WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 24 | 25 || 27 | 28 |   ...   | 41 |

«Образование и просвещение в губернской Казани Выпуск 4 Казань – 2012 УДК 37(470.41)(091) ББК 74.03(2) О-23 Редколлегия: И.К. Загидуллин (сост.), Л.Ф. Байбулатова (отв. ...»

-- [ Страница 26 ] --

Академическое образование было энциклопедическим по своей сути, то есть включало как гуманитарный, так и естественнонаучный цикл. Общий курс в академии был следующим: в низшем отделении: 1) философия, 2) история философских систем, 3) словесность, 4) история гражданская общая, 5) история гражданская русская, 6) физика, 7) математика, 8) языки немецкий и французский; в высшем отделении: 1) догматика вместе с основным и сравнительным богословием, 2) нравственное богословие, 3) церковное красноречие, 4) пастырское богословие, 5) церковная археология, 6) каноническое право, 7) патрология, 8) библейская и церковная история, 9) русская церковная история, 10) еврейский язык. В обоих отделениях: 1) герменевтика и Харлампович К. Казанская духовная академия (1842–1907). Исторический очерк / Православная богословская энциклопедия. – Пгр., 1907. – Т.VIII. – Стб.706.

Высшее образование в России. Очерк истории до 1917 года. – М., 1995. – С.218.

св. писание, 2) естественные науки, 3) греческий язык. Некоторые студенты изучали арабский с татарским и монгольский с калмыцким языки.

Эти предметы разделялись между 14 штатными преподавателями и на 22–24 полуторачасовых лекций в неделю для каждого отделения порознь и 33 лекции для обоих. В 1856 году число штатных преподавателей возросло до 18.

В 1854 году были открыты 4 миссионерских отделения:

1) противораскольническое, 2) противомусульманское, 3) противобуддийское, 4) черемисско-чувашское (закрыто через два года за ненадобностью). В каждом из них преподавались специально ориентированные предметы. Особенно выделялось противораскольническое отделение, где изучали историю раскола, полемику против раскола, миссионерскую педагогику в отношении к расколу, славянский язык и палеографию. В остальных, кроме соответствующих языков – миссионерскую педагогику, этнографию с историей и подробным изложением верований тех или иных народов и полемику против них.

С 1856 не преподавалась математика и была снова введена в курс обучения в 1858 году ректором Иоанном. С 1856 года перестала преподаваться библейская и общая церковная история3.

Академия предназначалась для высшего богословского образования. Неоднократно раздавались призывы отменить преподавание общеобразовательных предметов в духовных академиях, как не соответствующие их целям. Но мы рассматриваем академию именно как источник светского всестороннего образования, к которому богословские науки не относятся, хотя и развивают интеллектуальные и ораторские способности учащихся.

Качество образования во многом зависело от преподавателей, их уровня научных знаний, стремления дать студентам не только голые факты, но и их интерпретацию, которая менялась в зависимости от политических, научных и бытовых взглядов того или иного профессора.

Знаменский П.В. История Казанской духовной академии за первый (дореформенный) период ее существования (1842–1870 годы). Вып.2. – Казань, 1891. – С.9.

Но и в Духовной академии были не менее известные имена.

Преподаватель словесности И.Я. Порфирьев давал в лекциях исторические очерки развития прозы и поэзии в разных литературах – от восточных и классических до новых европейских. Очень солидную постановку получило преподавание русской истории.

Г.З. Елисеев в 1844–1854 годах самостоятельно разрабатывал местную историю. А.П. Щапов (в 1856–1861 годах) приохотил студентов к занятиям русской историей. Он был вынужден оставить академию после произнесенной речи на панихиде по расстрелянным крестьянам в селе Бездна (в панихиде приняли участие студенты Духовной академии и университета). Преемник Щапова, П.В. Знаменский, с 1862 года преподавал русскую и церковную историю. Его лекции носили форму очерков из русской истории. Университет предложил ему занять кафедру русской истории, но Министерство народного просвещения поставило условием перехода в университет оскорбительное требование сдачи экзамена. Под конец своей службы в академии Знаменский получил звание почетного члена Казанского университета, члена-корреспондента Императорской Академии наук, почетного доктора русской истории Московского университета.

