WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 54 | 55 ||

«ЭТНО ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ Под редакцией В. И. Козлова, А. Н. Ямского, Н. И. Григулевич МОСКВА, 2005 Редакторы: В.И. Козлов, А.Н. Ямсков, Н.И. ...»

-- [ Страница 56 ] --

С наступлением периода коллективизации в России, бывшей в прошлом крупнейшей сельскохозяйственной державой, начались проблемы с продовольствием, которые, похоже, не скоро закончатся. В деревне Гребенево переход к коллективному хозяйствованию удалось смягчить тем обстоятельством, что скотина первые пять лет продолжала оставаться в частном пользовании. Когда же из области приезжали проверяющие и с негодованием допытывались, почему еще не создан колхоз, им объясняли, что колхоз имени Николая Островского уже создан (и показывали решение общего собрания, написанное, за неимением бумаги, на куске обоев), а скотина временно находится у своих прежних хозяев, так как коровник еще не построен. Строительство коровника и конюшни продолжалось пять лет, и крестьяне за это время сумели немного адаптироваться к новым условиям существования. Заработанные крестьянами трудодни оплачивались так называемыми «натурпродуктами»: картошкой, капустой, рожью, пшеницей, льном. Доход от льноводства был весьма существенный, и примерно четверть крестьянских хозяйств занималась выращиванием льна.

Экологическое образование школьников как один из путей формирования их духовной культуры Тяжелым ударом по крестьянскому хозяйству явились налоги на сельхозпродукцию, введенные в сталинское время. Каждый крестьянский дом должен был в год сдать 100 литров молока, 100 яиц и т.д. Количество сдаваемой государству молочной продукции отличалось в разных деревнях и зависело от жирности молока. Чем жирнее было молоко, тем меньшее его количество требовалось сдать государству.

До войны почти в каждом хозяйстве хлеб выпекали в русской печи, как правило, из ржаной муки (пшеницу стали возделывать только после войны). Он был очень вкусный и ароматный (напоминал «бородинский»). Зерно мололи ручными жерновами, получая муку разных сортов. Тесто ставили в больших квашнях, добавляя к муке родниковую воду, остатки предыдущего теста (заменявшего отсутствовавшие в продаже дрожжи) и соль. Тесто ставили подходить в тепло, на русскую печку. Затем хлеб выпекали или в специальных железных формах или по старинке на поду, подкладывая под него капустный лист. Наши информаторы специально акцентировали внимание на том обстоятельстве, что свежевыпеченный хлеб вынимали из печи и оставляли в горнице на десять-двенадцать часов. И лишь затем его употребляли в пищу.

Из так называемой «белой» (пшеничной) муки пекли караваи и ватрушки из творога и всевозможных ягод. Скота было много, и мясо засаливали по определенной технологии, так что оно не портилось даже при отсутствии в личном пользовании сельских жителей холодильников.

В настоящее время проблема продовольствия в Центральной России стоит очень остро, особенно зимой, когда так называемые дачники уезжают в города и многие деревеньки буквально вымирают. Жители жалуются, что даже снабжение хлебом проходит нерегулярно, поэтому многие, вспомнив прошлое, по–прежнему пекут хлеб в русской печи.

Когда началась Великая Отечественная война, 28 жителей Гребенево ушли защищать Родину, из них домой вернулось всего шесть человек. Все остальные погибли. Л.Г. Данилова рассказала нам трагическую историю своего брата (из восьми человек детей их семьи семеро были на фронте), который, будучи раненым, попал в плен к немцам. После войны военнопленным было предложено вернуться на Родину. Брат Ларисы Гавриловны в числе других уроженцев Угличского района вернулся в Советский Союз, где был незамедлительно отправлен в лагерь как якобы власовец и враг народа. Заключенные подвергались чудовищным избиениям и пыткам за «измену Родине», к чему, как известно, приравнивалось попадание в плен вне зависимости от сопутствовавших ему обстоятельств.

Освободили тех, кто выжил, только после смерти Сталина.

В 1997 г. исполнилось 60 лет со времени ввода в строй Рыбинской ГРЭС и затопления огромной территории Рыбинским водохранилищем. Строительство ГРЭС имело ряд трагических последствий для судьбы края. Значительная масса населения была выселена с насиженных и обжитых мест, которые предполагалось затопить, и далеко не все смогли приспособиться к жизни в новых условиях.

