WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 49 | 50 || 52 | 53 |   ...   | 56 |

«ЭТНО ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ Под редакцией В. И. Козлова, А. Н. Ямского, Н. И. Григулевич МОСКВА, 2005 Редакторы: В.И. Козлов, А.Н. Ямсков, Н.И. ...»

-- [ Страница 51 ] --

Именно этот культурный архетип помогает понять, почему, например, по соседству с группами бантуязычных скотоводов и земледельцев Южной Африки веками существуют бушмены – охотники и собиратели, или в силу каких причин уже несколько тысяч лет на одних и тех же островах Малайского архипелага представлены хозяйственно-культурные типы орошаемого пашенного земледелия (рисоводства) в прибрежной зоне и ручного подсечно-огневого земледелия во внутренних горных районах. Дело в том, что чем интенсивнее ведется хозяйство, тем больше энергии и/или времени труда оно требует – охота и собирательство позволяют обеспечивать потребности человека в продуктах питания за счет минимальных вложений труда (в среднем около 1–2 часов в день в саваннах и тропических лесах), а интенсивные системы пашенного земледелия – максимальных. Так, в тропиках Центральной Америки интенсивное земледельческое хозяйство с удобрением постоянно обрабатываемых полей и использованием тяглового скота при пахоте требует вложения примерно 5000 часов труда в год на крестьянскую семью, тогда как подсечно-огневое ручное земледелие в горных джунглях при переменно-оседлом образе жизни – всего 1000 часов, а потому до тех пор, пока плотность населения достаточно мала и ведение подсечно-огневого земледелия возможно, оно будет там сохранятьА.Н. Ямсков ся. Такого рода примеров в монографии Роя Эллена, например, приводится довольно много50.

Обоснованность предложенной формулировки доказывают не только многочисленные примеры сохранения более архаичных и экстенсивных систем хозяйства по соседству и в тесном контакте с гораздо более интенсивными (и, следовательно, трудоемкими), но без перехода к последним. В истории человечества также имеется немало примеров того, что отдельные группы, наоборот, после миграций на новые территории охотно переходили к гораздо более экстенсивным системам хозяйства. Например, можно вспомнить, что переселившиеся в Южную Африку голландцы, создавшие в Европе одну из самых интенсивных и урожайных систем земледелия на польдерах, в новых условиях многоземелья перешли к крайне экстенсивному и преимущественно скотоводческому хозяйству, ставшему типичным для их потомков-буров (африканеров). Освоившие пространства Квебека французские поселенцы, равно как и русские переселенцы в Сибири, довольно быстро перешли к преимущественно охотничьерыболовецкому хозяйству с весьма малой ролью земледелия и скотоводства даже в тех районах южной тайги, где последние вполне могли развиваться. Но наиболее ярким примером подобного рода, вероятно, является случай с китайцами на Малаккском полуострове – эти переселенцы из Южного Китая с его одной из самых продуктивных и трудозатратных систем орошаемого тропического рисоводства в мире в новых условиях создали в конце XVIII в. и сохраняли вплоть до середины ХIХ в. крайне экстенсивную систему подсечно-огневого товарного выращивания преимущественно пряностей для поставок в английские колонии – «Поселения на проливах»51, т.е. в Сингапур и некоторые города западного побережья нынешней Полуостровной Малайзии.

Если данный культурный архетип объясняет, почему в ряде регионов мира столь долго сохраняются весьма древние по своему происхождению и очень экстенсивные системы хозяйства, то предыдущий позволяет понять основную причину отказа от подобных систем и перехода к более интенсивным и трудозатратным – демографический рост и, соответственно, увеличение плотности населения, что и делает невозможным сохранение первых.

Феномен «трагедии общинных ресурсов»52, о котором было сказано выше, сам Г. Хардин описал на примере скотоводов. Чтобы лучше понять смысл его выводов, повлекших жаркие дискуссии53, но в целом признанных современной наукой54, можно представить себе условный пример. Предположим, что где-то в изолированной горной долине живет группа ведущих традиционное натуральное хозяйство скотоводов в составе 10 одинаковых по размеру семейных хозяйств, в каждом из которых по две дойные коровы, дающих по шесть литров молока в день каждая и этим полностью удовлетворяющих потребности хозяев в данных продуктах питания, составляющие 12 литров в день. По принятому нами условию, в силу полной транспортной изолированности этой горной местности скотоводы не могут использовать молоко и молочные продукты иначе, кроме как для собственного потребления. Поэтому они и не имеют стимулов к увеличению поголовья скота выше 20 голов дойных коров, или всего 30 голов крупного рогатого скота, что соответствует емкости пастбищ в долине.

