WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 44 | 45 || 47 | 48 |   ...   | 56 |

«ЭТНО ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ Под редакцией В. И. Козлова, А. Н. Ямского, Н. И. Григулевич МОСКВА, 2005 Редакторы: В.И. Козлов, А.Н. Ямсков, Н.И. ...»

-- [ Страница 46 ] --

Украинцы Карпат восприняли песни равнинных областей, а также авторские и даже арии из опер на народную тематику. Этот процесс шел двумя путями. В первом случае раздольная песня сегментировалась на отдельные песенки-куплеты [например (4+4+6)+(4+4+6) и т.п.], либо в процессе усвоения короткие песенки объединялись с широкими, привнесенными извне, составляя их контрастирующее дополнение. Особенно это характерно для коломыйки. Ярким примером может служить песня «Верховино, світку ти наш», именуемая галицкой интеллигенцией не иначе как «Гимн Карпат», которая прочно вошла в фольклор населения Гуцульщины, восточной и центральной Бойковщины, Мармарошской Долынянщины.

Четверостишия (куплеты) арии, являющейся основой песни, написанные изначально на польском литературном языке, имеют торжественное начало, но они дополняются шуточными коломыйками, по смыслу с ними не связанными.

Танец в традиционно-бытовой культуре украинцев Карпат занимал заметное место. О его роли и архаизме может свидетельствовать факт участия группы плєсаков (танцоров) в составе колядующих, что практически не встречалось в других регионах Украины в первой половине ХХ в. Благодаря синкретической связи с обрядами, верованиями, мифологией и демонологией, исполнение отдельных танцев было почти неизменным с момента их появления и носило выраженный ритуальный характер. В ряде районов Гуцульщины во время обряда колядования танец сопровождал песни-колядки при приближении к усадьбе и на пороге хаты, после щедрых гостин – в самой избе. Произнося заклинания, танцоры «обплясовывали», оборачиваясь по направлению движения солнца, кошару, огородец, пасеку. Считалось, что чем дольше и старательнее исполняется танец, тем длиннее вырастет конопля, «веселее» будут пчелы, здоровее и плодовитей скот и т.п. Еще в первой половине XX в. в Украинских Карпатах бытовали обрядовые танцы, связанные с хозяйственной деятельностью. Наиболее архаичными, порой в виде примитивных телодвижений, были те, которые обеспечивали удачу собирателям и охотникам66.

Большое разнообразие танцевального фольклора, в том числе и танцевальные игры (кочерга, стильчик, подушковый), отмечены в свадебном ритуале. Танцевальные игры были наиболее характерны для обрядовости мужских возрастных групп. Там они имели как практическое значение (развитие атлетических навыков, внимания, слуховой реакции), так и инициационное (доказательство готовности к взрослой мужской жизни).

В конце XIX – начале XX вв. обрядовые танцы уже являлись архаизмами, а преобладали развлекательные, часть из которых произошла из обрядовых, утратив магическо-ритуальную функцию, часть появилась на основе старых традиций и инноваций различного происхождения. Последняя группа танцев имеет более выразительные средства и способы исполнения.

Танцевальный фольклор украинцев Карпат видный исследователь украинского танца Р.П. Гарасимчук на примере гуцулов, в зависимости от музыкальных и хореографических особенностей, разделяет на коломыйковый и казачковый67. Наиболее древними являются коломыйковые, возникшие на месте одноименных обрядовых (чабан, коло, рівна, висока, трясунка, півторак). Среди коломыйковых бытовали и изначально развлекательные гребінець, зірниця, корито, коломийка, уже известные с конца XIX в., а также популярная и по сей день Верховина. Среди казачковых наиболее популярны, в частности на Гуцульщине, гайдук, кругляк, джуман, джурило, голуб, козак (козачок). Популярными были двух- и трехчастные симбиозы, состоящие из коломыйковой и казачковой части. Наиболее распространенным танцем такого типа была гуцулка (простий данец, перший данец).

Кроме автохтонных элементов, в музыкальном творчестве гуцулов присутствовали заимствования. Старыми заимствованиями, имеющими романские и тюркские корни, были мужские танцы аркан (круговой фигурный с топориками) и гора. Новыми, появившимися в конце XIX – начале XX вв., в Украинских Карпатах являются полька и вальс.