И, наконец, рассмотрим, как же относились к учебе сами студенты. В академии, по воспоминаниям самих учившихся, владычествовала чрезвычайная тяга к знаниям. Вот что пишет выпускник академии Н.Я. Аристов, в последующем профессор университета: «Не знаю, какое направление она (Духовная академия) она имела сначала; но в середине пятидесятых годов она отличалась жизненным настроением, преследовала научные задачи, – и уровень образования ее питомцев стоял несравненно выше университетского, разумеется, в известных пределах и объемах наук»4. Тоже утверждает и К. Харлампович: «Репутация студентов академии стояла высоко в Казанском обществе как благородно-скромных и дисциплинированных молодых людей.

Впрочем, строгая дисциплина и регламентация жизни в стенах академии удерживали большинство студентов в бурсацкой грубости и незнании правил светского поведения. Но и в 1860-х гоАристов Н.Я. Афанасий Прокопьевич Щапов (жизнь и сочинения). – СПб., 1883. – С.7.

дах студенты академии по-прежнему отличались благородством и по-прежнему академическое студенчество стояло выше университетского по серьезности, прилежанию, развитию, идеализму»5. Объяснить это явление можно разными причинами. Студенты Духовной академии были выходцами из семей священнослужителей, где, вероятно, воспитание было более строгим, чем у выходцев из других сословий. В университете уже начинали интересоваться политикой, чистая наука становилась лишь подспорьем для политических споров. Учащиеся академии, напротив, как будущие представители духовенства в это время не увлекались материализмом, даже выдвигали сильных борцов против ратовавших за него студентов университета6.

Таким образом, мы видим, что Казанская духовная академия характеризовалась большой тягой студентов к знаниям и всесторонним образованием. Не всё время качество обучения шло по восходящей, но общая тенденция была положительной, поднимая образовательный и научный потенциал всего города. Функция академии заключалась в воспитании духовного лица, и была направлена, прежде всего, на практические цели обращения в православную веру и удержания в ней. Поэтому и общие предметы здесь были преимущественно гуманитарного толка, которые могли помочь в выполнении данной функции. Поэтому известной естественнонаучной школы в Академии не сформировалось, зато гуманитарии стали известны по всей России. Выпускник академии 50-х годов П.В. Знаменский в последующем стал историком всемирного уровня. Таким образом, как образовательный центр Духовная академия представляла собой хорошую кузницу не только духовных лиц, но и ученых имперского масштаба.

Харлампович К. Указ. соч. – Стлб.758.

Знаменский П.В. История Казанской духовной академии за первый (дореформенный) период ее существования (1842–1870 годы). Вып.3. – Казань, 1891. – С.265.

в сфере народного образования в дореволюционной России (на примере Казани) Обращение к опыту попечительства в сфере образования в дореволюционной России, особенно конца XIX – начала XX столетий, объясняется рядом обстоятельств. Во-первых, историческая ситуации рубежа прошлых и нынешних времен – ситуация переходных эпох, в известной степени схожа. Она характеризуется быстрыми структурными изменениями в социуме, выражающимися в быстрой поляризации российского общества. Системный кризис, переживаемый нашей страной, породил сегодня значительные массы нуждающихся в поддержке государства и общества. Такую поддержку ожидает и сфера российского образования в целях сохранения и приумножения интеллектуального и культурного потенциала Отечества. Во-вторых, постепенно нарастающая общественная напряженность, вылилась, как известно, в начале прошлого века в три русские революции. Вот почему социальная цена переживаемых в настоящее время российским обществом реформ очень высока. Политическая стабильность общества, продолжение демократических преобразований в значительной степени зависят, в том числе, и от резкого изменения социально-культурной и экономической среды обитания народа. В-третьих, внутренние противоречия дореволюционного и современного общества переплетаются с глобальными проблемами мировой цивилизации, обострившимися в наши дни мировым финансовым кризисом. В данных обстоятельствах очень важно изучение как положительного, так и негативного опыта преодоления кризисных ситуаций и поиска путей выхода из возникающих противоречий, включая изучение института попечительства, расцвет которого в образовании исследователи относят к концу XIX – началу XX вв. См., например: Цирульников А.М. Барские причуды: Меценатство. Новейшая история. – М., 2006.

