WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 | 12 |   ...   | 41 |

«Образование и просвещение в губернской Казани Выпуск 4 Казань – 2012 УДК 37(470.41)(091) ББК 74.03(2) О-23 Редколлегия: И.К. Загидуллин (сост.), Л.Ф. Байбулатова (отв. ...»

-- [ Страница 10 ] --

начальным упражнениям в счете»48. Многие татарские буквари конца XIX – начала ХХ веков построены по схожей структуре.

Из этого учебника была заимствована не только структура, но и некоторые тексты. Например, рассказы «Два козлика» о двух упрямых козлятах, «Собака и тень» из букваря Д. Тихомирова встречаются в учебнике Х. Забири в несколько иной интерпретации50. Татарские авторы также много использовали материалы устного народного творчества, стихи популярных поэтов – Г. Тукая, М. Укмаси, Н. Думави, Дэрдменда (Дрдмнд)51.

Татарский букварь этого периода внешне серый и не интересный. Отсутствует визуальный ряд. Г. Ахмеров писал, что были и буквари с рисунками. Среди татарских педагогов шла оживленная дискуссия по данному вопросу. Одни считали, что рисунки помогают ребенку лучше усвоить учебный материал, другие, наоборот, думали, что изображения отвлекают внимание ребенка, а третьи не видели смысла изображать предметы, когда можно увидеть собственно модель. Но со временем появились буквари с рисунками А. Мустафы, Г. Алпарова, Ш. Тахири, Х. Максуди и др.52 Не все иллюстрированные буквари сохранились. В учебниках Х. Максуди, Х. Забири, Г. Алпарова много общего в размещении иллюстраций. В основном, визуальный ряд представлен черно-белыми изображениями отдельных предметов, животных. Сложные, композиционные рисунки отсутствуют.

Изображения людей встречаются, только в «лифбе» с рисунками Х. Максуди. Например, мужчина и женщина в национальной татарской одежде. Букварь с рисунком Х. Максуди одно из многочисленных изданий «Мгаллим вл» («Первый учитель»)53.

«Мгаллим вл» – один из распространенных букварей в татарских учебных заведениях до 1917 года. С 1892 – по 1918 года выдержал 31 издание и издан тиражом 1 мил. 200 тыс. экземпляТам же. – С.30.

Тихомиров Д.И., Тихомирова Е.Н. Букварь для совместного чтения, русскому и церковнославянскому чтению и счету для народных школ. – М., 1912. – С.32, 33.

Збири Х. Рсемле лифба. – Казан, 1907. – Б.40.

Алпаров Г. Татар лифбасы.– Казан, 1913. – 52 б. и др.

Ибрагимов Ф. Белем лифбадан башлана. – Б.51.

Максуди. Мгаллим вл. – Казан, е. юк. – 47 б.

ров54. Библиотека Казанского университета имеет около десяти изданий разных лет. Среди них одинаковых почти нет. Сохранились два разных издания букваря Х. Забири (1907, 1908)55. В 1913 году свою работу опубликовал Г. Алпаров56. В отличие от предыдущих авторов он изобразил и «новые» предметы школьного быта. Это ученическая парта и классная доска.

Выделялся среди татарских учебников и букварь И.Н. Харитонова «Блк» («Подарок», 1912). Он был красочным, ярким и необычным. На обложке написано «Харитон бабай. Балалар чен беренче лифба» («Дедушка Харитон. Первый букварь для детей».) Именно в типографии Н.И. Харитонова были напечатаны многие татарские буквари. Он создавал новые образцы аработатарских шрифтов, в последствие известные как «харитоновские»57. Букварь составлен именно для обучения изменённой арабской письменности. В учебнике текстов нет, есть только буквы и сопровождающие рисунки. На обложке мальчик и девочка за столом с интересом изучают иллюстрированную книгу, очень похожую на букварь «дедушки Харитона». У мальчика на голове тюбетейка. Девочка одета на европейский манер, с короткой стрижкой, только маленький кокетливый калфак свидетельствует о ее национальности. Рядом со столом на полу котенок удивленно рассматривает игрушечного зайчика на колесиках. Это дети из состоятельной семьи. Впервые в букваре встречаем изображение детей в домашней, непосредственной обстановке.

Предметный мир этих детей «непривычный», «новый» и сильно отличается от привычного «мира» большинства татарских детей начала ХХ века. Букварь «дедушки Харитона» с яркими красками, красивой обложкой был действительно «подарком» для детей. Своей необычностью привлек внимание Г. Тукая, который посвятил ему стихотворение «Сабитны укырга йрне» («Сабит учится читать»)58. Трудно сказать, насколько востребованВлиуллин Р. Татар мктп-мдрслре чен гуманитар фннр буенча дреслеклр (XIX йз азагы – ХХ йз башы). – Б.115.