Географические аспекты формирования и дифференциации музыкального фольклора украинцев Карпат Ой пішов би-м козака та пішов би-м польки, Коби миска киселиці а миска фасольки68.

Танцевальное творчество бойков, особенно то, что имело автохтонную природу, мало отличалось от гуцульского танцевального фольклора. Главным отличием было отсутствие аркана и горы, что, вероятно, объясняется относительно небольшим влиянием на бойков романской культуры. Фольклор же лемков и большинства долынян изначально не знал коломыечной формы. Вместо нее широко использовались танцы, имеющие в музыкальной основе каричковые, а на Лемковщине еще и мазурковые ритмы. В северо-западную часть Украинских Карпат польки проникли раньше, чем на Гуцульщину69.

В западную и центральную часть Долынянщины, прилегающую к Венгрии (нижнее и среднее течение рек Уж, Латорица, Боржава), а также отчасти в верховья этих рек, относящиеся к бойковскому ареалу и к южным лемкам, в начале XX в. проникает чардаш. К середине XX в. в долине Ужа собственно танец чардаш уже составлял 7–10% от всего музыкального фольклора, а песни и припевки на его мелодию – еще больше. Если в равнинной части Закарпатья чардаш не отличается от варианта, известного на остальной части Паннонской низменности, то в горах наблюдается целый ряд отличий. Наиболее важными являются краткое совпадение танцевальных и музыкальных колен, подшагивание (танцор как бы «крутится»), наличие выходной позиции «как в коломыйке», круговое мужское затанцовывание (а не «вербунком», как в вальсе и классическом чардаше), преобладание в музыкальном тексте коломыечных структур и стихотворного типа (4+4+6)70. Очевидно, здесь имеет место наложение новации на традицию. Горный вариант является ничем иным как коломыйкой, исполняемой на мелодию чардаша.



Говоря о принципиальных отличиях танцевальной культуры украинцев Карпат, следует указать прежде всего на большую подвижность ее ритмики, преобладание мужского начала, а также доминирование движений ног, тогда как движения рук ограничены. Карпато-украинские танцы носят в большинстве своем круговой характер и связаны в основном с песенным творчеством. Исполнение коломыечных танцев почти обязательно сопровождается исполнением песен-коломыек, при этом движения танца становятся более сдержанными.

Говорить о каком-либо непосредственном влиянии природной среды на танец рассматриваемой этнокультурной общности трудно.

Вероятно, это влияние осуществлялось на уровне обусловленности окружающей средой ментальности и через нее – музыкального мышления, хотя возможно, что отсутствие достаточных по площади выровненных участков было одной из причин доминирования в Украинских Карпатах круговых танцев, а также появления манеры подшагивания, особо ярко прослеживающейся в горном варианте чардаша.

Рассмотрев отдельные моменты музыкальной культуры, целесообразно обратиться к музыкальному языку, являющемуся комплексом различных стилистических особенностей национального музыкального фольклора, на котором мыслят народные певцы, музыканты, танцоры71.

На территории Украинских Карпат выделяют ряд музыкальных диалектов (гуцульский, лемковский, восточно-бойковский, западно-бойковский, восточно-верховинский, западно-верховинский, ужско-турянский, мармарошский), некоторые из которых разделяются в свою очередь на субдиалекты. Кроме собственно горных, выделяют также предгорные диалекты. В Закарпатье это ужгородский, латорицкий (имеющий горный субдиалект), боржавский, в Предкарпатье – покутский. При сопоставлении их границ с ареалами размещения этнографических групп обнаружилось почти полное соответствие у гуцулов и у лемков, где природные условия относительно однородны. Там же, где природа в различных частях ареала расселения различна (на Бойковщине и Долынянщине), музыкальный фольклор не представляет собой единого целого. На Бойковщине располагаются пять музыкальных диалектов (восточно-верховинский, западно-верховинский, восточно-бойковский, западно-бойковский, лемковский), на Долынянщине – шесть (мармарошский, ужско-турянский, восточно-верховинский, латорицкий, ужгородский, боржавский). Восточно-верховинский диалект, расположенный главным образом на территории Закарпатской Географические аспекты формирования и дифференциации музыкального фольклора украинцев Карпат Бойковщины (Верховины), В. Гошовским разделен на три субдиалекта, два из которых (межгорский и воловецкий) заходят в ареал расселения долынян, а один (должанский) занимает лишь часть ареала расселения боржавских долынян (долины рек Дусина, Кушница, Свинка)72. При этом следует отметить, что родство между бойками и долынянами меньше, нежели между бойками и лемками, а также бойками и гуцулами, о чем упоминалось выше.