Институт попечительства образования, сложившийся в дореволюционной России, имел достаточно сложную структуру, выстроенную по иерархическому принципу: попечитель учебного округа – попечительский совет учебного округа – городские попечительские советы (там, где это было необходимо) – попечительские советы учебных заведений.

Попечитель учебного округа назначался императорским указом и входил в штат Министерства народного просвещения. Попечительские советы всех рангов также относились к ведению того же министерства.

Должность попечителя учебным округом была введена императорским указом от 24 января 1803 г., разделившим страну на шесть учебных округов, объединявших несколько губерний. Так, в Казанский учебный округ входило 15 губерний Среднего и Нижнего Поволжья, Сибири и Кавказа. Попечитель учебного округа отвечал за благоустройство учебных заведений и постановку в них обучения. Положением «Об учебных округах Министерства народного просвещения» от 25 июня 1835 г. и Положением «О советах при попечителе учебных округов» от 20 марта 1860 г. были утверждены регламент и деятельность попечителя учебного округа и попечительского совета: «прежде, чем принять решение, попечитель должен предварительно обсудить вопрос на совете». Тем не менее, функции и власть попечителя учебного округа были значительными. Он мог диктовать, кого назначить директором учебного заведения, и даже контролировал набор учителей.

Личность попечителя учебного округа имела большое значение для развития системы образования на местах. В Казани добрую память о себе оставили попечители С.Я. Румовский (1803– 1812) и М.А. Салтыков (1812–1818): с их именами связано становление Казанского университета, а попечители М.Н. МусинПушкин (1827–1845) и В.П. Молоствов (1847–1854) способствовали расцвету Казанского университета.

Попечительские советы округов, кроме традиционной заботы о материальном обеспечении и функционировании учебных заведений, также ведали вопросами проведения следственных мер по фактам злоупотребления служебным положением со стороны чиновников образования и учителей, рассмотрения и оценЛ.М. Свердлова ки достоинств учебных руководств и определения, какие из них с большей пользой могут быть употреблены в учебных заведениях, утверждения назначений на учительские и воспитательные места. Согласно регламенту, в функции попечительских советов учебных округов входило материальная поддержка высокоодаренных, но малоимущих детей.

Казань, как центр учебного округа, в котором находился Попечительский совет учебного округа, городского попечительского совета учебных заведений не имела.

Члены попечительских советов избирались сословными органами из числа дворян, чиновников и купцов, чтобы они могли своими капиталами и влиянием поддержать опекаемых, и утверждались властями. 26 марта 1907 г. вышло Положение и попечительствах, а закон 1 июня 1914 г. внес уточнения и разъяснения по организации попечительских советов. Их новый состав был значительно расширен введением представителей от сельских обществ, волостей, представителей земств и городских дум, а также в попечительские советы вошли школьные учителя и законоучителя (священники).



Pages:     | 1 |   ...   | 24 | 25 || 27 | 28 |   ...   | 41 |
 


Похожие работы:

«Аннотации рабочих программ учебных дисциплин и практик по направлению подготовки 100400.62 Туризм профиль: Технология и организация экскурсионных услуг Философия 1. Цели и задачи дисциплины Целью курса является овладение основами философских знаний, формирование философско-логической культуры мышления. Основные задачи курса: 1. Формирование понимания, смысла и значения философских понятий по всем разделам философии как учебной дисциплины. 2. Усвоение основных принципов философского мышления:...»

«МАРГИНАЛИИ В КИРИЛЛИЧЕСКОЙ КНИЖНОСТИ XVI-XVH в в. Смысловое единство сборника есть основная форма существования 1 текста в литературе Древней Руси. Произведение в книге получает конвой в виде других произведений, предисловий, послесловий, справочного аппа­ рата, и т. д. Этот конвой, как хорошо показано в многочисленных работах отечественных медиевистов, в значительной степени определяет восприя­ тие текста. Менее изучено влияние на читателя кодикологических особен­ ностей сборника, хотя тип...»

«СВЯТО-ТРОИЦКИЙ АНТОНИЕВО-СИЙСКИЙ МОНАСТЫРЬ Библиографический указатель Архангельск Поморский университет 2007 УДК 016:2 + 281.9(01) ББК 91.9:86 + 86.372я1 С24 Составители: М.А. Смирнова, З.В. Истомина Рецензент: кандидат исторических наук, профессор Поморского государственного университета имени М.В. Ломоносова А.А. Куратов Ответственные редакторы: архимандрит Трифон (Плотников), М.А. Смирнова Свято-Троицкий Антониево-Сийский монастырь : библиоС24 графический указатель / [сост.: М.А. Смирнова,...»