Збири Х. Рсемле лифба. – Казан, 1907. – 50 б.; Рсемле лифба. – Казан, 1908. – 48 б.

Алпаров Г. Татар лифбасы. – Казан, 1913. – 52 б.

Татарский энциклопедический словарь. – Казань, 1999. – С.628.

Ибрагимов Ф. Белем лифбадан башлана. – Б.51.

ным был этот букварь в школах. Но, среди букварей с рисунками он занимает особое место.

«Энциклопедией домашнего быта» называют букварь педагога и художника Ш. Тахири «Рсемле лифба» (1914). Он, как и И.Н. Харитонов, использовал сюжетные рисунки, прорисовывал мельчайшие детали. Например, в интерьере дома зажиточного горожанина можно было увидеть элементы декора, шамаили, ковры стулья и т.д. Рисовал городские и сельские пейзажи59.

Ш. Тахири около 40 лет преподавал рисование, черчение и чистописание в КТУШ, был первым художником татарином, получившим разрешение на преподавание рисования от Императорской Академии художеств60.

Иллюстрации изменили внешний вид татарских учебников.

Внешний вид обычного букваря соответствовал основным канонам ислама. Религия запрещала изображение живых существ.

Изображения и рисунки, кроме, как каллиграфических, отсутствовали почти во всех татарских печатных изданиях. Это была общепринятая, восточная традиция. Удивительно также, что рисунки людей и животных появились в букваре Х. Максуди, одного из будущих лидеров «Иттифак аль-муслимин» и автора работ по мусульманским догматам веры61. В его учебниках много текстов религиозного характера.



В этом плане следует отметить и букварь «Свад хан»

(«Грамотный человек») Г. Баруди62. Он не только известный религиозный деятель, но один из идеологов джадидизма. В медресе «Мухаммадия», который он сам основал и руководил, в 1891 году вводит новометодную систему обучения63. В его учебнике вместе со светскими текстами размещены тексты религиозным содержанием. В конце XIX века исчезли со страниц многих букварей религиозные молитвы, но остались тексты с религиозной окраской. По традиции многие буквари начинаются со священШакиржан Тагиров – педагог, просветитель, художник. – Казань, 2008. – С.5. Букварь с рисунками найти не удалось.

Татарский энциклопедический словарь. – Казан, 1999. – С.336.

Баруди Г. Свад хан. – Казан, 1891. – 24 б. В библиотеке Казанского университета сохранилось 8 изданий разных лет.

Татарский энциклопедический словарь. – Казань, 1999. – С.63.

ных слов для каждого мусульманина «гз билли миншшйтаанирраим бисмиллир-рхмнир-рахим» («Я прибегаю к Аллаху от проклятого шайтана. Во имя Аллаха милостивого и милосердного) или с сокращенного варианта «Бисмиллир-рхмнир-рахим».

Г. Баруди рассказывает об основных канонах ислама, об обязанностях мусульман перед Всевышним и обществом. В учебнике Г. Ахмерова религиозных текстов нет. Только в одном месте упоминаются «мулла» и «мечеть», но текст не имеет религиозной окраски64. В учебнике М. Курбангалеева неожиданно появляется предложение: «лдн дару юк» («От смерти нет лекарства»)65. Таких «светских» букварей было мало.

Особо выделяются буквари Х. Максуди. Почти в каждом издании имеется текст об исламе, разъясняющий основные положения мусульманской религии. Но, также есть тексты о конце света, о рае, об аде66. Подробно описывает, как происходит воскрешение после смерти: «Однажды этот мир погибнет. Люди, животные и все живое умрет. Затем люди воскреснут. Этот день называется кыямт (воскрешение после смерти). В этот день по воле Аллаха все выйдут из могил. Наступит судный день. Люди, совершившие хорошие поступки попадут в рай. Пусть Аллах каждого из нас сотворит «святым» и хорошим…»67. Такие высказывания не шокировали общество. Учение о смерти тоже входило в систему религиозного образования и воспитания детей. Ислам трудно было отделить или вычеркнуть из школьного обучения. Религия была не просто идеологией, а частью повседневной жизни и национальной культуры. В самый тяжелый период именно религия помогла казанским татарам сохраниться как этносу, также сохранить язык и культуру.

«лифба» ценный источник не только по истории татарской литературы и лингвистики, но и по истории повседневности, истории детства. Особое внимание уделялось обучению и воспитанию детей. Веками сложившиеся морально-этические нормы и хмров Г. Трки лифба. – Казан, 1918. – Б.47.

Корбангалиев М. Татар лифбасы. – Казан, 1912. – Б.31.

Максуди. Мгаллим вл. – Казан, 1898. – 64 б.; Мгаллим вл. – Казан, е. юк. – 47 б. и др.

Максуди. Мгаллим вл. – Казан, 1903. – Б.56.