Нас поразил большой полуразрушенный храм на берегу Рыбинского водохранилища в бывшем уже теперь селе Коприно.

Перед затоплением храм взрывали три раза, так как считалось, что это место попадет в зону затопления. А он все-таки устоял. Правда, после таких варварских взрывов восстановлению он вряд ли подлежит. Жителей переселили с обжитых мест, где они и их предки на протяжении многих столетий возделывали землю и выпасали скот.

А между тем известно, что место для поселения выбиралось не случайно, и уж тем более место для строительства храма! Сомнительно, что новая местность, куда люди были переселены фактически насильно, против своей воли, оказалась для них такой же удачной и плодородной.

Не только села, целые города – и какие города! – уходили под воду.

В знаменитом когда-то на всю Россию своими чудесными молочными продуктами и, прежде всего, сливочным маслом Пошехонье славился образцовым порядком и особой чистотой городок Молога.

Он даже был признан образцовым городом Российской империи.

Множество храмов украшали его улицы. К сожалению, он тоже попал в зону затопления. Старожилы рассказывали нам, что в засушливые годы, когда уровень воды в водохранилище резко падает, шпиЭкологическое образование школьников как один из путей формирования их духовной культуры ли колоколен показываются над водой, а в некоторых местах даже можно пройтись по мостовым некогда знаменитого своей чистотой и обустроенностью города, лишь по колено замочив ноги.



Полузатопленная колокольня города Калязина, одиноко возвышающаяся посреди водохранилища, стала мрачным символом эпохи жестокого вмешательства человека в природу. Считается, что в ходе затопления под водой оказалось две трети города. И по сию пору некоторые его улицы на одну треть уходят под воду.

Не избежали печальной участи быть затопленными и монастыри.

Знаменитый некогда Южский монастырь также попал в их число.





В ходе экспедиции «Волга-95» дети сплели венок, и после службы и освящения его в храме мы спустили его на воду в том районе, где когда-то был затоплен монастырь. Если церковь – это корабль, на котором верующие плывут в царствие Божие, то монастырь – это уже целая флотилия. К сожалению, возродить Южский монастырь не представляется возможным. Мы могли судить о его былой красоте и величии лишь по старинной литографии, которую до нашего времени бережно сохранили в одном деревенском доме.

Трагически сложилась и судьба Толгского монастыря. В 1930-е годы монахинь разогнали, а в монастыре организовали колонию для малолетних преступников. В настоящее время в Толгской обители возрождается монашеская жизнь.

Особенно поразила нас судьба знаменитого Макарьевского (по имени его основателя преподобного Макария Калязинского) монастыря, входившего в десятку древнейших и богатейших в России. Оказывается, существовал проект, позволявший избежать затопления этого уникального памятника русского зодчества. Упомянем здесь лишь тот факт, что храмы монастыря были расписаны уникальными фресками XIV–XV вв. Но так как проект спасения монастыря в случае его осуществления существенно удорожал строительство, от него отказались. В итоге изумительный памятник древнерусского зодчества навсегда скрылся от глаз людей под толстым слоем воды.

Под воду ушли и родовые усадьбы некогда знаменитых русских фамилий, таких, например, как Мусины-Пушкины или Михалковы.

Часть памятников культуры и искусства, собиравшихся владельцаН.И. Григулевич ми этих поместий на протяжении не одной сотни лет, была передана в музеи. Значительная часть, и, прежде всего, сами эти усадьбы, как исторические и художественные памятники, безвозвратно утеряны.

Очень остро встали после затопления проблемы экологии региона. Большая площадь и относительное мелководье образовавшегося водохранилища привели к резкому ухудшению климата, безвозвратной потере огромных площадей плодородных земель (заливные пойменные луга – в прошлом основа процветающего сельского хозяйства региона). На этих лугах выпасали коров, дававших огромные надои великолепного молока, из которого делали знаменитые сыры и масло – гордость Пошехонского края. После затопления и потери заливных лугов население края не в состоянии производить достаточное количество молока даже для собственных нужд, не говоря уже об излишках на продажу.

