное образование, другие возможности выбора учебных заведений, кроме казанских.

Справедливости ради, следует сказать, что многие будущие имамы Нижегородчины получали образование в татарских деревнях своего края, не выезжая за пределы губернии. Традиция создания и развития мусульманских учебных заведений существовала (как фиксированная документально) на нижегородской земле с конца XVIII столетия, со знаменитого овечьеовражского медресе (ныне деревня Овечий Овраг Краснооктябрьского района Нижегородской области)1. Получили широкую известность медресе Сафаджая (ныне Красная Горка Пильнинского района Нижегородской области)2. Возможности получения качественного образования в кадимистском, а с конца XIX в. и в джадидистском ключе, предоставляли и другие медресе и мектебе края.

Из анализа архивных материалов3 следует, что нижегородцы оправлялись с указанными целями не только в город Казань и Казанскую губернию, но и в другие российские города и селения. За пределами Нижегородчины будущие имамы получали образование в Касимове (Хасяновское медресе), в стерлитамакском медресе Оренбургской губернии и др.

Тем не менее, многие выбирали местом для получения религиозного образования Казань. Чем мотивировался выбор именно казанских учебных заведений? Конечно, прежде всего, тем, что Казань славилась в татарской среде своими медресе и мектебе, как готовившими знающих людей в сфере духовной деятельности.

Кроме того, в Казани был выбор медресе. В 1860 году, по данным ОМДС, число мектебов, подконтрольных Духовному собранию, достигло 1859, из них 408 размещалось в Казанской губернии4, что, очевидно, составляло значительную часть от общего их числа. Нужно отметить и близость Казани к Нижегородской губернии, что тоже являлось немаловажным обстоятельством. Порой выбор определялся семейными традициями и проживанием в тех или иных местах, где были мечети, родственники.

Не всегда возможно по документам общего характера (ведомости, сводки) установить, какое именно из казанских медресе Сенюткин С.Б., Идрисов У.Ю., Сенюткина О.Н., Гусева Ю.Н. История исламских общин нижегородской области: Монография. – Нижний Новгород, 1998.

Сенюткин С.Б., Сенюткина О.Н., Сабиров С.В. История татарской деревни Сафаджай – Красная Горка в XV–XX вв. – Нижний Новгород, 2006.

Использовались материалы, прежде всего, Центрального государственного архива Нижегородской области (ЦАНО) и Государственного архива Ульяновской области (ГАУО).

Хабутдинов А.Ю. История Оренбургского магометанского духовного собрания (1788–1917): институты, идеи, люди. – Нижний Новгород: ИД «Медина», 2010. – С.14.

оканчивал тот или иной имам. Но по большинству персоналий мы располагаем такими сведениями.

Из тех имамов, которые руководили махалля в г. Нижнем Новгороде, по меньшей мере, трое окончили казанские учебные заведения: это Габдулла Сулеймани (1886–1937), Шагимердян Ильясов (1888 – после 1951) и Адиятулла Назиров (1899 г.р.).

Г. Сулеймани, имам Нижегородской Ярмарочной мечети (1912–1917), казый ЦДУМ (Центрального духовного управления мусульман Внутренней России, Сибири и Казахстана), улем, имам и мударрис, учился в медресе «Мухаммадия» («Галеевское»), учрежденном в 1882 году. Медресе известно в мусульманской России как крупнейшее новометодное учебное заведение.

