WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 41 |

«Образование и просвещение в губернской Казани Выпуск 4 Казань – 2012 УДК 37(470.41)(091) ББК 74.03(2) О-23 Редколлегия: И.К. Загидуллин (сост.), Л.Ф. Байбулатова (отв. ...»

-- [ Страница 16 ] --

ниями татар, представленном в училищный комитет Казанского университета 15 мая 1816 г., писал: «Все казанские татарские училища получили начало свое одинаковым образом. Какой-нибудь богатый татарин из любви к наукам, а чаще по обещанию, отдает под училище свой дом, приходской мулла обыкновенно из усердия принимает на себя добровольно звание учителя, молодые магометане, узнав о сем, изъявляют желание учиться – и таким образом является училище. Оные содержатся добровольными пожертвованиями или иждивением учеников, из коих одни живут в своих домах, а другие, беднейшие, квартируют в самом училищном доме, где исправляют нередко должность сторожей»9.

В первой половине XIX в. ряд медресе возглавляли имамы, получившие заграничное образование, которое считалось в высшей степени авторитетным и являлось залогом привлечения учеников. В этой связи следует выделить городской первый приход, в котором около ста лет его медресе заведовали духовные лица, получившие заграничное религиозное образование. Первым из имамов, обучавшимся заграницей (Кавказ), был будущий ахун Ибрагим Худжаши (1793–1825), вернувшийся на родину в 1780 г. Если до него школа располагалась в одном из помещений мечети10, то Ибрагим Худжаши возвел на свои средства учебное здание, состоящее из двух больших комнат и кухни с двором. В 1816 г.

здесь насчитывалось около 50 шакирдов, хотя многие из них не завершали полный курс обучения11. Его сменил приглашенный из третьей городской махалли имам Мустафа Мусин (1826–1836), Цит. по: Медресе Казани XIX – начало ХХ вв.: Сборник документов и материалов / Отв. сост. Л.В. Горохова; сост. Р.А. Гимазова, Н.С. Горицкая, Н.А. Шарангина / Под общ. ред. Д.И. Ибрагимова. – Казань: Гасыр, 2007. – С.9–10.

Из ставшего ветхим учебного здания в 1830 г. шакирды муддариса Сагид бине Хамида (умер в 1847 г.) перешли в пустующее здание медресе 2-го прихода. Лишь в 1837 г. купец Ибрагим Юнусов возвел двухэтажное учебное для шакирдов медресе 1-й мечети. Уже в период заведования 1-й мечетью Ш. Марджани прихожане за свой счет возвели в 1871 г. новое кирпичное двухэтажное учебное здание, сгоревшее в 1875 г. Наконец, в 1881 г. появилось новое кирпичное двухэтажное учебное здание медресе Ш. Марджани.

Медресе Казани. XIX – нач. ХХ вв. Сборник документов и материалов. – С.13.

обучавшийся в Бухаре и Кабуле. После его смерти купцы Юнусовы «выписали» или пригласили из далекого Петропавловска имама Сагита бин Хамита, также обучавшегося в бухарских медресе. Однако в 1848 г. он отправился в хадж, оставив службу.

Приглашение в Казань купцами Юнусовыми молодого Ш. Марджани, уже тогда известного своей ученостью, было направлено на укрепление престижа их медресе и исламского конфессионального образования в городе в целом. Этот известный религиозный деятель (умер в 1889 г.) стал одним из последних представителей среднеазиатской религиозной школы. В 1882 г., после семилетнего обучения в Бухаре, в город вернулся сын казанского купца Галимджан Галиев, основавший медресе «Мухаммадия»12 и получивший поддержку Ш. Марджани. Глубоко символично, что именно эти два выпускника среднеазиатского медресе ратовали за обновление системы религиозного образования.

Однако на рубеже XVIII–XIX вв. первую позицию в Казани занимало медресе 2-й махалли, которым заведовал Салих бине Сагид, обучавшийся в Бухаре. Контингент учащихся здесь был настолько многочисленным, что казанский купец Салих бине Мостафа аль-Казани возвел в 1799 г. для них рядом с учебным зданием деревянную мечеть. В 1808 г. купец 2-й гильдии Бикбов Хальфин и прихожане возвели новое учебное здание, которое в 1815 г. было расширено13. После смерти мударриса (1831 г.) шакирды покинули медресе14. Учебное здание пришло в запустение, до 1837 г. в этом здании обучались шакирды медресе 1-й мечети. В результате мечеть учебного заведения была перекваИз числа имамов пореформенной Казани заграницей обучались сын Ш. Марджани Бурганетдин, сменивший своего отца после его смерти, и Галимжан Галиев (Баруди), который благодаря финансовой поддержке отца и родителей жены, несмотря на существование медресе при 5-й мечети, основал собственное медресе «Мухаммадия».