В результате коллективизации, которая сопровождалась закрытием и разорением церквей и массовой высылкой священников, относительно высокий уровень жизни местного населения, достигнутый в 1920-е годы благодаря НЭПу, в 1930-х годах резко пошел на спад. Сталинская колхозная система и запрет на ведение личного подсобного хозяйства, еще более усилившийся в хрущевскую эпоху, окончательно подорвали экономику региона. Крестьяне вынуждены были прятать клочки сена, чуть ли не ночью заниматься подсобным хозяйством, чтобы не умереть с голоду. Работали за палочки – трудодни.

Но вернемся к проблемам Рыбинского и Угличского водохранилищ. Мелководье и большая площадь зеркала приводят к интенсивному испарению воды, что в свою очередь увеличивает влажность и вызывает появление частых туманов. Кроме того, интенсивно идут процессы заиливания прибрежных вод, что в свою очередь плохо сказывается на воспроизведении рыбных запасов.

В 2001 г. уже упоминавшаяся выше Л.Г. Данилова рассказала нам, что до разлива Волги после строительства плотины Угличского водохранилища в 1939 г. рыбы в ней было очень много. Наряду с обычными щукой, окунем, налимом, жерехом, изредка сомом, лещем, плотвой, линем и ершом, во множестве водился даже угорь (местные жители называют его «вьюном»), который, как известно, живет тольЭкологическое образование школьников как один из путей формирования их духовной культуры ко в абсолютно чистой воде. Рыбу вялили и коптили, а также делали домашние рыбные консервы. Ну и, конечно, пекли пироги с рыбой.

В первое время после введения в строй Угличской плотины рыбы было довольно много, но затем ее становилось все меньше и меньше.

Этому немало способствовало и то обстоятельство, что Калязинский рыбзавод вел ненормированную добычу рыбы, не оставляя запасов для естественного воспроизведения рыбных ресурсов.

Вообще, это одна из самых больных тем для местного населения.

Жители поселка Некрасовское Костромской области в ходе экспедиции 1995 г. рассказывали нам, что еще лет 20–30 назад в Волге было изобилие рыбы. Но комбинаты по переработке нефтепродуктов в окрестностях Некрасовского загрязняют воду своими отходами. И печальный для рыбного поголовья Волги результат не замедлил сказаться.

Справедливости ради необходимо отметить, что загрязнение окружающей среды, в том числе воды и почвы, а следовательно, и продуктов, производимых на ней, отнюдь не является порождением только последних индустриальных десятилетий. Так, комбинат по переработке нефтехимических продуктов имени Д.И. Менделеева, который привел к настоящей экологической катастрофе в окрестностях Ярославля (власти были вынуждены даже переселить из опасной для здоровья зоны жителей наиболее пострадавших поселков), был построен еще до революции8. Оставшиеся в зоне экологического бедствия жители испытывают двойную нагрузку, так как, кроме того, что они дышат отравленным воздухом и пьют загрязненную отходами производства воду, они вынуждены выращивать (и, соответственно, употреблять в пищу) сельскохозяйственную продукцию на приусадебных участках, подверженных химическому загрязнению.

Очень интересную информацию о заболеваемости скота, особенно в свете последних событий, связанных со вспышками ящура в Великобритании и распространением сибирской язвы террористами в США, мы получили в ходе полевых исследований 2001 года в Ярославской области. Жительница деревни Гребенево Л.Г. Данилова, которая в течение 40 лет работала ветеринарным фельдшером, расН.И. Григулевич сказала нам, что в 1962 г. в области была эпидемия ящура, поразившая крупный рогатый скот, свиней и овец. Довольно быстро ее удалось локализовать, регулярно делая животным прививки.

Начиная с 1980-х годов, в Ярославской области были распространены и такие заболевания, как рак крупного рогатого скота и лошадей, который доходил до 30 процентов от общего поголовья.

Ветеринарным работникам были даны указания не разглашать эти данные. В настоящее время широко распространено такое опасное заболевание, как лейкоз крупного рогатого скота. Попытки локализовать и ликвидировать это заболевание на протяжении нескольких последних лет не принесли ощутимых результатов, и в настоящее время мясо таких животных идет на продажу и соответственно, попадает на стол потребителей.