Ш. Ильясов также окончил медресе «Мухаммадия» в городе Казани в 1910 году. Он – безусловно значимая для нижегородской татарской и мусульманской истории фигура, первый имам соборной мечети г. Нижнего Новгорода. Корни его семейства уходят глубоко в историю деревни Татарское Маклаково (ныне Спасского района Нижегородской области). Предки Ильясова – его прадед Биктимер и дед Ильяс были имамами в деревне Татарское Маклаково, дядя Абдулкаюм Ахтямов – имамом в деревне Красный Остров (ныне – Красный Остров Сеченовского района Нижегородской области), еще один дядя – Абдулвадуд Фаттахетдинов (1882–1954) работал имамом Московской соборной мечети. Первое время после окончания медресе Ильясов жил и преподавал в медресе Татарского Маклаково. Обучение в Казани создало условия для движения в сферу образования в качестве преподавателя. В 1915 году он перебрался в Нижний Новгород, где исполнял обязанности имама открытой с этого года Нижегородской соборной мечети вплоть до 1930 года. Его мировоззренческие позиции, привитые ему еще в молодости, привели к тому, что он стал объектом внимания со стороны властей и подвергся репрессиям.

Еще один из руководителей мусульманской общины города Нижнего Новгорода – Адиятулла Назиров учился в одном из казанских медресе с 1911 по 1917 гг. Сын муллы одной из татарских деревень Нижегородчины – деревни Ишеево (ныне Спасского района Нижегородской области), он сначала окончил мектебе в родной деревне, затем поехал в Казань, чтобы поднять свою образовательную планку. Учился там до 1917 года, в течение 6 лет. Но, возвратившись домой, в ситуацию резких перемен, Назиров стал не имамом, а учителем в светской (советской) школе. Однако настрой быть имамом привел Назирова, в конечном итоге, на эту нужную верующим людям должность. Это произошло только в конце 1950-х гг., когда в г. Горьком (куда он перебрался в 1931 году) появилась необходимость в руководителе вновь зарегистрированной общины. Нужно было переоборудовать молитвенный дом на улице Флотской (бывшей – Луганской) – этим и занялся А. Назиров. Более 20 лет (до 1983 года) А. Назиров исполнял обязанности имама-хатыба мусульманской общины города Горького.

Ряд имамов татарской деревни Большое Рыбушкино5 обучались в Азимовском медресе в Казани, развернувшем свою деятельность с начала XIX столетия. Среди них: Салахетдин Мухетдинов (1846 – после 1914), имам четвертой соборной мечети, его брат – Гаязетдин Мухетдинов (1856–1923), имам первой соборной мечети, Ярулла Велемеев (1856 г.р.), имам-хатып и мударрис третьей соборной мечети. Там же получил образование будущий имам пятой соборной мечети деревни Ключищи (ныне Краснооктябрьского района Нижегородской области) Мухаммед Башаров (1888 или 1889 г.р.). Группа мусульман, впоследствии ставших имамами селения Медяны (ныне Краснооктябрьского района Нижегородской области)6, получили образование также в Казанском Азимовском медресе. Это Хасян Хутбихотжин (родился в середине XIX в), Хасян Жамалетдинов (1852–1937), Кябер Вахитов (родился в середине XIX в.) и др. Сын Кябера Вахитова – Фатех Каберов (1890–1937) учился так же, как и отец, в Казани, но не в Азимовском, а в Якуповском учебном заведении, действовавшем с 1808 года.

Якуповское же медресе оканчивали и жители другой татарской деревни Нижегородчины – Чембилей (ныне Краснооктябрьского района Нижегородской области). Искяндяр НизамяСенюткин С.Б., Сенюткина О.Н., Гусева Ю.Н. История татарских селений Большое и Малое Рыбушкино Нижегородской области (XVI–XXI вв.).

– Нижний Новгород, 2001.

Сенюткина О.Н. История Татарской Медяны (XVII–XXI вв.). Серия: Татарские деревни Нижегородского края. – Нижний Новгород, 2008.

тов, его сын Мухисинят Искяндяров (1875–1937), Абдулла Сафиулов (умер после 1912), Искяндяр Жалялетдинов (умер после 1920-х) – все они выпускники этого учебного заведения.

Старейшим имамом д. Чембилей середины XIX столетия был Курбангали-мулла. Его сын, Арипжан Курбангалеев, окончил Ахунское училище в Казани. С 1868 года стал исполнять обязанности имама второй соборной мечети в родной деревне.