Тот факт, что восточно-верховинский диалект размещается на территории различных и малородственных этнографических групп, по нашему мнению, вызван прежде всего совместным использованием в процессе жизнеобеспечения и закарпатскими бойками и долынянами Полонины Боржавы, расположенной между ареалами их проживания, а также некоторым сходством физико-географических характеристик их сельской и присельской зоны. Здесь имеются в виду не только воздействие средового фактора, но и взаимообмен информацией и культурное взаимовлияние в процессе совместной эксплуатации названного горного массива.

«Захождение» лемковского музыкального диалекта на территорию западной, главным образом закарпатской Бойковщины вызвано прежде всего, как мы полагаем, общекультурной экспансией не столько лемков на прилегающие бойковские и долынянские земли, сколько центрально-европейской культуры в целом, причем лемки выступали в качестве посредников, что наблюдается и в материальной культуре73.

Полного территориального соответствия музыкальных диалектов с ареалами этнографических групп нет. Так, например, должанский субдиалект восточно-верховинского диалекта охватывает села двух боржавских этнографических округов (должанского и свалявского), а также некоторые села горинчковских долынян, относящихся к мармарошскому этнографическому району.

Интересна, на наш взгляд, и степень «прозрачности» границ между различными музыкальными диалектами. Наиболее четкая граница проходит между гуцульским и мармарошским, восточно-верховинским и боржавским диалектами, территория которых значительно отличается своей природой, а население не имеет плотных хозяйственных контактов. Такие диалекты, по выражению В. Гошовского, имеют «иммунитет» друг к другу74.

Заметна граница между восточно-верховинским и мармарошским музыкальными диалектами, которая почти полностью совпадает с линией, разделяющей среднегорный и низкогорный рельеф.

Менее выражены границы между восточно-верховинским и латорицким, восточно-верховинским и гуцульским, восточно-бойковским и гуцульским, лемковским и западно-верховинским, лемковским и западно-бойковским диалектами, где природные условия и хозяйственная деятельность населения весьма схожи.

Самые большие переходные полосы наблюдаются между предгорными музыкальными диалектами, где степень культурного взаимообмена больше, а физико-географические различия не столь принципиальны как с акустической, так и с менталитетоформирующей точек зрения.

Как показывает анализ, степень «прозрачности» рассматриваемых границ зачастую не зависит от степени родства между этнокультурными группами украинцев Карпат. Так, например, более прозрачна граница между мармарошским и боржавским музыкальными диалектами, для ареалов которых характерно пологосклоновое низкогорье в сочетании с межгорными котловинами и широкими речными долинами, чем между мармарошским и восточно-верховинским музыкальными диалектами, ибо ареал распространения последнего представлен среднегорным рельефом с узкими речными долинами.



Pages:     | 1 |   ...   | 44 | 45 || 47 | 48 |   ...   | 56 |
 



Похожие работы:

«СОБОЛЕВСКАЯ Елена Константиновна УДК 130.2:572:7.0118/19(043.3) ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ИСКУССТВА И ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ В КУЛЬТУРЕ СЕРЕБРЯНОГО ВЕКА: философско-антропологическое измерение 09.00.04 – философская антропология, философия культуры Автореферат диссертации на соискание научной степени доктора философских наук Харьков – 2012 2 Работа выполнена на кафедре культурологии Одесского национального университета имени И.И. Мечникова, Министерство образования и науки, молодежи и спорта Украины Научный...»

«ЧЖУД-ШИ памятник средневековой тибетской культуры Ответственные редакторы кандидат медицинских паук С. М. Николаев, доктор исторических наук Р. Е. Пубаев Чжуд-ши — классический источник тибетской медицины, в котором собран многовековой опыт тибетских лекарей, использовавших в своей практике достижения медицинских систем Индии, Китая и других стран. Излагаются основные положения тибетской медицины, представлены теоретические установки и лекарственное сырье. Впервые на русском языке описаны...»

