WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 10 | 11 || 13 | 14 |   ...   | 41 |

«Образование и просвещение в губернской Казани Выпуск 4 Казань – 2012 УДК 37(470.41)(091) ББК 74.03(2) О-23 Редколлегия: И.К. Загидуллин (сост.), Л.Ф. Байбулатова (отв. ...»

-- [ Страница 12 ] --

На протяжении многих веков наиболее значимым институтом мусульманской благотворительности и филантропии было добровольное пожертвование имущества в форме благотворительного фонда. Этот вид благотворительности обычно обозначается арабским термином вакуф. Согласно теологической трактовке, этот институт возник, когда Умар ибн аль-Хаттаб, соратник пророка Магомета и впоследствии второй халиф, приобрел землю в оазисе Хайбар вблизи Мекки. Он спросил пророка, нужно ли отдать землю в виде добровольного дара (сaдака), и вот что, согласно источникам, ответил пророк: «Обремени саму вещь, а плоды направь на богоугодные цели». Умар так и поступил, поставив условие, что землю нельзя ни продавать, ни передавать по наследству, а доход с земли он посвятил разнообразным благотворительным целям – на выкуп рабов, на поддержание путников, прием гостей и «богоугодные дела». В источниках далее приводится уточнение этой традиции, согласно которому, управляющему пожертвованным имуществом не вменяется в грех, если он умеренно с него «кормится», при условии, что такое кормление не превращается в наживу13.

По мнению мусульманских правоведов-теологов, вакуф означает, что человек-собственник добровольно жертвует часть своего дохода или недвижимое имущество с тем, чтобы собираемые с них налоги, приносимый ими урожай и прочая польза были обращены на благие цели, ради которых он и учреждает вакф в надежде приблизить себя к Аллаху14.

Вакуфное имущество может быть передано как отдельному лицу, так и группе точно определенных лиц. Вакуф может быть предназначен также для благотворительных целей (вакуф хайри).

Существенной особенностью института вакуф является то, что он имеет целевое назначение. Если вакуф передается в пользу несовершеннолетних из состава своей семьи, то после их смерти, вакуфное имущество не может перейти по наследству их детям, а должно быть передано в пользу бедных.

Исламская правоприменительная практика допускает две формы совершения акта безвозмездной передачи имущества: он может заключаться в письменном виде либо устно. В первом случае вакуф заверяется судьей или свидетелями, а во втором, оглашается публично в мечети. С этого момента вакуф считается вступившим в силу.

Вакиф может указать размер различных статей расходования средств вакфа в абсолютных единицах, либо в долях дохода. Нередко для исполнения вакфа назначался распорядитель (мутавалли). Как правило, в этой роли выступал сам даритель, либо члены его семьи.

В России такие фонды стали учреждаться крупными предпринимателями из числа мусульман в ХIХ – начале ХХ века15.

Макчесни Р.Д. Исламская благотворительность и филантропия // Отечественные записки. – 2006. – №4.

Мухаммад аль-Хабиб ибн аль-Ходжа. Вакуф и развитие // Интернетресурс: www.idmedina.ru/books Подробнее о вакфах в Российской империи см.: Азаматов Д.Д. Из истории мусульманской благотворительности: Вакуфы на территории европейской части России и Сибири в конце XIX – начале ХХ века. – Уфа, 2000;

Загидуллин И.К. Вакуфы в имперском правовом пространстве // Ислам и В дореволюционной Казани самым известным вакуфным учреждением стал мусульманский детский приют, открытый Юнусовыми.

Предпринимателей Юнусовых по праву можно считать самой именитой мусульманской купеческой династией Казани. Более 150 лет представители этого рода – четыре поколения удачливых коммерсантов, щедрых меценатов и видных общественных деятелей – трудились в торгово-промышленной сфере, создавая Казани славу «Звезды Востока».

Родоначальником семейного бизнеса был Мухаммад-Рахим Юнусов. Он вышел из среды служилых татар, во второй половине ХVIII в. записался в купеческое сословие, а затем одним из первых в Казани сумел заслужить звание потомственного почетного гражданина. Свой первоначальный капитал М-Р. Юнусов сколотил на поприще коммерческой деятельности. Позже в официальных документах купец числится уже как кожевенный заводчик.

Его предприятие выделывало до 13 тысяч козьих шкур, которые предприниматель отправлял по ярмаркам России и за границу – в Китай16. Экспортная торговля приносила солидные барыши, шедшие на развитие производства и строительство недвижимости.