Представим себе, что вследствие каких-либо военно-стратегических соображений государство провело через описываемую горную долину дорогу, и скотоводы впервые получили возможность продавать молоко или молочные продукты скупщикам. Допустим, половина хозяйств проявили себя «капиталистами» и, увеличив поголовье до трех дойных коров на семью, стали продавать по шесть литров молока в сутки, по прежнему питаясь в основном молочными продуктами. Оставшиеся пять семей, будучи «традиционалистами», продолжали жить натуральным хозяйством. Это означает, что в долине теперь насчитывается уже 25 дойных коров, или 38 голов КРС. Но ведь емкость пастбищ соответствует только стаду в 30 коров, телят и быков, поэтому в долине начинается перевыпас, проявляется пастбищная дигрессия, и из-за недостатка кормов коровы снижают удои, допустим, на один литр в день каждая, т.е. до пяти литров. Таким образом, вскоре у «капиталистов» общие удои от трех коров на семью стали составлять только 15 литров в день, и на продажу у них теперь остается лишь три литра молока. Значит, ставшие уже привычными денежные доходы упали вдвое, и это заставляет владельцев еще более увеличивать поголовье в попытке хотя бы восстановить былые доходы. Одновременно и у «традиционалистов» на семью стало приходиться всего по 10 литров молока в день, появился ежесуточный дефицит продуктов питания в размере двух литров молока. Следовательно, и «традиционалисты» тоже вынуждены увеличивать поголовье скота в своих хозяйствах, чтобы хотя бы накормить своих детей.



Таким образом, наши условные скотоводы создали «трагедию общинных ресурсов», которая не может кончиться ничем иным, кроме как полной деградацией пастбищ вследствие растущего поголовья скота, последующим падежом основной части домашних животных от бескормицы, и гибелью общины скотоводов, которая уже более не сможет существовать на данной территории за счет ведения скотоводческого хозяйства. Именно по такой схеме, при всей условности нашего примера, развиваются реальные ситуации во многих отдаленных скотоводческих регионах стран Третьего Мира, которые только сейчас втягиваются в сферу рыночного хозяйства и где сохраняются традиционные кочевые и пастушеские культуры с типичным для последних общинным землевладением и землепользованием.

Трагичность этих ситуаций состоит в том, что в скотоводческих культурах обычно нет механизма, препятствующего подобному развитию событий или способного блокировать его на ранних стадиях.

Однако в современных обществах найдены вполне эффективные меры, предотвращающие «трагедию общинных ресурсов». Во-первых, можно отказаться от главной ее предпосылки – сохранения коллективного и неконтролируемого использования пастбищ при переходе к рыночным отношениям, что можно обеспечить путем раздела общинных пастбищных земель между отдельными хозяйствами – посредством «приватизации» общинных ресурсов. Во-вторых, общинное владение и пользование пастбищными ресурсами вполне можно и сохранить, но при условии определения допустимых норм нагрузки на них и введения общественного контроля за соблюдением таких норм – в нашем случае это могло бы быть решение общины скотоводов о том, что каждая семья может держать на общинном пастбище только три головы крупного рогатого скота, или меньше, но ни в коем случае не больше.

Разумеется, пример с общинными пастбищами и скотоводами – лишь метафора, и в действительности феномен «трагедии общинных ресурсов» имеет гораздо более широкое значение, помогая понять перспективы стихийно развивающегося использования самых разных возобновимых природных ресурсов, будь то рыбы в Мировом океане или клюквенников в северных районах России. Даже такое явление, как пробки автомобильного движения и его приближающийся паралич в г. Москве, вполне описывается по подобной схеме – коллективно используемым ресурсом в этом случае является пропускная способность городских улиц и площадей, позволяющая передвигаться по городу в общественном и частном автотранспорте, а возможным решением – отказ от коллективного и бесконтрольного использования этого ограниченного ресурса, от исторически сложившихся представлений, что каждый горожанин может ездить по улицам своего города столько и тогда, сколько и когда ему захочется.