В последние два-три года скот был поражен еще одним инфекционным заболеванием – пастерелезом. В некоторых деревнях количество павшего и забитого скота доходило до 30 голов. В настоящее время эпидемию удалось локализовать путем регулярных прививок.

Неблагоприятная экологическая ситуация сказывается на здоровье и численности не только домашней скотины, но и диких зверей и птиц. Местные жители рассказывали нам, что все лисы в окрестностях деревни Гребенево заражены стригущим лишаем и чесоткой. В лесах почти не осталось когда-то многочисленных куропаток, тетеревов и глухарей. Численность голубей резко сократилась, так как некоторые местные жители стали употреблять их в пищу, чего раньше никогда не было.

Учитывая все вышеперечисленные факты, неудивительно, что заболеваемость и смертность населения приволжских регионов является одной из самых высоких в России. Особенно удручают показатели детской смертности. Так, число детей, умерших в возрасте до 1 года, на 1000 родившихся в 1998 г. составило: во Владимирской обл. – 14,4; в Ивановской – 16,1; в Костромской – 16,5; в Тверской – 19,7; в Ярославской – 12,3; в Нижегородской – 16,19. А ведь еще недавно демографическая ситуация в регионе не вызывала опасений.

Так, во время сбора полевых материалов в ходе летней экспедиции «Волга-2001» Данилова Лариса Гавриловна рассказала нам, что Экологическое образование школьников как один из путей формирования их духовной культуры когда она училась в третьем классе средней школы, в их классе было 47 учеников. В настоящее время эта школа закрыта по той причине, что в деревне остались одни старики (всего семь дворов местных жителей, остальные – дачники, которые приезжают только на лето).

В ходе экспедиции «Волга-95» в поселке городского типа Деево Городище (Ярославская область) местные жители жаловались нам, что в выпускных классах местной школы в последние годы учатся по два–три ученика, что создает большие проблемы как для них самих, так и для учителей.

Широко была развита народная медицина. Так, Л.Г. Данилова рассказала нам, что когда у нее родился ребенок, страдавший от грыжи, она отнесла его к бабушке, которая заговорила его, и малыш выздоровел. Сама она, будучи подростком, вывихнула руку и тоже обращалась к местной целительнице, бабушке Марье, которая прожила 102 года. Анатолий Дмитриевич Угаров рассказал, что когда ему было пять лет, он с приятелем провалился в прорубь на Волге, после чего у него сильно заболело горло. Мать повела его к Аннеповитухе. Та привязала его к лавке, намотала на палочку паклю от льна с остями, смочила ее дегтем и льняным маслом и несколько раз прочистила этим составом горло. После такого лечения горло у Анатолия Дмитриевича никогда больше не болело. Бабушки, как правило, лечили травами и заговорами, но иногда применяли и банки, в качестве которых использовались маленькие чугунки. Такое тяжелое заболевание, как рожа, с которым и сейчас подчас нелегко бывает справиться, бабушки лечили, прикладывая к больной ноге гладкой стороной лист растения мать-и-мачеха. Мелкие раны лечили подорожником.

Черного чая у крестьян не было, все пили чай «берендей», состоявший из мелиссы, зверобоя, листьев дикой черной смородины, малины, лимонника, ежевики, коры прироста молодого дуба, коры калины, липового цвета, ягод шиповника, ягод можжевельника.

Еще был чай из ягод малины, клюквы, черники. В настоящее время население употребляет в основном черный байховый чай.

Как я уже отмечала, идея проекта «Живая школа» в частности состоит в том, чтобы дать возможность детям изучать окружающий мир не только по учебникам и сайтам всемирной компьютерной сети, т.е. довольно пассивно, но и непосредственно соприкасаясь с ним и активно исследуя его для решения каких-то конкретных задач.

Это может быть изучение загрязнения окружающей среды и других практических проблем современной экологии, например, таких, как смена профиля сельского хозяйства в ответ на резкие колебания климата, или изменившийся в результате рукотворной деятельности человека ландшафт.

В данном случае историю своей страны дети из Творческого объединения путешественников «Зюйд-Вест» узнают не только из параграфов не всегда интересных учебников, но и через судьбы конкретных людей, живых носителей информации, непосредственных свидетелей и участников исторических событий.