общекультурные ценности нашли отражение и в текстах «лифбы». По своей структуре и содержанию буквари разные, но написаны в соответствии с последними педагогическими нормами. «лифба» рассказывает и о европеизации процесса обучения не только в городах, но и в сельской местности. В тексте «Наша деревня» Х. Максуди маленький шакирд рассказывает о преимуществах новой системы обучения: «В нашей деревне уже год обучают по новому методу. Мы начали учиться полтора месяца назад. Раньше мы не знали ни одной буквы. Сейчас, хвала Аллаху, знаем все тюркские буквы. Умеем читать и писать. Раньше в нашей деревне толком никто не умел писать, кроме одного или двух богатых детей, окончивших медресе в городе. В нашей деревне все немного обучались грамоте. Но никто хорошо не умеет читать и писать…»68. В школах обучаются дети 7–8 лет69. Из текстов видно, что дети сидят на скамейках, учитель (хлф) сидит за столом и пишет мелом на доске. Уроки проходили по расписанию70. Через каждый час была перемена71. В число основных предметов обучения входило: чтение, письмо, математика и рисование72. Трудовое воспитание детей в учебниках не на первом месте, на первом плане жизнь ребенка в семье и школе.

Описан распорядок дня шакирда. Авторы букварей едины в одном: ребенок перед школой обязательно должен совершить утренний намаз и позавтракать. Соблюдать основные правила гигиены и приличного поведения в школе и дома73. После школы дети помогают родителям, затем играют и делают уроки. В свободное время читают книги74. Учебники формируют модель «образцовой» детской повседневности. Реальный мир был совсем другим. Не все дети могли ходить в школу и не все пили по утрам чай с сахаром и лепешкой75. Но ребенку-шакирду именно Максуди. Мгаллим вл. – Казан, 1898. – Б.47–48.

Там же. – Б.47.

Там же. – Б.44.

Максуди. Мгаллим вл. – Казан, 1903. – Б.48.

Корбангалиев М. Татар лифбасы. – Казан, 1912. – Б.31.

Мслимов Г. Сабыйларга юл башы. – Казан-Уфа, 1908. – Б.22–23; Максуди. Мгаллим вл. – Казан, 1903. – Б.44 и др.

Максуди. Мгаллим вл. – Казан, 1903. – Б.46.

Мслимов Г. Сабыйларга юл башы. – Б.46.

такая модель поведения гарантировала успех в учебе и в будущей взрослой жизни.

В этот период татарская «лифба» не была одним из элементов целенаправленной образовательной и воспитательной политики государства. Авторы преследовали только одну цель – научить детей читать и писать на родном языке. Особая заслуга джадидских школ – это введение обучения на татарском языке, взамен так называемого тюрки или арабского. В конце XIX – начале ХХ веков произошел переворот в системе школьного образования казанских татар. Новая «лифба»

возникла под влиянием общественно-политических перемен, которые происходили в национальных регионах России. В этот период была разработана методика составления татарской «лифбы» и заложен фундамент для дальнейших исследований, которые были продолжены в годы советской власти.

Давлетшин Т. Советский Татарстан. Теория и практика ленинской национальной политики. – Казань, 2005. – С.64.



Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 | 12 |   ...   | 41 |
 



Похожие работы:

«г. Екатеринбург 2003 1 60 летию Сталинградской битвы 60 летию образования Курганской области 85 летию образования военных комиссариатов ПОСВЯЩАЕТСЯ 2 И, если, вдруг, раздастся гул набата, Как в дни лихих годин, как в старину, То вновь пойдут от стен военкомата Солдаты защищать свою страну. “Я добровольцем.” В этом наши нравы, Чтоб на колени, как завет велит, Вставать лишь перед знаменем державы, Лишь у икон, да у могильных плит. Светлана Волобуева 3 Стоит городок невеликий, Деревня — на том...»

«Благословенная Оптина. Воспоминания паломников об 1 15 обители и ее старцах Загорск. В.Балдин 2 51 Макариево-Писемский Спасо-Преображенский 3 101 Монастырь Тропами Валаама. Путеводитель 4 209 Храм в г. Амьен (где находится голова Иоанна 5 290 Предтечи) Монастырь святой Екатерины 6 500 Преподобный Пахомий Нерехтский и его обитель. 7 512 Покрово-Тервенический женск. монастырь. 8 514 Московский Кремль 9 603 Летопись Серафимо – Дивеевского монастыря. Часть 10 616 вторая. 1903-1927 гг....»

«С.Г. Кара-Мурза Кризисное обществоведение Часть вторая Курс лекций Москва Научный эксперт 2012 УДК 328.161(042.4) ББК 66.3(2Рос), 1-133.1 К 21 Кара-Мурза С.Г. К 21 Кризисное обществоведение. Часть вторая. Курс лекций. — М.: Научный эксперт, 2012. — 384 с. ISBN 978-5-91290-142-3 Эта книга — лекции 2-го семестра курса введения в кризисное обществоведение. В них дается описание и прикладной анализ проблем, возникших в ходе кризиса государства и общества постсоветской России. Изложены основные...»

