WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 15 | 16 || 18 | 19 |   ...   | 41 |

«Образование и просвещение в губернской Казани Выпуск 4 Казань – 2012 УДК 37(470.41)(091) ББК 74.03(2) О-23 Редколлегия: И.К. Загидуллин (сост.), Л.Ф. Байбулатова (отв. ...»

-- [ Страница 17 ] --

Основные вехи истории Казанской центральной крещено-татарской школы (1863–1914 гг.)* Пореформенный период занимает особое место в истории развития образования коренных народов Среднего Поволжья. В эпоху глобальных государственных преобразований 1860–70-х гг.

происходит становление сети национальных общеобразовательных учебных заведений татар-кряшен, чуваш, марийцев и удмуртов, первоначальное преподавание в которых велось на родном для учеников языке, что стало важнейшим фактором развития их культуры и формирования национальной интеллигенции. Безусловно, важная роль в этом принадлежит Казани, являвшейся административным и научно-образовательным центром обширного Поволжского региона. Именно здесь в пореформенный период возникает принципиально новая для России идеология религиозного и школьного просвещения, разработанная известным миссионером и просветителем Н.И. Ильминским, учреждается первое учебное заведение, работавшее на основе этой системы – Казанская центральная крещено-татарская школа (КЦКТШ).

В ходе своей миссионерской практики, знакомства с прежней постановкой школьного дела у народов края, Н.И. Ильминский приходит к мысли о необходимости кардинальных перемен в сфере религиозной и школьной политики в отношении «инородцев». Понимая, что невозможно добиться существенных изменений в деле продвижения христианства в массу нерусского населения края, создания у них культуры и просветительского движения, ориентированного на православие, старыми методами грубой религиозной унификации и русификации Н.И. Ильминский предложил идею «духовного обрусения инородцев», использование национальных по духу школ как важнейших каналов в утверждении их в христианстве.

* Исследование поддержано грантом РГНФ (11–11–16006 а/В).

Разработка новой концепции просвещения приводит ее автора к мысли о необходимости создания особого образовательного центра для крещеных татар, на базе которого могли осуществляться дальнейшая деятельность по развитию школьного просвещения, переводы необходимой учебной и миссионерской литературы, подготовка педагогических кадров для будущих начальных школ. Для этого им в 1864 г. в Казани открывается специальное учебное заведение для крещеных татар. Фактически эта школа начала действовать в 1863 г., когда первый кряшенский просветитель и сподвижник Н.И. Ильминского В.Т. Тимофеев (1836–1893) поселил в своей квартире трех мальчиков из родной деревни Никифорово (Чия баш) и стал их обучать грамоте и основам христианского вероучения1.

Для развития школы и придания ей официального статуса в августе 1864 г. Н.И. Ильминский обратился к попечителю Казанского учебного округа с ходатайством о дозволении открыть частную школу для первоначального обучения детей крещеных татар в Казани, во главе с В.Т. Тимофеевым2. Данное предложение было поддержано П.Д. Шестаковым, который в это время занимал эту должность. Уже в следующем 1864–65 году школа стала действовать как официально зарегистрированное учебное заведение на следующих основаниях: «Мальчики должны жить на готовой квартире, которая для них будет нанята на частные средства, но одежда и пищевые материалы должны быть доставляемы родителями по состоянию каждого. Платы за обучение не полагается.

Мальчики должны обучаться русской грамоте. Главный предмет обучения: Закон Божий, молитвы, священная история и краткий катехизис, по книгам, изложенным на татарском языке, но русскими буквами»3. Главное наблюдение за школой было поручено Н.И. Ильминскому и бакалавру академии Е.А. Малову4.

Зарождавшаяся как маленький частный пансион, в котором в первом году обучалось всего три мальчика, живших вместе со Знаменский П. Отец Василий Тимофеевич Тимофеев. – Казань, 1896. – С.5–7.

Витевский В.Н. Н.И. Ильминский. Директор Казанской учительской семинарии. – Казань, 1892. – С.13.

Казанская центральная крещено-татарская школа. – Казань, 1886. – С.76.

Витевский Н.И. Указ. соч. – С.13.

своим учителем и его семьей в подвальной комнате на Арском поле, вскоре эта школа превращается в довольно крупное учебное заведение. Во втором учебном году здесь училось уже чел., а в 1866 количество учеников достигло 40 чел. Быстрое увеличение количества учащихся в школе заставило ее основателей задуматься о ее будущем, необходимости более правильной организации образовательного процесса, строительства для нее отдельного здания. Благодаря усилиям Н.И. Ильминского, поддержки попечителя КУО П.Д. Шестакова и казанского архиепископа Антония (Амфитеатров) в 1867 г. школа получила отдельное помещение, построенное на Арском поле казанским купцом Арефьевым, расширенное в 1870 г. на средства МНП. В 1867– 1868 учебном году КЦКТШ была разделена на два самостоятельных отделения – мужское и женское5.