Академик Н.Н. Моисеев считал, что природа является источником не только ресурсов, но и добра, красоты и образцов поведения10.

Мы полагаем, что чудесная волжская природа и сама главная водная артерия центральной России также являются наиважнейшими и эффективными факторами, формирующими экофильное мировоззрение детей и подростков, большую часть времени вынужденных проводить в условиях гигантского мегаполиса, каковым на сегодняшний день является город Москва.

Если в обычной школе детям приходится делать усилия, иногда весьма значительные, чтобы запомнить предлагаемый материал, то дети, занимающиеся по системе «Живой школы», запоминают многие факты автоматически, просто в силу их необычайной яркости, а главное, разумеется, в силу своего личного участия в их добывании и осмыслении. Сам процесс «добычи радия» в условиях детской автономной экспедиции весьма романтичен, связан с яркими впечатлениями от чудесной приволжской природы и от общения с удивительно интересными людьми.

Более чем десятилетний опыт работы детского клуба «Зюйд-Вест»

полностью подтвердил эффективность и актуальность педагогического направления, представленного проектом «Живая школа».

История конкретного региона, в какой-то степени типичного для средней России, и истории отдельных семей крестьянства и местной Экологическое образование школьников как один из путей формирования их духовной культуры интеллигенции, как в капле воды, отражают трагическую, запутанную, иногда нелепую и все же такую прекрасную и удивительно привлекательную (может быть, именно своим трагизмом) историю нашей страны, которая хранит еще множество неразгаданных тайн.

Примечания:

Программа действий. Повестка дня на XXI век и другие документы конференции в Рио-де-Жанейро / Составитель Майкл Китинг. Женева, 1993.

С. 36.

Там же. С.25.

Клуб путешественников «Зюйд-Вест» был организован в 1990 г. при средней школе № 109 Юго-Западного округа г. Москвы. Руководитель Клуба – В.А. Музалев.

Экологическое образование для устойчивого развития городов // Экополис 2000: Экология и устойчивое развитие города. Материалы III Международной конференции по программе «Экополис». Москва, 24– ноября 2000 г. С. 251–268.

Григулевич Н.И. Этноэкологические исследования в районе Верхней Волги // II Международный конгресс этнографов и антропологов. 1– июня 1997 г. Резюме докладов и сообщений. Часть I. Уфа, 1997.

В качестве примера приведу названия некоторых докладов: «Воспоминания старожила» – Блохин Саша; «Закрытие храмов и антирелигиозная пропаганда в г. Тутаеве» – Мамонтова Наташа; «Жизнь Заволокиной Анны Констатиновны» – Алексахин Павел; «История одного села» – Орлова Ольга; «Онега» – Павлов Алексей; «Вековая краса Беломорья» – Павлов Сергей.

Cуворов Н.А. Калязин. Страницы истории. Калязин, 2000. С. 12.

Григулевич Н.И. Этническая экология Верхнего Поволжья. Последствия нерационального природопользования // III конгресс этнографов и антропологов России. 8–11 июня 1999 г. Тезисы докладов. М., 1999.

Институт этнологии и антропологии РАН. База данных.

Моисеев Н.Н. На пути к нравственному императиву // Экология и жизнь.

1998. № 1.

Ямсков А.Н. Исследования экологических функций нематериальных явлений культуры (вместо введения)

Козлов В.И. О некоторых проблемах этнической экологии................. Козлов В.И. Экологические аспекты религиозных верований............ Иванова Ю.В. Труд людей и мир богов

Алексеева Н.Н. Экологические аспекты социально-культурных традиций Индии

Дробышев Ю.И. Экологическая специфика культуры монголов конца XIV–XVI вв.

Красовская Т.М. Экологическая рациональность мировоззрения коренных малочисленных народов Крайнего Севера России........... Четкарева Р.П., Четкарев Ю.Э. Взгляды народа мари на природу и нравственность

Струенкова Г.А. Отношение к природе и традиции природопользования в духовной культуре мордвы

Токсубаева Л.С. Экологические мотивы в традиционном изобразительном искусстве русского населения Казанского Поволжья

Бойко И.А. Географические аспекты формирования и дифференциации музыкального фольклора украинцев Карпат... Ямсков А.Н. Экологически значимые культурные архетипы поведения человека

Григулевич Н.И. Экологическое образование школьников как один из путей формирования их духовной культуры.................