«КИТАЙ И РОССИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ ВЫПУСК 146 Санкт Петербург 2013 ББК 66.4(2Рос) + 66.4(5Кит) Т45 Рекомендовано к публикации редакционно-издательским советом СПбГУП, протокол № 8 от 18.01.13 Титаренко М. Л. Т45 Китай и Россия в современном мире. — СПб. : СПбГУП, 2013. — 88 с. — (Избранные лекции Университета ; Вып. 146). ISBN 978-5-7621-0721-1 Лекции выдающегося отечественного ученого, академика Российской академии наук, директора Института Дальнего Востока РАН М. Л. Титаренко, прочитанные...»

«С ФАКЕЛОМ ГИППОКРАТА ИЗ ИСТОРИИ БЕЛОРУССКОЙ МЕДИЦИНЫ Минск Наука и техника 1987 Научный редактор Е. Ф. Селиванов, канд. мед. наук Рецензенты: Б. Д. Петров, чл.-кор. АМН СССР, П. Е. Заблудовский, д-р мед. наук, П. Г. Козловский, д-р ист. наук, А. О. Лойт, д-р мед. наук, А. В. Шабунин, канд. мед. Наук Грицкевич В. П. С факелом Гиппократа: Из истории белорус, медицины.— Ми.: Наука и техника, 1987.— 271 с., 16 л. ил. Приведены сведения о предупреждении болезней, подготовке специалистов и состоянии...»

«Книга польского теолога и историка Юлиана Гжесика в оригинале называется Алия Израиля. Алия – по-древнееврейски восхождение. Автор употребляется это слово как в прямом смысле, так и иносказательно, обозначая не только возвращение евреев в Израиль, но и возвышение души народа, стремящегося найти своего Бога и воссоединиться с ним. Книга Юлиана Гжесика – интереснейший и целостный источник сведений по истории еврейского народа со времен Иудейской войны против Рима (66–73 гг. н. э.) и до наших...»

«СОФИЯ ИД ГЕЛИОС ОГЛАВЛЕНИЕ ОТ РЕДАКТОРА БЛАГОДАРНОСТИ ПРЕДИСЛОВИЕ ВВЕДЕНИЕ РЕЙКИ Первая Ступень Глава первая История Рейки Глава вторая Что такое Рейки?. Глава третья Сеанс целительства Рейки. 58 ВАЖНОЕ ПРЕДИСЛОВИЕ Чтобы стать практикующим Рейки I, II или III, необходимо лично получить настройки от учителя, который получил настройки и прошел обучение. Данная книга не может заменить этот прямой процесс посвящения. Для получивших настройки эта книга руководство для практикующих и обучающих...»

«УТВЕРЖДАЮ Председатель РИС ТюмГНГУ _ В.В.Майер _ _ 2013 ПЛАН ИЗДАНИЯ учебной и научной литературы на 2013-2014 учебный год (с 01.09.2013 г. по 31.08.2014 г.) Источник Дата № вид объём кафедра / дата пред. в ФИО автора, отв.редактора Название издания тираж гриф стр. подразд. финансировани...»

«2 ОММ СЕТИ Другие книги Джонатана Кота: Штокхаузен Город земной любви Очарования Вечно молодой Дудочники у ворот рассвета Диалоги с Глен Гаулд Дилан 3 В ПОИСКАХ ОММ СЕТИ ИСТОРИЯ ВЕЧНОЙ ЛЮБВИ _ Джонатан Котт В СОАВТОРСТВЕ С Ханни Эль Зейн Корпорация Даблдэй и Компания Гарден Сити, Нью-Йорк 1987 4 Книга Дороти Эдди (Омм сети) Мечты о прошлом была впервые опубликована в 1949 году. Переиздана по разрешению Генеральной Египетской Ассоциации по Рекламе Туризма в Каире. В 1907 году Дороти Льюис Эдди...»

«ИНФОРМАЦИОННО-АНАЛИТИЧЕСКИЙ СБОРНИК ПО ПРОФИЛАКТИКЕ КОРРУПЦИОННЫХ ПРАВОНАРУШЕНИЙ ИЗДАНИЕ СОВЕТА ФЕДЕРАЦИИ Общее руководство проектом А.А. Нестеренко, начальник Управления кадров и государственной службы Аппарата Совета Федерации Под общей редакцией П.А. Бакланова, заместителя начальника Управления кадров и государственной службы Аппарата Совета Федерации – начальника отдела кадрового учета и внутреннего контроля Авторский коллектив – заместитель начальника Управления кадров и государственной...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.