«Подъем национализма после окончания холодной войны и рост движений, основанных на возрождении конфликтующих религиозных течений, вызвали значительное усиление интереса исследователей к изучению проблем образования наций и национального самосознания, а так же — к выявлению причин и возможных последствий этих процессов в современном бурно изменяющемся мире. Среди наиболее значительных исследований такой направленности выделяются1 труды Эрнста Гельнера, Бенедикта Андерсона, Мирослава Хроча и Е....»

«Данный документ является структурированной сборкой моих материалов на тему самосовершенствования, достижения успеха, целеполагания и прочего. Все материалы которые находятся здесь не являются моими авторскими, а являются копипастой из самых различных источников: книг, сайтов, видео и аудио тренингов, рабочих тетрадей и т. д. Создавалось это все для себя, структурировалось соответственно тоже исключительно под мои собственные вкусы и предпочтения. Поэтому кому- то это возможно покажется хаосом и...»

«ДО АВСТРИЙСКИХ АЛЬП 9(С)27 0-80 Авторы: генерал-майор в отставке Т. Ф. Воронцов (руководители авторского коллектива), генерал-лейтенант запаса Н. И. Бирюков, полковник запаса А. Ф. Смекалов, полковник И. И. ШпнкаН'И. Т. Ф. Воронцов, Н. И. Бирюков, А. Ф. Смекалов И др. 0-80 От волжских степей до австрийских Альп (боевой путь 4-й гвардейской армии). М., Воениздат, 1971. 256 стр., с илл. и схемами. Книга От волжских степей до австрийских Альп — краткий популярный военно-исторический очерк о боевом...»

«КРЕСТЬЯНИН В МИРУ И НА ВОЙНЕ Сборни материалов III Мер ш инс их на чных чтений Саранс Типо рафия Красный О тябрь 2005 УДК 316.3 ББК Т3(2Рос-Мор) К–271 Ответственный редактор – Н. М. Арсентьев Редакционная коллегия: В. М. Арсентьев, Э. Д. Богатырев, О. И. Марискин, К. И. Шапкарин, В. В. Щербаков Издание осуществлено за счет средств республиканского бюджета Республики Мордовия, выделенных на основании распоряжения Правительства РМ № 717-р от 30.06.04 и внебюджетных средств...»

«АЗЕРБАЙДЖАНСКАЯ ВЕРСИЯ ИСТОРИИ НАЦИОНАЛЬНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ В КРИТИЧЕСКОМ РАССМОТРЕНИИ Грачик Мирзоян, Наталия Гончар В последнее время нам случайно представилась возможность ознакомиться с довольно внушительного объема сборником под названием Звездная гроздь. Фольклор и памятники литературы Азербайджана. Сборник этот издан в 2009 году в Москве издательством Художественная литература при поддержке Межгосударственного фонда гуманитарного сотрудничества государств-участников СНГ, в серии Классика...»

«Юлия Борисовна Гиппенрейтер Продолжаем общаться с ребенком. Так? Продолжаем общаться с ребенком. Так? : АСТ, Астрель; М.:; 2008 ISBN 978-5-17-050807-5, 978-5-271-19818-2 1 Юлия Гиппенрейтер: Продолжаем общаться с ребенком. Так? Аннотация Настоящая книга расширяет и углубляет темы предыдущей книги автора Общаться с ребенком. Как?, которая стала лидером продаж благодаря редкому сочетанию научной глубины и ясности изложения. В новой книге обсуждаются многочисленные вопросы, которые волнуют...»

«Вот это Африка, совершенно чудовищные пространства. Громадные. До начала двадцатого века были территории, где нога белого человека не ступала, как потом оказалось, и нога черного не ступала. И какие там вообще ноги могли быть. До сих пор есть пространство в глубине лесов, непроходимых абсолютно, где непонятно вообще, что там есть. Отсюда, слухи про гигантских обезьян, про чудовищ, про всякие такие штуки. Но это в основном, миф, конечно. Но природа разительно отличается от того, что мы привыкли...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.