М-Р. Юнусову принадлежал каменный двухэтажный дом-усадьба на Екатерининской улице (ныне ул.Г. Тукая, 67/14), каменный двухэтажный дом с лавками на татарской улице (ныне Парижская коммуна, 13/55), а также лавки в Гостином дворе.

Дело М-Р.Юнусова продолжил его сын – Губайдулла (1776– 1842). Карл Фукс, вхожий во многие купеческие дома города, причислял Г. Юнусова к самым богатым предпринимателям из числа татар, имевшим состояние в 3 миллиона рублей, сумма по тем временам немалая даже по столичным меркам.

Губайдулла Юнусов значительно расширил экспортную торговлю: он отправлял в Китай кроме товаров собственных заводов продукцию других российских, немецких и азиатских фабрикантов. Его авторитет в деловых кругах города был чрезвычайно благотворительность. Материалы всероссийского семинара «Ислам и благотворительность». – Казань, 2006. – С.44–103.

Свердлова Л.М. Купечество Казани: дела и люди. – Казань, 1998. – С.36– 45.

велик. Многократно он избирался на различные общественные должности. Мусульманские купцы доверяли ему представлять свои интересы перед властями.

После кончины Г. Юнусова все его состояние перешло к сыновьям Ибрагиму (1806–1885) и Исхаку (1810–1884). Но оба брата, судя по всему, предпринимательского таланта отца и деда не унаследовали. По крайней мере торгово-промышленное дело Юнусовых постепенно свертывается. Мыловаренный и кожевенный заводы торговые лавки сдаются внаем, а полученная арендная плата используется для приобретения земельных участков и строительства доходных домов. В результате братья Юнусовы стали крупнейшими в Казани владельцами недвижимости: за ними числилось только в Казани десять строений общей стоимостью 300 тысяч рублей.



Ибрагим Юнусов, как глава рода, активно участвовал в общественной работе: трижды он возглавлял Татарскую городскую ратушу и 15 лет состоял гласным Казанской городской думы.

В начале ХХ века, после непродолжительного перерыва, Юнусовы вновь занялись предпринимательством. Инициатива возрождения семейных традиций исходила от сына Исхака Губайдулловича Юнусова – Абдул-Вали. В 1905 году он открыл фирму по продаже сырья: необработанных кож, пуха, щетины. И хотя прежних высот на предпринимательском поприще ему достичь не удалось, тем не менее, бизнес из года в год шел в гору. Так, за первые девять лет существования оборот предприятия вырос с 50 до тысяч рублей, а прибыль возросла в девять раз. В 1915 г. АВ.И.Юнусов подключил к бизнесу своего брата – Абдул-Карима.

Совместно они учредили торговый дом «Братья Юнусовы» с капиталом в 100 тысяч рублей, функционировавший до 1917 г.

Семейство Юнусовых оставило след в истории Казани не только как предприниматели, но и как щедрые меценаты.

Г. Юнусов выделил значительную сумму на строительство мечети на Сенном базаре, потому на протяжении многих лет это молитвенное здание носило название Юнусовская мечеть. Ибрагим Юнусов субсидировал реконструкцию старейшей каменной мечети Казани, известной сегодня, как мечеть Ш. Марджани, оплачивал труд преподавателей медресе при ней.

Однако самым благородным деянием Юнусовых стало учреждение ими мусульманского детского приюта в Казани.

Мусульманский братьев Юнусовых детский приют открылся 6 февраля 1845 г. Под заведение Юнусовы выделили один из своих двухэтажных деревянных домов. Предприниматели полностью финансировали деятельность этого заведения, в котором проживало и обучалось 30 и более детей. Воспитанники обеспечивались бесплатным трехразовым питанием, одеждой и обувью. Форменная одежда состояла из казакина и брюк, пошитых из шведской материи, пары ичегов, тюбетейки. Зимой гардероб дополнялся утепленным кафтаном и теплой шапкой. Помимо этого дети получали медицинское обслуживание (при приюте имелась небольшая больница), начальное образование и ремесленную подготовку17. Учебная нагрузка воспитанников предусматривала обучение как на русском, так и на татарском языках. С 9 до 11 утра преподавание велось на русском языке по таким предметам, как арифметика, чтение, чистописание, диктант. С 11 часов утра начинались занятия на татарском языке. Здесь помимо чтения, письма и арифметики вводились религиозные предметы: чтение Корана, история религии, шариат18.