Contents

Yamskov A.N. Studying ecological functions of non-material cultural phenomena (Introduction)

Kozlov V.I. On some problems of ethnic ecology

Kozlov V.I. Ecological aspects of religious beliefs

Ivanova Yu.V. Human labor and the world of gods

Alekseeva N.N. Ecological aspects of social-cultural traditions in India...... Drobyshev Yu.I. Ecologically specic characteristics of the Mongol culture at the end of 14th – 16th centuries

Krasovskaya T.M. Ecological rationality of the indigenous minority peoples’ of the Russian Far North world outlook

Chetkareva R.P., Chetkarev Yu. E. The Mari people attitude towards nature and morals

Struenkova G.A. Attitude towards nature and traditions of nature resource use in spiritual culture of the Mordva people............. Toksubaeva L.S. Ecological aspects of traditional ne arts of ethnic Russians in the Kazan region (Volga river basin)

Boiko I.A. Geographical aspects in formation and dierentiation of musical folklore among Ukrainians in the Carpathian mountains..... Yamskov A.N. Ecologically relevant cultural archetypes, demonstrated in human behavior

Grigulevich N.I. Ecological education of school children as one of the ways to form their spiritual culture

Ethnoecological aspects of spiritual culture. Eds.: V.I. Kozlov, A.N. Yamskov, N.I. Grigulevich. Moscow: Institute of Ethnology and Anthropology. 2005. 324 pp.

Collection of papers includes articles, prepared by ethnologists, geographers and other specialists who work in the eld of ethnic (cultural) ecology. The authors study adaptive functions of various non-material cultural phenomena, such as religious beliefs, the role of some elements of spiritual culture in human life and subsistence, specic characteristics of certain ethnic cultures in their attitudes towards nature and its perceptions, as well as some other issues, arising from culturally specic ways of interaction between human society and natural environment.

These and a number of closely related issues are reviewed from theoretical perspectives and on the basis of case studies, done in South and Central Asia, Mediterranean, Carpathian mountains, Volga basin and the Far North of Eurasia.

Этноэкологические аспекты духовной культуры Институтом этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН Компьютерная верстка: О.Г. Симонова Подписано к печати 26.05. Формат 60х84 1/16. Объем 18 п.л. Тираж 200 экз.

Участок оперативной полиграфии Института этнологии и антропологии 119334 Москва, Ленинский проспект 32А

ДЛЯ ЗАМЕТОК



Pages:     | 1 |   ...   | 54 | 55 ||
 



Похожие работы:

«ИСТОРИЯ ДИПЛОМАТИЧЕСКОЙ И КОНСУЛЬСКОЙ СЛУЖБЫ БЕЛАРУСИ (Хрестоматия) Минск 2006 2 Рецензенты: В.А.Шелкопляс, кандидат юридических наук, профессор А.Л.Кыштымов, кандидат исторических наук, доцент История дипломатической и консульской службы Беларуси: Хрестоматия /Сост. И.Н.Кузнецов.— Мн.: БГУ, 2004. Историкодокументальный материал, представленный в хрестоматии, отражает все основные вехи истории дипломатической и консульской службы с древних времен до настоящего времени. В нее включены важнейшие...»

«О. Н. Дамениа абхазия На рубеже векОв Опыт пОНятийНОгО аНализа санкт-петербург издательство Юридический центр-пресс 2011 ббк 60.56;71.0 (5Абх) д16 редакционная коллегия несерийных изданий Ю.В. Голик (отв. ред.), М.Т. Агаммедов,   Н.А. Винниченко, И.Х. Дамения, И.В. Елисеев,  И.Э. Звечаровский, А.В. Земскова, А.В. Коновалов,  С.Ф. Милюков, А.В. Сальников, А.В. Федоров,  А.А. Эксархопуло Дамениа О.Н. Абхазия на рубеже веков (опыт понятийного анализа). — д16 СПб.: Издательство Юридический...»