Рано или поздно придется пойти на введение норм нагрузки на этот пространственный ресурс и общественного контроля за их соблюдением, определить, кто, когда и каким образом (на каких условиях) сможет ездить по городу на автотранспорте. Впрочем, и в этом случае стихийное развитие ситуации, скорее всего, первоначально приведет к тому, что пропускная способность улиц г. Москвы будет полностью исчерпана, а пробки станут практически постоянным явлением и тем самым сделают поездки на автомобиле по городу почти невозможными.

Отсутствие сознательных ограничений на химическое загрязнение и трансформацию физических свойств окружающей среды определяется тем, что осознание важности и небезграничности возможностей окружающей среды поглощать и утилизировать отходы жизнедеятельности современного общества свойственно лишь небольшой части населения, и даже те, кто это понимает, далеко не полностью превратили подобные знания в поведенческие навыки.

Происхождение этого культурного архетипа объясняется довольно легко – в традиционных обществах просто не было возможносА.Н. Ямсков тей вызывать серьезное химическое и физическое загрязнение среды обитания, а потому и не возникали опасения перед такого рода действиями. Поэтому современный человек выбрасывает на землю пластиковую упаковку от конфет, сигарет или мороженого точно таким же движением, каким его предки без малого двести тысяч лет выбрасывали огрызок фрукта или обглоданную кость. Люди все еще либо не вполне понимают, сколь разный экологический эффект создает попадание на почву пластика, практически не разлагающегося в окружающей среде в течение многих десятилетий, и органики, служащей удобрением или как минимум не нарушающей природных процессов, либо же, понимая сказанное выше, не всегда вспоминают об этих своих познаниях, которые еще не стали твердыми поведенческими навыками большинства населения.

Но речь здесь должна идти, конечно же, не только о фантиках и пакетиках, а в первую очередь о том, что так же точно зачастую ведут себя и организаторы крупного промышленного производства, которые вполне могут просто не задумываться об экологических последствиях создаваемых на их предприятиях электромагнитных полей, вибрационных нагрузок на прилегающие территории или выбросов химических веществ, чуждых биосфере, в воздух или в поверхностные воды рек и морей. Впрочем, целенаправленное экологическое воспитание и образование может в перспективе смягчить проявления этого культурного архетипа, что, однако, не будет простой и быстро решаемой задачей. Именно о последнем свидетельствует запаздывающее развитие экологически обоснованных, или «экофильных», новых форм мировоззрения и морали, а также права и экономических механизмов, индустриальных и иных технологий, которые призваны служить средствами предотвращения загрязнения и негативной трансформации физических свойств окружающей среды.



Pages:     | 1 |   ...   | 49 | 50 || 52 | 53 |   ...   | 56 |
 



Похожие работы:

«Киев: София, 2000. — 480 с. Перевод с английского: К.Богуцкий, В.Трилис АНОНС Имя Мирчи Элиаде хорошо известно русскоязычному читателю по ранее переведенным книгам Священное и мирское, Аспекты мифа и сборнику Космос и история, в который вошли две главы из данной книги. Десятки работ этого выдающегося ученого, профессора нескольких европейских и американских университетов, переведены на многие языки мира. Эту книгу можно охарактеризовать словами автора из предисловия: Шаманизм является одной из...»

«Пезешкиан Н. 33-и 1 форма партнерства: Пер. с нем. – М.: Медицина, 1998. – 288 с.: ил. Предисловие До брака держи свои глаза открытыми, в браке - полузакрытыми. Восточная мудрость Английская королева Виктория в одном из своих писем жаловалась на то, что ее воспитатели постоянно напоминали ей, что она должна делать, но: что я должна делать как будущая королева, об этом мне никто не говорил. Эта история наводит нас на мысль о том, как мы относимся к партнерству и браку в нашем обществе: неужели...»

«И. В. СОКОЛОВА ДРЕВНЕБОЛГАРСКИЕ МОНЕТЫ В МУЗЕЯХ СССР Древнеболгарские монеты довольно бедно представлены в музеях СССР. Рядом с богатыми фондами сасанидских, куфических, византий­ ских монет и монет средневековой Европы собрания древнеболгарских монет наших музеев выглядят очень скромно. Нам известны только три коллекции болгарских средневековых монет в музеях СССР. Самая круп­ ная из них, принадлежащая Государственному Эрмитажу, насчитывает всего 139 экземпляров, причем большинство их...»