На усадебной территории, с двором. Здание состояло из двух просторных комнат и кухни.

Салихов Р.Р. Особенности новометодных образований в махалле Галеевской мечети города Казани в конце XIX – начале XX вв. // Медресе «Мухаммадия»: преемственность традиций. Татарны белем учагы – «Мхммдия»: Материалы научно-практической конференции, посвященной 125-летию медресе «Мхммдия» и 150-летию Г.Баруди, 25 октября 2007 г. – Казань: изд-во ДУМ РТ, 2008. – С.17.

лифицирована под приходское богослужебное здание вновь зарегистрированной 3-й махалли (Бурнаевская мечеть), которая отделилась из 2-го прихода15.

В 1861–1875 гг. здесь преподавал выпускник среднеазиатского медресе – сын Исхака Сагитова Салахутдин Исхаков.

Появление здания медресе при Голубой мечети совпало с приездом в 1825 г. в Казань из знаменитого медресе Каргалы Оренбургской губернии Аденнасира Рахманкурова, учредившего конфессиональную школу («Халидия»). После его смерти в 1835 г., педагогическую деятельность продолжил его брат Хабибулла (до 1850 г.). Единственным мударрисом со среднеазиатским образованием здесь был Хаммад Халитов (1850–1864), отец будущего татарского просветителя Фатиха Халиди16.

В начале XIX в. в Новотатарской слободе учебные заведения имелись при всех трех мечетях.

У первой мечети этой слободы (1751 г.) каменное здание появилось в 1801 г., однако мектебе существовало раньше. Медресе и новое учебное здание появились после приезда в 1808 г.



имама Абубакира Юсупова (из Бухары), для которого мутавалли мечети Ракип бай освободил место, вынудив покинуть должность муллу Хамита Муртазина17. Новый имам оправдал возлагаемые на него надежды: медресе стало одним из самых крупных городских конфессиональных учебных заведений (в 1816 г. здесь обучалось около 80 шакирдов)18.

Имам Хамид Муртазин, вынужденно перешедшей из Большой каменной мечети в новопостроенную в 1808 г. Розовую (Низенькая бухарская) мечеть, начал вести занятия в школьном здании, возведенном в 1786 г. В 1816 г. здесь грамоте обучалось грамоте около 30 мальчиков19. Сменивший его сын Мухаммат (1819–1834), а также его преемник Шагиахмет Иманкулов (до 1877 г.) продолжили преподавательскую деятельность.

Мрани Ш. Крстелгн хезмт. – Б.373.

Салихов Р.Р., Хайрутдинов Р.Р. Исторические мечети Казани. – Казань:

Татар. кн. изд-во, 2005. – С.80–81.

Мрани Ш. Крстелгн хезмт. – Б.272–273.

Медресе Казани. XIX – нач. ХХ вв. Сборник документов и материалов. – С.14.

При здании училища Старой каменной мечети, построенном в 1795 г. купцом Назимом Азимовым, в 1816 г. обучалось около 40 мальчиков20.

К.Ф. Фукс отмечал, что «мечети Казанские построены по Бухарскому вкусу». Действительно, татары возводили двухэтажные мечети, проекты которых разрабатывались для городского поселения. Думается, что среднеазиатская модель религиозного обучения не ограничилась только содержанием образовательного процесса в татарских медресе, оно оказало свое влияние на устройство городских медресе.

Мектебе особо не выделялись из общей застройки и представляли небольшие деревянные одноэтажные здания.

Здания медресе были одноэтажными, деревянными или каменными, состояли, как правило, из одной или двух просторных комнат и кухни, занимали усадебные участки, имели дворы. Они, по сути, во многом повторяли планировку действующих зданий в учебном комплексе сельских медресе, которые в свою очередь, воплотили в себе традиции среднеазиатских медресе. Согласно сведениям Ш. Марджани, здания медресе, как правило, возводили купцы, не имеющие отношения к постройке мечетей.

Первое двухэтажное здание медресе (первый этаж каменный, второй деревянный), построенный по градостроительной традиции, появился в 1-й махалле и был возведен в 1837 г. купцом Губайдуллой Юнусовым – лидером татарской городской общины21.