«В настоящей статье мы рассматриваем материалы, связанные с историей армянского народа, имеющиеся в трудах выдающегося рус­ ского историка Василия Никитича Татищева. Вопрос рассматривается впервые и, на наш взгляд, представляет интерес с точки зрения истории связей русской и армянской истори­ ческих наук и истории вклада русской исторической науки в разработ­ ку вопросов истории армянского народа. Еще на рубеже X V II и X V III вв., в период формирования русской исторической науки, в русской...»

«Аннотация Человек может прожить без еды не более 90 дней, однако если лишить его кислорода, то смерть наступит через несколько минут, без воды человек может прожить лишь несколько дней. В этой повышенной зависимости людей от воды наблюдается странная ирония природы: человек едва ли протянет более 72 часов без воды, однако именно вода в большинстве случаев – основная причина старения и человека, и многих животных. Более того, вода не только вызывает преждевременное ослабление функций организма,...»

«ВСТУПЛЕНИЕ Познавая окружающую природу, человек учился познавать и самого себя. Он все более убеждался в единстве окружающего мира и своего маленького я. Постепенно приспосабливаясь к меняющимся условиям жизни, человек на опыте постигал положительное или отрицательное воздействие на свое здоровье тех или иных факторов окружающего мира. Знания такого рода были во многом специфическими для каждого народа, они постоянно пополнялись и совершенствовались по мере развития человеческого общества и в...»

«УТВЕРЖДАЮ Декан ППФ Звяглова М.В. _2006 г. ИСТОРИЯ ОБРАЗОВАНИЯ И ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ Дисциплина для направления 050700 - Педагогика Рабочая программа с методическими указаниями СОГЛАСОВАНО Разработала Начальник учебного доцент кафедры педагогики Отдела ИНПО Звяглова М.В. _Жегурова В.В. _2006 г. _2006г. Принята на заседании Кафедры педагогики Зав.кафедрой педагогики _Горычева С.Н. 1 1. Цели и задачи дисциплины Дисциплина История образования и педагогической мысли входит в блок...»

«Эдуард Алексеевич Сафронов Екатеринбург 2010 2 70 лет! 3 Международная Интернет-Ассоциация транспортных систем городов и организации городского движения Материалы к биобиблиографии специалистов транспортных систем городов и организации городского движения Издается с 2010г. Выпуск 2 Эдуард Алексеевич Сафронов Составитель С.А. Ваксман Екатеринбург 2010 4 УДК ББК Ф Редакция издания Материалы к биобиблиографии специалистов транспортных систем городов и организации городского движения Главный...»

«1 В сборнике – истории о любви и верности, встречах и расставаниях, радостях и горестях обыкновенных женщин, жителях нашего края. Это самые настоящие жизненные рассказы о реальных событиях. Пусть эти рассказы затрагивают чьи-то сердца, будят давние воспоминания, вселяют веру и надежду. Автономная некоммерческая организация по развитию региональных общественных коммуникаций Агентство некоммерческих новостей Краснодарская краевая общественная организация выпускников российских ВУЗов...»

«Преподобный старообрядец Серафим Саровский (Из книги В.В. Смирнова Падение III Рима) Если вы сегодня спросите у христиан-новообрядцев, как старец Серафим относился к старой вере, то скорее всего они вам расскажут историю из его жития про маленькую лодочку, в которой пытаются плыть по морю житейскому немирные старообрядцы, и про большой корабль, в котором плывут умиротворенные новообрядцы, а также про то, как батюшка Серафим обличал двоеперстие и призывал всех креститься троеперстием. Факты, не...»

«СТЕЛЛЕРИАНА В РОССИИ Второе дополненное и переработанное издание Отв. редактор и автор вступительной статьи Э.И. Колчинский Составители: Э.И. Колчинский, Д.А. Гоголев, О.О. Кох, В.В. Рыкова Нестор-История Санкт-Петербург 2009 УДК 012 ББК 78.5 Стеллериана в России / Отв. ред. и автор предисловия и вступительной статьи Э.И. Колчинский. Составители библиографии: Э.И. Колчинский, Д.А. Гоголев, О.О. Кох, В.В. Рыкова. – СПб.: Нестор-История, 2009. – 78 с., ил. ISBN 978-5-98187-391-1 Рецензенты: В.С....»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.