Следует подчеркнуть, что мусульманский приют действовал на принципах автономии и самофинансирования. Источником его существования являлись ежегодные субсидии предпринимательского семейства и дом с каменными лавками по улице Московской (59), который Юнусовы передали учрежденному ими заведению с тем, чтобы и после их кончины оно продолжало функционировать и не закрылось от недостатка средств. Ежегодный доход от сдачи этих помещений в аренду колебался от до 1800 рублей. Дополнительные средства привлекались за счет частных пожертвований и субсидий от местных властей.

В представленной ниже таблице приведены основные расходные и доходные статьи сметы Мусульманского детского приюта за десять лет ХIХ века. Таблица показывает, что расходы на содержание одного воспитанника за указанный период выТатарский энциклопедический словарь. – Казань, 1999. – С.376.

Отчеты Казанского губернского попечительства детских приютов за 1885, 1887, 1888, 1889 годы.

росли с 20,9 до 24,8 рубля или на 18,6%. Больше всего средств тратилось на питание. Ассигнования на эти цели выросли в абсолютном выражении на 32 рубля, но в относительном выражении сократились на 3 пункта. Расходы на одежду и обувь, напротив, выросли и по абсолютным, и по относительным значениям.

Значительно выросли расходы на восстановление основных фондов. Если в 1878 г. на ремонт выделялось только 12% сметы, то в 1889 г. уже 32 процента. А коммунальные платежи и административные расходы дали существенную экономию средств, сократившись и в абсолютном, и в относительном выражении.

Расходы и доходы мусульманского бр. Юнусовых детского приюта Жалование служащим Содержание на одного воспитанника Отопление, освещение Канцелярские принадлежности Итого расходов 1861/100 1742/100 2364/100 2155/ Стоимость основных фондов Из таблицы 1 также следует, что попечителям приюта не всегда удавалось покрывать расходы по его содержанию за счет арендных платежей с недвижимого имущества. Так, в 1877 г. дефицит бюдМ.З. Гибадуллин жета образовательного учреждения выразился суммой 425 руб., в 1887 г. – суммой в 543 руб., а в 1889 г. он составил 490 рубля. Отчасти дефицит бюджета покрывался за счет частных пожертвования, отчасти за счет помощи местных властей. Например, в 1887 г.

591 руб. в кассу приюта внес сам директор-попечитель МухаммедРахим Исхакович Юнусов. Эти средства пошли на ремонтные работы. А в 1889 г. пожертвования поступили от предпринимателейкупцов И.С. Бурнаева (300 руб.), А.Я. Сайдашева (50 руб.), М.И. Галеева (50 руб.), С.В. Дьяченко (5 руб.) и от режиссера Панаевского театра В.Б. Серебрякова, передавшего приюту выручку от благотворительного спектакля (50 руб.).

Первым директором-попечителем детского приюта с момента учреждения и до своей смерти в 1885 г. был Ибрагим Губайдуллович Юнусов, а затем эта должность перешла к его племяннику Мухаммед-Рахиму Исхаковичу Юнусову.

Бескорыстная общественно-благотворительная деятельность Юнусовых была высоко оценена городским обществом. Одна из площадей Казани в Старо-татарской слободе была в их честь поименована Юнусовской.

К сожалению, современный отечественный бизнес пока еще далек от того, чтобы продолжить традиции благотворительности и меценатства, коими славен был предпринимательский класс дореволюционной России. Тем ценнее вклад тех, кто своими благими деяниями способствовал распространению просвещения и образования среди соотечественников.



Pages:     | 1 |   ...   | 10 | 11 || 13 | 14 |   ...   | 41 |
 



Похожие работы:

«Уважаемый Лидер Орифлэйм! Перед вами – ежекаталожное онлайн-издание Лидера Орифлэйм под названием Ориентир. Как известно, наш бизнес – бизнес информации и коммуникации. И для его успешного функционирования Лидерам ежедневно нужно работать с множеством разносторонней информации, которую впоследствии нужно коммуницировать Консультантам: это и самые продаваемые продукты, способы их успешной рекомендации, и полная сводная информация обо всех акциях и спецпредложениях компании. Немаловажную роль...»

«О ПОЧИТАНИИ СВЯТЫХ В РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (Из истории русско-скандинавских церковных связей) По примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках, Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят (1 Пет. 1, 15—16) Западные святые и Древняя Русь Почитание святых угодников Божиих на Руси практиковалось издревле — со времени принятия христианства из Византии почти тысячу лет тому назад. Русски·, христиане благоговейно почитали память первохристианских мучеников, святых от­...»