Будучи социально активным человеком, попал в поле зрения полиции в 1912 году. Окончивший Якуповское медресе помощник Арипжана – Халилулла Мухамет Закер (имам-хатып и мударрис второй соборной мечети Чембилея с 1886 года) стал известен в татарских деревнях края как человек, смело выражавший критические взгляды в адрес российских властей в 1907–1909 гг.

Еще один сын Курбангали муллы, брат Арипжана, Абдряхим Курбангалеев также окончил Казанское Ахунское училище, несколько позже брата, в 1886 году, а со следующего 1887 года приступил к выполнению обязанностей имама пятой соборной мечети Чембилея. Сын Абдряхима – Мухаммед – также получил образование в Казани, в Азимовском учебном заведении и с года был на должности имама первой соборной мечети. Еще задолго до утверждения на этой должности (ориентировочно с 1869 года), он начал преподавание в местном мектебе.

Родившийся в Москве Абдрахман Курбангалеев (1883–1937), в 1920-х гг. являлся муллой села Чембилей и активно занимался преподавательской деятельностью во втором приходе. Он получил образование не только в Казани, но и в Касимове.



Pages:     | 1 |   ...   | 26 | 27 || 29 | 30 |   ...   | 41 |
 


Похожие работы:

«Переписка с Афоном Письма и документы К 150 летию основания русского посольского храма в Брюсcеле К 10–летию открытия Свято–Троицкого Патриаршего подворья в Брюсселе Москва — Брюссель 2012 УДК 930.85 ББК 84 (4 Бел) В 19 Архиепископ Василий (Кривошеин). Переписка с Афо ном. Письма и документы. — Москва — Брюссель: Confer ence Sainte Trinity du Patriarcate de Moscou ASBL; Свя то–Екатерининский мужской монастырь, 2012. — 416 с., илл. По благословению архиепископа Брюссельского и Бельгийского Си...»

«No. 7 Осень 2000 года Цекrр по изучеiШЮ России и Восточной ЕвроПЪI Торонтский университет Россияне в Азии Литературно-исторический ежегодник No. 7 2000 Ежегодник выходит при Центре по изучению России и Восточной Европы в Торонтском университете под редакцией Ольги Бакич Просветительская и издательская деятельность свяq!енника~эсперантиста отца Иннокентия Серышева (из архивов Музея русской культуры, Сан-Франциско ). М.К. Меняйленко Стрелка на фотографии nоказывает основателя Барнаульского...»

«Г.К. Граф м оряки Очерки из жизни морского офицера 18 9 7— 1905 г г. Москва Вече УдJ 94(47) ББК 63.3(2)521 Г78 Граф,Г.К. Г78 Моряки. Очерки из жизни морского офиgера 1897Г.К Граф. М:Всчс, 2012.- 320 с.: ил. - (Мор­ 1905 rr. / - ская летопись). ISВN 978-5-4444-04 79-9 Имя Гаральда Карловича Графа хорошо извссn10 всем, юrrсрссуюпJИМ­ ся историей Pyc.cxoro флота. Он прославился нс морскими сражениями с неприятелем (xar.11 и их было достаточно), 11с изобретениями или научными открыТИ.llМи, не...»

«Люди отряда К. Диверсионный корпус немецких ВМФ во Второй мировой войне Кайюс Беккер 2 Книга Кайюс Беккер. Люди отряда К. Диверсионный корпус немецких ВМФ во Второй мировой войне скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих к 3 Книга Кайюс Беккер. Люди отряда К. Диверсионный корпус немецких ВМФ во Второй мировой войне скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих к Кайюс Беккер ЛЮДИ ИЗ ОТРЯДА К Диверсионный корпус немецких ВМФ во Второй мировой войне 4 Книга Кайюс...»