Превращение казанских мечетей в центры конфессионального образования ближайшей округи произошло в 30-х гг. Согласно сведениям за 1835 г. уже действовали 6 конфессиональных учебных заведений, в 1844 г. – 822. Таким образом, во второй трети XIX в. Казань, наряду с Сеитовым посадом, стала ведущим городским исламским образовательным центром в округе Оренбургского магометанского духовного собрания, заняв свою нишу Двухэтажные каменные учебные здания появились лишь в пореформенный период: у медресе «Касыймия» при Апанаевской мечети в 1877 г. благодаря купцу И.Г. Юнусову, у медресе «Марджания» усилиями прихожан и муддариса – в 1880 г.

Мрани Ш. Крстелгн хезмт. – Б.272–273.

Медресе Казани XIX – начало ХХ вв. – С.15–18.

в едином мусульманском образовательном пространстве наряду с крупнейшими татарскими медресе в сельской местности (Кышкар, Менгер, Сатыш, Саба, Береске, Стерлибаш, Мачкара, Тайсуган, Ташкичу и др.).

Анализ рассмотренного материала позволяет сделать ряд выводов.

1. Используя предоставленное российским законодательством право на вероисповедание, татарские купцы стали целенаправленно насаждать в Казани среднеазиатскую систему исламских институтов. Возведение двухэтажных больших каменных мечетей являлось архитектурным выражением возрождения ислама, формирования исламского ландшафта на подобие среднеазиатского города.

2. Благодя финансовой поддержке купечества должность имама в слободских мусульманских приходах стала необычно престижной, гарантировала безбедное существование.

3. В конце XVIII – первой половине ХIХ в. в Среднем Поволжье сформировалось единое религиозное образовательное пространство, которое сформировали действующие и вновь образующиеся медресе и мектебе в селениях и нескольких городах.

4. Учреждая при мечетях своих приходов крупные медресе, приглашая сюда лучших, по тогдашним представлениям, мугаллимов, окончивших заграничные или каргалинское медресе, предоставляя им жилье, создавая им условия для пастырской деятельности, казанские купцы, по сути, заботились о культурном и нравственном развитии татарско-мусульманского сообщества.

5. Благодаря стараниям татарских купцов за короткое время на рубеже XVIII–XIX вв., в Казани прочно установилась среднеазиатская модель религиозного образования, выпускники медресе, в свою очередь, в приходах транслировали среднеазиатские ценности и порядок обучения.

6. Приглашение на духовные должности обладающих глубокими знаниями выпускников медресе позволило изначально задать высокую планку обучения в них, преподавание в казанских медресе мугаллимов, получивших образование в исламских государствах, повышало их авторитет среди мусульман Поволжья.

7. Существование специальных учебных зданий, где одновременно и проживала часть шакирдов, свидетельствует о преИ.К. Загидуллин вращении Казани в первый городской региональный центр исламского религиозного образования в Среднем Поволжье, куда прибывали молодые люди из соседних уездов и губерний. Возникали условия для конкуренции между мударрисами казанских медресе, а шакирды имели возможность выбора при переходе из одного учебного заведения в другое.

8. Корпорация духовенства, из числа заграничных выпускников, стала внедрять порядки мусульманских стран, позволившие пресечь бидга в общественной жизни общины, сыграла большую роль в исламизации жителей слобод.

9. В первой половине XIX в. в казанские мечети приглашались имамы из сельских приходов, окончившие сельские медресе, что в условиях поликультурной городской среды позволяло сохранять традиции консервативности в обучении и воспитании шакирдов.



Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 41 |
 



Похожие работы:

«МАТЕМАТИЧЕСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ Третья серия выпуск 16 Москва Издательство МЦНМО 2012 i i i i i i “mpg” 2012/3/1 12:45 page 2 #2 i i УДК 51.009 ББК 22.1 М34 Редакционная коллегия Бугаенко В. О. Винберг Э. Б. Вялый М. Н. Гальперин Г. А. Глейзер Г. Д. Гусейн-Заде С. М. Дориченко С. А. Егоров А. А. Ильяшенко Ю. С. Канель-Белов А. Я. Константинов Н. Н. Прасолов В. В. Розов Н. Х. Сосинский А. Б. Тихомиров В. М. Френкин Б. Р. Ященко И. В. Главный редактор: Э. Б. Винберг Отв. секретарь: М. Н. Вялый Адрес...»

«РАЗВИТИЕ СОВРЕМЕННОЙ УКРАИНСКОЙ НАУКИ МЕЖДУНАРОДНОГО ПРАВА ИСТОРИЯ КАФЕДРЫ МЕЖДУНАРОДНОГО ПРАВА ИНСТИТУТА МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ КИЕВСКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО УНИВЕРСИТЕТА ИМЕНИ ТАРАСА ШЕВЧЕНКО ЗА ПОСЛЕДНЕЕ ДЕСЯТИЛЕТИЕ (2002–2012 гг.) Кафедра международного права прошла в своей истории несколько связанных и самостоятельных этапов в составе высшей школы Российской империи (1842–1917 гг.), Советского Союза (1963–1991 гг.), независимой Украины (с 1991 г.). Поскольку кафедра в составе вуза является...»