Являвшаяся первым учебным заведением, взявшим на вооружение систему Н.И. Ильминского, КЦКТШ стала в некотором роде лабораторией для апробации новых педагогических и миссионерских методик, которые часто разрабатывались Н.И. Ильминским и В. Тимофеевым непосредственно во время работы с ее учениками. Первоначально у КЦКТШ не было своего четкого учебного плана и штатов. Это связывалось с позицией ее основателей, считавших, что сам учебный процесс в школе должен подсказать направление педагогической деятельности и необходимые для изучения здесь предметы. Подчеркивая эмпирический характер своей системы, Н.И. Ильминский считал важным не ограничивать преподавательскую деятельность В. Тимофеева, загоняя ее в жесткие рамки особых утвержденных программ, стараясь максимально освободить образовательный процесс от лишней бюрократической регламентации. В связи с этим, несмотря на финансовую поддержку государственных структур КЦКТШ на протяжении всей своей истории оставалась частным учебным заведением, не подчинявшееся напрямую ни МНП, ни училищному совету Св. Синода. Ее дирекция самостоятельно принимала решения по учебным и воспитательным вопросам, что позволяло школе оперативно реагировать на религиозные и Горохов В.М. Реакционная школьная политика царизма в отношении татар в Поволжье. – Казань: Татгосиздат, 1941. – С.102–105.



образовательные запросы крещеных татар. Существовала лишь некоторая неформальная подчиненность школы и его руководства директору организованной в 1872 г. Казанской учительской (инородческой) семинарии (КУС). Но и эта связь строилась в первую очередь на особых доверительных отношениях между ее руководителями В. Тимофеевым и Н. Ильминским, а после их кончины – приемниками Т. Егоровым и Н. Бобровниковым.

Исходя из того, что ученики в дальнейшем должны будут заниматься преимущественно христианско-просветительской деятельностью среди своих соплеменников, на первый план в школе ставилось религиозное образование. Главными предметами здесь были Закон Божий, православные молитвы, священная история и краткий катехизис по книгам, изложенным на татарском языке русскими буквами. Для наглядного объяснения сюжетов из Нового и Ветхого Завета использовались библейские картины Шнорра.

Обучение основам православия вводилось в школе с первых дней учебы. Изучив букварь, ученики переходили к чтению «Бытия», к книге «Премудрости Иисуса», «Евангелию от Матфея», переведенным на татарский язык6. С 1871 года, когда при КЦКТШ была построена домовая церковь, присутствие учеников на богослужении, на утренней и вечерней молитве стало обязательным. Особое внимание уделялось церковному пению, которое, как небезосновательно считал Н.И. Ильминский, могло оказывать большое эмоциональное воздействие на неукрепленных в православии крещеных татар, способствовать привлечению их на богослужение в церковь. Уже в первый учебный год В.Т. Тимофеевым был организован певчий хор из числа учеников.

Наряду с религиозными дисциплинами здесь изучались: русский язык, основы арифметики (курс ограничивался целыми числами) и черчения, география. Первоначальное преподавание велось на родном для учеников языке. После знакомства с православной литературой переведенной на татарский язык, обучившись читать и писать на родном языке, ученики приступали к изучению русского. В школе применялся «переводческий» метод обучения, в соответствии с которым знакомство с грамматическими формами русского языка осуществлялось на основе самоВитевский Н.И. Указ. соч. – С.14.

учителя русской грамоты для киргизов, составленном Н.И. Ильминским, затем читались Священная История и Евангелие на русском языке. Чтение русских книг сопровождалось устным переводом на родной язык. Первоначальный срок обучения в школе не был четко ограничен и зависел от усердия и даровитости учеников.

Характерной чертой постановки учебного процесса в школе был его семейный характер. В школе не было никаких искусственных форм, телесных и других наказаний. В. Тимофеев держал себя в отношении к ученикам, как старший наставник. Ограниченные рамки образования в школе, связанные с невысоким уровнем образования самого В. Тимофеева, имевшего всего класса приходского училища, компенсировались желанием и рвением учеников к получению новых знаний, а ее учителя к самообразованию и просвещению своих соплеменников. Для популяризации идей просвещения среди крещеных татар В. Тимофеев со своими учениками в летнее вакационное время совершал поездки по кряшенским селениям, где они читали новые переводы православных богослужебных книг на татарском языке, пели молитвы, показывали местному населению свои успехи в грамоте и письме, приглашая детей на обучение в Казань. Благодаря этому школа приобретает широкую известность и популярность.