«МАТЕМАТИЧЕСКИЕ МЕТОДЫ И ЭВМ В ИСТОРИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЯХ СБОРНИК СТАТЕЙ Ответственный редактор член-корреспондент А Н С С С Р И. Д. К О В А Л Ь Ч Е Н К О Москва НАУКА 1985 Настоящий сборник представляет собой подборку статей со­ ветских и зарубежных исследователей, применяющих количествен­ ные методы и Э В М в исторических исследованиях, и продол­ жает серию сборников, выходящих по этой тематике с 1972 г. Материалы сборника знакомят читателя с новейшими дости­ жениями историков, работающих в...»

«ПРОГРАММА - МИНИМУМ кандидатского экзамена по общенаучной дисциплине ИСТОРИЯ И ФИЛОСОФИЯ НАУКИ для обучающихся в аспирантуре по специальности 08.00.05 Экономика и управление народным хозяйством (по отраслям и сферам деятельности, в т.ч.: менеджмент, экономика труда, управление инновациями) Одобрена на заседании кафедры Протокол № _ _ 2013 г. Зав. кафедрой Зейналова Л.М. г. Москва 2013 г. 2 Программа кандидатского экзамена по дисциплине История и философия науки состоит из двух частей: I часть...»

«ВЕК ГЕНЕТИКИ: ЭВОЛЮЦИЯ ИДЕЙ И ПОНЯТИЙ Научно-исторические очерки Санкт-Петербург Борей Арт 2000 Golubovsky M. D. The Century of Genetics: Evolution of ideas and concepts Scientific-Historical Essays Saint-Petersburg Borey Art 2000 УДК 5.75 ББК 28.04 Голубовский М. Д. Век генетики: эволюция идей и понятий. — СПб.: Борей Арт, 2000. — с. 262. ISBN 5-7187-0304-3 На основе нетрадиционных подходов в истории науки проанализирован ряд парадоксов в драматической вековой истории генетики, начиная с...»

«А. И. Субетто Ленин, Октябрьская революция и ноосферный социализм – символы развития в XXI веке Под научной редакцией доктора философских наук, профессора Зеленова Льва Александровича Санкт-Петербург – Кострома 2012 УДК ББК Субетто А.И. Ленин, Октябрьская революция и ноосферный социализм – символы развития в XXI веке / Под науч. ред. д.ф.н., проф. Л.А.Зеленова. – Кострома: КГУ им. Н.А.Некрасова, 2012. – 460 с. ISBN 978-5-7591-1308-9 В книге А.И.Субетто, состоящей из 7-и разделов, представлена...»

«Том 3: Часть 3. Жизнь человечества: толпо-элитаризм — историко-политическая реальность и перспективы (Книга 2) Санкт-Петербург 2010 г. 2 Страница, зарезервированная для выходных типографских данных На обложке репродукция картины М.К. Чюрлниса (1875 — 1911) Rex. Взгляд на не вызывает в памяти слова из Корана: И Он тот, который создал небеса и землю в шесть дней, и был Его трон на воде, чтобы испытать вас, кто из вас лучше в деле (Коран, сура 11. Худ, аят 9 (7) в переводе И.Ю. Крачковского). ©...»

«Анатолий Корольченко ВЫ БИТЫ Й ГЕН ЕРА Л И ТЕТ Историческое повествование Ростов-на-Д ону Феникс 2000 Б Б К 84(2Рос=Рус)6-4 К75 Корольченко А.Ф. К75 Выбитый генералитет: И сторическое повествование. — Ростов н/Д : Феникс, 2000. — 512 с. — (Сер. Исторические си­ луэты). ISBN 5-222-01052-Х В книге рассказывается о судьбе выдающихся советских маршалов, генералов, адмиралов, внес­ ших значительный вклад в развитие Советских Во­ оруженных Сил и победу в Великой Отечественной войне. Необоснованно...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.