«ПОСЛЕ WC: мир после кризиса Книга написана по мотивам реальных событий, большей части которых еще предстоит произойти. Санкт-Петербург 2009 1 ПОСЛЕ WC УДК 327.8 ББК 66.4 Моторин Д.И., Бианки В.А., Серавин А.И., Сычев С.В. После WC: мир после кризиса. – СПб.: ООО Экспертная группа ПИТЕР, 2009. — 170 с. Будущее определяется уже сегодня. Мировой кризис дает шансы всем глобальным игрокам перекроить мировую политическую, финансовую и экономическую системы в свою пользу. Эта книга о том, каким...»

«Цивилизации Древнего Востока Сабатино Москати 2 Книга Сабатино Москати. Цивилизации Древнего Востока скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Сабатино Москати. Цивилизации Древнего Востока скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Сабатино Москати Цивилизации Древнего Востока 4 Книга Сабатино Москати. Цивилизации Древнего Востока скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 5 Книга Сабатино Москати. Цивилизации Древнего...»

«КАФЕДРА ПЕДАГОГИКИ Учебно-методический комплекс к рабочей программе по курсу Педагогическая антропология (для аспирантов и соискателей, обучающихся по специальностям: 13.00.01 Общая педагогика, история педагогики и образования и 13.00.08 Теория и методика профессионального образования) Авторы: Куликова С.В. — доктор пед. наук, профессор; Пичугина В.К. Волгоград 2008 СОДЕРЖАНИЕ Пояснительная записка ТЕКСТЫ ЛЕКЦИЙ К КУРСУ ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ. 5 Раздел I. Антропология как философская...»

«М.Г.Ярошевский Л.С.ВЫГОТСКИЙ: В ПОИСКАХ НОВОЙ ПСИХОЛОГИИ Издательство Международного фонда истории науки Санкт-Петербург 1993 RUSSIAN ACADEMY OF SCIENSIES INSTITUTE OF THE NATURAL HISTORY AND TECHNOLOGY NAMED AFTER S.L VAVILOV ST.-PETERSBURG DEPARTMENT INTERNATIONAL FOUNDATION FOR HISTORY OF SCIENSE M.G. Yaroshevsky L.S. VIGODSKY: IN SEARCH FOR THE NEW PSYCHOLOGY Pullishing House of International Foundation for History of Sciense. St.-Pctersburg 1993 ББК 7403 37(09) УДК 52(091) Ярошевский М.Г....»

«РИПОЛ КЛАССИК Москва, 2005 УДК 159.962 ББК88.6 Г68 Гордеев С. В. Г68 Профессиональный гипноз.— М.: РИПОЛ классик, 2005,— 192 с: ил.— (Практическая магия). ISBN 5-7905-3439-2 Мир полон чудес. Духи, призраки, нимфы, домовые тысячи раз появлялись в человеческом обществе. Каждую ночь во сне мы получаем сообщения из неведомого информационного пространства, но не прикладываем усилий для их расшифровки. Мы живем рядом с тайнами, которые не видим из-за повседневной занятости текущими делами. В ваших...»

«Сибирская кошка Андрей Беляченко 2 Книга Андрей Беляченко. Сибирская кошка скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Андрей Беляченко. Сибирская кошка скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! А. А. Беляченко Сибирская кошка 4 Книга Андрей Беляченко. Сибирская кошка скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! ПРЕДИСЛОВИЕ Как известно, кошка – давно одомашненное животное. Пройдя с человеком через века и расстояния, она...»

«Хельмут Гюнтер Дамс Франсиско Франко. Солдат и глава государства Хельмут Дамс: Франсиско Франко. Солдат и глава государства Аннотация Биография генералиссимуса Франко (1892-1975) написана немецким историком X. Г. Дамсом. Впервые на русском языке издается оригинальная работа о жизни и деятельности одного из крупнейших политиков Испании XX века - каудильо и главе государства, на протяжении почти сорока лет вершившего судьбами страны, - Франсиско Франко Баамонде. Рассчитана на широкий круг...»

«Н. В. Виничук Психология аномального поведения © Издательство Дальневосточного университета 2004 ВЛАДИВОСТОК 2004 г. Оглавление Введение Глава I. Понятие аномального поведения 1.1. Понятие нормы 1.2. Определение аномального поведения 1.3. Понятие патологии 1.4. Дихотомия болезнь — здоровье 1.5. Девиантное поведение 1.6. Сравнительная характеристика поведенческих феноменов Глава II. Объяснение аномального поведения: краткая история 2.1. Первобытные общества: девиантность и сверхъестественность...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.