Сюда на обучение начинают приезжать крещеные татары не только со всех уголков Казанской, но и из отдаленных районов Уфимской, Самарской и Вятской губерний. Наряду с татарами сюда поступали удмурты, марийцы, чуваши и мордва, знавшие татарский язык. В частности, выпускниками КЦКТШ были такие известные деятели духовного просвещения среди местных нерусских народов как переводчик православных текстов на чувашский язык С. Тимрясов, автор мордовского (эрзя) букваря и переводов Евангелия священник А. Юртов и др. В 1872–1873 гг.

количество учащихся в школе возрастает до 165 чел.

С 1867 г. на нужды развития КЦКТШ Св. Синодом ежегодно выделяется по 1000 рублей. В 1869 г. эта сумма была увеличена до 4050 руб. В этом же году МНП было ассигновано 10000 рублей на строительство нового здания для школы и 500 рублей в награду В.Т. Тимофееву за его труды7. В дальнейшем устанавливается постоянная система финансирования школы. К началу ХХ в. общий ежегодный бюджет школы составлял 14105 руб. коп., состоявший из полученных денежных субсидий МНП (5923 р. 88 коп.), Православного миссионерского общества ( руб.), Св. Синода (700 р.), казанского земства (500 руб.), пожертвований попечителя школы купца Щетинкина (500 р.). Кроме того, профессорами КазДА, крупными купцами-меценатами Казани, царствующим домом для учеников школы были учреждены специальные именные стипендии8.

В 1878 г. в КЦКТШ происходит расширение программы обучения – теперь она стала соответствовать курсу в двухклассных сельских училищах. Сама необходимость преобразования школы была связана с общей тенденцией по унификации учебной системы империи, проведением военной реформы. Для предоставления успешно закончившим курс в школе возможности замещать должности учителей в системе земских и министерских начальных училищ, ее учебные планы должны были соответствовать программам МНП, а выпускники проходить обязательную аттестацию и сдавать выпускные испытания. В соответствии с новой программой был расширен круг изучаемых здесь предметов, увеличен штат учителей, введена должность законоучителя на которую был назначен В. Тимофеев. В высочайше утвержденном мая 1879 г. «Временном списке учебным заведениям с разделением их на разряды по отношению к отбыванию воинской повинности» КЦКТШ была отнесена к 3 разряду, что предоставляло ее воспитанникам право на льготу по воинской повинности. КЦКТШ была разделена на два класса, в которые принимались лица уже получившие начальное образование в низших «инородческих»



Pages:     | 1 |   ...   | 15 | 16 || 18 | 19 |   ...   | 41 |
 



Похожие работы:

«1. При тяжести воображаемого сообщества Граница, являющаяся элементарнейшим инструментом семиотики, связывается, в первую очередь, с вопросом идентичности: она отделяет, прежде всего, свое от чужого. По этому поводу Ю.М. Лотман в 1968 году пишет следующее: Дано двумерное (плоское) пространство. [.] Тогда граница делит плоскость на две области — внешнюю и внутреннюю. Самой простой семантической интерпретацией такой модели культуры будет оппозиция: мы они. [.] Поскольку внутреннее пространство...»

«Рассказы по истоРии казахстана Учебник для 5 класса 11-летней общеобразовательной школы 2-е издание, переработанное Рекомендовано Министерством образования и науки Республики Казахстан Алматыкiтап баспасы 2012 УДк 373.167.1 (075.3) ББк 63.3 каз я72 а 13 Рецензенты: т. а. толебаев, доктор исторических наук, профессор М. Маженова, учитель истории Условные обозначения – Вопросы и задания – Знаешь ли ты? – Самопроверка – Работа с документами – Запомни – Работа с картой – Подумай и ответь! – Тест –...»

«ПРОБЛЕМА ДОКАЗАТЕЛЬНОСТИ ИСТОРИКО-МАТЕМАТИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ НА РУБЕЖЕ XIX-XX ВЕКОВ Ключевые слова: история математики, презентизм, антикваризм, реконструкция текста, доказательность интерпретации. Аннотация: В статье анализируются представления о специфике историко-математического исследования и проблемах реконструкции древних математических источников на рубеже XIXXX веков. Описываются затруднения интерпретации древнеегипетских и древнегреческих математических текстов и осмысление их...»

«Лайтман Михаэль, Хачатурян Валерия СУДЬБЫ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. Каббала о всемирной истории. – Л48 LKPublishers, 2011. – 304 с. SUDBY CHELOVECHESTVA. Kabbala o vsemirnoy istorii. – Л48 LKPublishers, 2011. – 304 pages. ISBN ????? Эта книга, предлагающая новый взгляд на закономерности исторического развития, открывает серию изданий, которые бу­ дут посвящены наиболее актуальным проблемам нашего времени и возможностям их решения на основе синтеза каббалистическо­ го учения и достижений современной науки....»