«НАЗВАНЫ ИХ ИМЕНАМИ Петропавловск-Камчатский Издательство Камчатпресс 2008 ББК 28.693.32 Т 51 А. М. Токранов. Названы их именами. Петропавловск-Камчатский : Камчатпресс, 2008. – 260 с., ил. 4 л. В дальневосточных морях России, а также реках и озерах Дальнего Востока обитает немало видов и родов животных и растений, в названиях которых закреплены имена российских и иностранных исследователей, путешественников и ученых, внесших определенный вклад в изучение и освоение Северной Пацифики. В...»

«ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ О.В. Стрелкова кандидат психологических наук, доцент кафедры философии, истории и социальных...»

«Н.А. Пономарев Поездка Преосвященного Епископа Евгения в Киренский уезд в июне–июле месяцах 1913 г. Иркутск, 2007 УДК 271.2(47) ББК 86.372 П 56 Издание осуществлено благодаря содействию и финансовой поддержке В.Ф. Петровского П 56 Пономарев Н.А. Поездка Преосвященного Епископа Евгения в Киренский уезд в июне–июле месяцах 1913 г. / публ. и авт. вступ. ст. Т.А. Крючкова, А.И. Шинковой; коммент. Т.А. Крючковой. — Иркутск, 2007. — 232 с. ISBN 5-91344-041-2 В книге представлен материал о поездке...»

«Методические аспекты изучения математики От задач планиметрии С4 в ЕГЭ до фрактального ковра Аполлония и его исследование Крапивина Анастасия Алексеевна, 11 кл., МБОУ Лицей №1 г. Перми, Грайфер Лазарь Борисович, к.ф.-м.н., доцент ПНИПУ Пермь. 2012. Содержание Annotation Введение Глава I. История Аполлония из Перга и некоторые его результаты. 5 I.1 Жизнеописание Аполлония I.2 Конические сечения I.3 Касания. Задача Аполлония I.4 Метод инверсии I.4.1 Свойства инверсии I.4.2 Задача Аполлония I.4.3...»

«Хуан Антонио Самаранч, Почетный Президент Международного Олимпийского Комитета Список сокращений и аббревиатур в., вв.– век, века (при датах) г., гг. – год, годы (при датах) м – метр МОК – Международный олимпийский комитет НОК – Национальный олимпийский комитет о. – остров (при названии) о-ва – острова (при названии) ООН – Организация Объединенных Наций п-ов – полуостров (при названии) СНГ – Содружество Независимых Государств т. д. – так далее т. е. – то есть см – сантиметр Пожалуй, никто не...»

«Ни дня без книги: библиотекарь читает, библиотекарь советует вып. 2 Корткерос, 2013 В сборник включены отзывы библиотекарей МУ Корткеросская ЦБС о прочитанных в 2012 году книгах. Это итог цикла занятий по повышению культуры чтения Ни дня без книги в рамках районной программы непрерывного образования Постижения мастерства. 16 + Ни дня без книги: библиотекарь читает, библиотекарь советует / МУ Корткеросская ЦБС; сост. А.И.Потапова. – Корткерос, 2013. – вып. 2. – 13 с. Бицадзе В., зав. Намским...»

«Сборник научных статей кафедры политических наук ВЫПУСК 15 Издательский центр Наука 2011 1 УДК 32.01 (082) ББК 66.3 я 43 П 50 П50 Политические проблемы современного общества: Сборник научных статей кафедры политических наук Саратовского государственного университета имени Н.Г. Чернышевского. Саратов: Издательский центр Наука, 2011 – Вып. 16. С. 111 ISBN 978-5-91272-395-7 В 16 выпуск сборника научных трудов Политические проблемы современного общества вошли статьи, в которых отражаются результаты...»

«Колонизация Сибири Библиографический указатель литературы за 1894-2012 гг. Омск, 2013 Сост. зав. сектором ИБО М. В. Коптягина Ред. зав. ИБО О. М. Кузнецова 2 ПРЕДИСЛОВИЕ Пособие охватывает широкий круг проблем истории колонизации Сибири с XVI века по 1917 г. В нем представлена литература о казачьих походах, вооруженных столкновениях русских с аборигенами и установлении с ними мирных отношений, о формировании органов государственного управления и о развитии земледелия, промышленности и торговли....»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.