«СПИСОК ИНОГОРОДНИХ РАБОТ ДОПУЩЕННЫХ К ОЧНОМУ ФИНАЛУ КОНФЕРЕНЦИИ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ 2013 ГОДА УТВЕРЖДЕНО РЕШЕНИЕМ УЧЕНОГО СОВЕТА АНО НОО ЗЕМЛЯ И ВСЕЛЕННАЯ № УС-11/156 ОТ 04 АПРЕЛЯ 2012 ГОДА ФИО Название работы Курс Организация, представляю щая ФИО № п/п Наименование работы Секция Город/регион класс/курс участника Эволюция образа Воланда в романе Филология и Набережные Челны, Республика 1 Гордеева Маргарита Сергеевна М.А.Булгакова Мастер и Маргарита. литературоведение Татарстан МБОУ...»

«ИЗЛУЧАЮЩИЕ СВЕТ ТАЙНЫЕ ПРАВИТЕЛИ МИРА (,Эксмо,) Москва 2008 УДК 930.85 :2 ББК 63.5 : 86.2 Г20 PНILIP GARDINER and GARY OSBORN ТНЕ SНINING ONES Перевод с английского ГаловаА М., Галовой С. В., кандидата фuлалогuчес1CUX 1Ш)'к Оформление переплета Е. Савченко Гардинер Ф., Осборн Г. Г 20 Излучающие свет: Тайные правители мира/ Филип Гардинер, Гэри Осборн; [пер. А М. Голова, С. В. Головой). - м.: Эксмо, 2008. - 352 с.: ИЛ. - (Тайны древних цивилизаций). ISBN 978-S-699-28S42-6 эта книга увлекательное...»

«2 Содержание Читателю об этой книге 1. Конфликты на постсоветском пространстве как поле миротворческой деятельности. 1.1. Исторические корни конфликтов на постсоветском пространстве. 1.2. Концептуальные основы работы с конфликтом в современном мире. 1.3. Международные аспекты гражданского миротворчества в СНГ. 2. РГ НПО СНГ по урегулированию и предотвращению конфликтов: прошлое и настоящее. 2.1. История создания РГ НПО СНГ по урегулированию и предотвращению конфликтов. 2.2. Структура и...»

«Ответственный редактор серии проф. М. Т. Степанянц В. Г. Лысенко Л -, т т т г ст а А.А.Терентьев * аННл/1 в.к.шохин буддийская ф1 ' илососЬия Философия джайнизма Москва Издательская фирма Восточная литература РАН 1994 ББК 87.3(5 Ид) Л 88 Ответственный редактор М. Т. СТЕПАНЯНЦ Редактор издательства Л. Ш. ФРИДМАН Лысенко В. Г., Терентьев Л. А., Шохин В. К. Л 88 Ранняя буддийская философия. Философия джайнизма.— М.: Издательская фирма Восточная литература РАН, 1994.—383 с. ISBN 5-02-017770-9...»

«Утверждаю Ректор_ Н.М. Прусс 2012 г. ПРОГРАММА вступительного экзамена в аспирантуру по специальности 12.00.01 Теория и история права и государства, история правовых учений” Казань - 2012 ВВЕДЕНИЕ Представленная Программа по специальности 12.00.01 “Теория и история права и государства, история правовых учений” направлена на подготовку высококвалифицированных юристов, способных: - на основе системного подхода осуществлять комплексный анализ различных юридических явлений; - четко определить цель...»

«Пояснительная записка Рабочая программа по предмету Окружающий мир для второго класса составлена на основе Федерального государственного образовательного стандарта начального общего образования, Примерной образовательной программы начального общего образования, авторской программы А. А. Плешакова Окружающий мир (учебно-методическая система Школа России). Общая характеристика учебного предмета Изучение курса Окружающий мир в начальной школе направлено на достижение следующих целей: —...»

«Учебник конфирмационного обучения для переселенцев и финнов, живущих за границей. Перевод: Благинин Владимир Редактор: Эркки Йокинен Обложка: Мартти Куркинен / MIR Картинки и символы: Антти Тиайнен Верстка: Благинин Владимир © Правление Церкви / Отдел по воспитательной и молодежной работе ISBN 978-951-789-223-0 Печать - обложка: S-paino Oy - содержание: Копировальный центр Правления Церкви Хельсинки 2007 -2Быть христианином в Финляндии К ЧИТАТЕЛЮ Добро пожаловать на конфирмационное обучение!...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.