«The Tanks of Tammiz Shabtai Teveth Моше Даян Шабтай Тевет АРАБО-ИЗРАИЛЬСКИЕ ВОЙНЫ 1956,1967 Издательство Изографус Издательство ЭКСМО Москва, 2003 ББК 63.3(0) Да 12 Координатор серии Андрей Ефремов Художник Максим Горбатов Научный редактор Дмитрий Жаптиев Перевод с английского Александр Колин, Ярослава Колина Моше Даян, Шабтай Тевет Да 12 Арабо-израильские войны 1956, 1967. — М.: Изографус, ЭКСМО, 2003. — 496 с: илл. ISBN 5-94661-052-Х Воспоминания израильского генерала Моше Даяна о...»

«СОДЕРЖАНИЕ Путеводитель и виртуальные экскурсии по Москве Путеводители и виртуальные экскурсии по Подмосковью. Москвоведение История Москвы Политическая и экономическая жизнь Москвы Образование в Москве Москва в литературных произведениях Москва художественная Москва в произведениях искусства Библиографические указатели Адреса, телефоны, карты ПУТЕВОДИТЕЛИ И ВИРТУАЛЬНЫЕ ЭКСКУРСИИ ПО МОСКВЕ Арбат [Электронный ресурс] : Москва : аудиоэкскурсия : длина маршрута: 3,5 км. ; [текст: Е. Усова ; ред....»

«ПРАВО (Статьи по специальности 12.00.01) © 2007 г. Г.С. Працко ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ РОЛЬ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ В ОБЕСПЕЧЕНИИ СТАБИЛЬНОГО ПОРЯДКА ОБЩЕСТВА Руководствуясь методологическим утверждением о том, что рассмотрению частных вопросов должен предшествовать анализ более общих положений, мы в этой работе обращаемся к ряду теоретикометодологических положений, способствующих уяснению природы, сущности и назначения правовой культуры как социально-правового феномена, обеспечивающего процесс стабилизации...»

«Светлана Айвазова РОССИЙСКИЕ ВЫБОРЫ: ГЕНДЕРНОЕ ПРОЧТЕНИЕ Москва – 2008 Оборот титула Об авторе: Айвазова Светлана Григорьевна – доктор политических наук, главный научный сотрудник Института социологии РАН. Автор нескольких книг, включая монографию Русские женщины в лабиринте равноправия (М.: РИК Русанова. 1998), многих статей, подготовленных в русле нового направления политической науки – гендерной политологии и политической социологии, а также – статей по истории и теории женского движения....»

«Аннотация 12 апреля 1961 года навечно вошло в историю нашей Родины, В историю всего человечества В этот день советский космический корабль-спутник Восток с майором Юрием Гагариным на борту поднялся в космос и, совершив полет вокруг земного шара, благополучно вернулся на Землю. Эта беспримерная победа человека над силами природы воплотила в себе гений советского народа, могучую силу социализма, его неоспоримое превосходство над умирающим капиталистическим строем В книге Дорога в космос...»

«31 С/2 11 июля 2001 г. Оригинал: французский Пункт 1.6 предварительной повестки дня ОРГАНИЗАЦИЯ РАБОТЫ СЕССИИ АННОТАЦИЯ Источник: Правила процедуры Генеральной конференции, решение 161 ЕХ/6.2. История вопроса: после рассмотрения этого вопроса на своей 161-й сессии Исполнительный совет представляет Генеральной конференции свои рекомендации по организации работы 31-й сессии. Содержание: рекомендации, адресованные Генеральной конференции, во многом соответствуют организации работы 30-й сессии,...»

«I. Пояснительная записка Программа предназначена для поступающих в аспирантуру ФГБОУ ВПО Бурятский государственный университет по специальности 12.00.01 Теория и история права и государства; история правовых учений. Целью вступительного экзамена в аспирантуру является проверка способности заниматься научно-исследовательской и педагогической деятельностью по избранной специальности. Требования к поступающим в аспирантуру по специальности: Уровень подготовки поступающих должен соответствовать...»

«Пушкин как Сталин. Метаморфозы тоталитаризма в постмодернистской поэзии. Не считайте меня коммунистом!! И фашистом прошу не считать! Т.Кибиров, “Сквозь прощальные слезы” Российская публика привычна к тому, что частный момент литературно-критической либо социальной полемики может заново актуализировать казалось бы утратившую привлекательность тему. Многочисленные иронические выпады по поводу “смерти постмодернизма” и окончательного зачисления его по ведомству академической науки, как выяснилось,...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.