«Дмитрий Санин Сбоник короткой прозы Дмитрия Санина Дмитрий Санин Сборник короткой прозы (на 14/11/2009) ИСТОРИИ БЫВШЕГО КОТА ВАСИЛИЯ. ИСТОРИЯ ПЕРВАЯ: ЗА РЕШЁТКОЙ. Иди–иди–иди! — запричитал домофон. Петя с ненавистью толкнул заиндевевшую стальную дверь и вывалился из парадного. Стужа мгновенно пробила одежду, больно дохнула на скулы. Нахлобучив поглубже капюшон, Петя потащился через двор — ёжась, голодно затягиваясь сигаретой, звякая дужкой мусорного ведра. Над городом нависли тяжёлые шлейфы...»

«М.М. ИОСКЕВИЧ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ПРОИЗВЕДЕНИЯ (НА ПРИМЕРЕ РОМАНА Э.БРОНТЕ ГРОЗОВОЙ ПЕРЕВАЛ) Пособие по курсу Зарубежная литература для студентов филологических специальностей Гродно ГрГУ им. Я.Купалы 2008 УДК 821.111 (092 Э.Бронте) ББК 83 И75 Рецензенты: Кивака Е.Г., зав. кафедрой классической и современной зарубежной филологии, кандидат филологических наук, доцент (БрГУ им. А.С. Пушкина); Сорокина И.В., кандидат филологических наук, доцент кафедры английской филологии. Рекомендовано...»

«1 СОДЕРЖАНИЕ: ЭДУАРД ШЮРЕ. БОЖЕСТВЕННАЯ ЭВОЛЮЦИЯ. ОТ СФИНКСА К ХРИСТУ ПРЕДИСЛОВИЕ КНИГА ПЕРВАЯ. ПЛАНЕТАРНАЯ ЭВОЛЮЦИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА ГЛАВА I. ЗАГАДКА СФИНКСА И ИСКОННАЯ МУДРОСТЬ ГЛАВА II. ОГОНЬ-ПРИНЦИП И ИЕРАРХИЯ СИЛ ГЛАВА III. САТУРНИАНСКНЙ ПЕРИОД. — СВЯЩЕННОЕ ПРЕСТОЛОВ. — ПРОЯВЛЕНИЕ НАЧАЛ ГЛАВА IV. СОЛНЕЧНЫЙ ПЕРИОД. — ИНКУБАЦИЯ ХЕРУВИМАМИ АРХАНГЕЛОВ. — ОККУЛЬТНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ЗОДИАКА ГЛАВА V. ФОРМИРОВАНИЕ ЮПИТЕРА И МАРСА. — БИТВА В НЕБЕ. — ЛЮЦИФЕР И ПАДЕНИЕ АНГЕЛОВ ГЛАВА VI. ПЕРВОБЫТНАЯ...»

«А.Ю. Митрофанов РЕЦЕПЦИЯ ИТАЛО-ВИЗАНТИЙСКОГО ЦЕРКОВНОГО ПРАВА СКВОЗЬ ПРИЗМУ ЛАТИНСКИХ КАНОНИЧЕСКИХ СОБРАНИЙ IV–V вв. На основе материала латинских канонических собраний в статье анализируется значение, которое имели нормы церковного публичного права ранневизантийской эпохи IV–V вв. в процессе становления римской кафедры в качестве канонического лидера Западной церкви. Ключевые слова: каноническое право, канонические сборники, италийские соборы, Дионисий Малый, папа Геласий, Юстиниан. Проблема,...»

«Составлено учителями (Гладкой М.Д., Агарковой О.В.) 2013/2014 учебный год ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Рабочая программа по окружающему миру для 1 класса разработана на основе Федерального государственного образовательного стандарта начального общего образования, Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, планируемых результатов начального общего образования. Изучение курса Окружающий мир: Мир вокруг нас в начальной школе направлено на достижение следующих целей:...»

«Центр Позитивной Психологии ТАК! www.treningi.me Путь в тысячу миль начинается с первого шага. Конфуций. Здравствуйте, Мы очень рады, что вы заинтересовались Рейки. Чтобы сделать проще и приятней первые шаги, мы создали этот путеводитель. В нем вкратце изложены те знания, что когда-то были полезны нам. Мы надеемся, что он поможет вам открыть свои собственные способы общения с энергией Рейки. Пожалуйста, помните, что Рейки само по себе является прекрасным Учителем, поэтому творческий подход к...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.