WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 56 |

«ЭТНО ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ Под редакцией В. И. Козлова, А. Н. Ямского, Н. И. Григулевич МОСКВА, 2005 Редакторы: В.И. Козлов, А.Н. Ямсков, Н.И. ...»

-- [ Страница 4 ] --

Основной задачей экологии человека является изучение факторов жизнеобеспечения групп (общностей) людей в конкретных природных условиях их обитания и возникающих при этом взаимосвязей между обществом и природой. Жизнеобеспечение групп (общностей) людей достигается при этом путем их адаптации к условиям среды обитания, определяемым особенностями климата, орографии и другими абиотическими, биотическими и антропогенными факторами. При этом, опять таки, можно выделить биологическую адаптацию (главным образом – физиологическую и морфологическую), обусловленную биологическими особенностями человека и особенностями среды его обитания, и социально-культурную (в том числе психологическую) адаптацию, обусловленную в конечном счете (по марксизму) исторически достигнутым уровнем развития хозяйственной деятельности и производственных отношений. Важную роль при этом играет и культура как в ее динамических формах, так и в виде более или менее консервативных традиций»5. Однако последующие раздумья привели меня к необходимости уточнения некоторых из приведенных выше положений.

Введя в определение понятия «экология человека» параметр «культуры», мы, к сожалению, недостаточно уточняем сущность этой научной дисциплины вследствие очень широкого и разнообразного толкования термина «культура», чем грешат не только этнографические, но и культурологические работы. В подавляющем большинстве случаев термином «культура» обозначают все, что отличает действия человека от животных, и по мере исторического развития человечества усиливается это различие: от примитивных орудий труда и раскраски лица до современных компьютеров и «высокой моды», от первобытных религиозных представлений и рациональных хозяйственных традиций – до научных трудов, различных видов искусств и художественной литературы. К концу 1950-х годов в американской научной литературе, наряду с уже бытовавшим термином «культурная антропология» (что соответствовало нашей «этнографии»), появился термин «культурная экология», но на русском языке он выглядит почти столь же неуклюже, как, скажем, термин «культурная экономика». Еще менее удачным был предложенный у нас в 1980-х годах академиком Д.С. Лихачевым термин «экология культуры», которым он обозначил главным образом необходимость охраны памятников древней и средневековой архитекВ.И. Козлов туры6. Некоторую методологическую сумятицу, не преодоленную полностью до сих пор, внесла в нашу этнографическую науку книга «Культура жизнеобеспечения и этнос»7. Книга претендовала на решение центральной экологической проблемы жизнеобеспечения на базе ограниченного фактического материала, сводящегося к этнографическим материалам по поселениям, жилищам и пище армянского сельского населения. При этом, к сожалению, понятие «жизнеобеспечение» было неоправданно сужено до части компонентов сельской материальной культуры, да и в них введены какие-то странные ограничения: заявлено, например, что производство муки не входит в «культуру жизнеобеспечения», а выпечка хлеба – входит;

рубка леса не входит в «культуру жизнеобеспечения», а обработка балок для дома – входит и т.д. Характеристика особенностей природных зон Армении, по которым идет анализ поселений, жилищ и пищи крестьян, в книге не дана, а потому этот анализ буквально повисает в воздухе. Попытка поддержать научное значение термина «культура жизнеобеспечения» путем использования кое-где вместо него более наукообразного термина «жизнеобеспечивающая система» ситуацию не улучшает. Поэтому дальнейшее употребление такой ущербной методологии для развития исследований в рамках экологии человека было, с моей точки зрения, нецелесообразным.

Более перспективным представлялось развитие исследований по тематике, названной этнической экологией.

Этническая экология была определена мною как научная дисциплина, возникшая на стыке этнографии с экологией человека и имеющая зоны перекрытия (они же – зоны взаимодействия) с этнической антропологией, этнической географией, этнической демографией, медицинской географией, этнической психологией и другими уже достаточно оформившимися общественными и естественными науками и научными дисциплинами о человеке. Будучи неразрывно связанной с этнографией (этнологией), этническая экология ставит в центр своего внимания, в качестве объекта исследования, этносы как естественно-исторически возникшие, устойчивые общности людей, обладающие специфической культурой и бытовыми традициями, которые проявляются в процессах адаптации и жизнеобесО некоторых проблемах этнической экологии печения различных групп людей. В основные «предметные» задачи этнической экологии входит изучение особенностей традиционных систем жизнеобеспечения (в самом полном значении этого термина) этнических групп в природных и социально-культурных условиях их обитания, а также влияние сложившихся этноэкологических взаимосвязей на здоровье людей и процессы естественного воспроизводства в этнических группах, изучение культурной специфики использования этническими группами природной среды и специфики их воздействия на эту среду, определение закономерностей формирования и функционирования относительно независимых этноэкологических систем.

Поскольку исследованиями в области этнической экологии приходится заниматься главным образом этнографам (этнологам), т.е.

людям, получившим гуманитарное образование, постольку следует еще раз предупредить их о недопустимости пренебрежительного отношения к биологии человека, о ставшей уже традиционной для гуманитариев недооценке биологических сторон жизнеобеспечения и, вместе с тем, о преувеличении роли культурных факторов. Следует осознать, что человек был и, пока он жив, остается существом биологическим, и биология человека – наукой биологической, над которой не властны любые обвинения в «биологизации» изучаемых ею явлений и процессов. Гуманитарии, желающие подняться над биологией, могут говорить о том, например, что животные адаптируются к природным условиям среды обитания «биологически», а люди, дескать, «культурно», и что между биологической и культурной адаптацией существует жесткая перегородка, но они должны строго проверить все свои аргументы. Конечно, между полевой мышью, которая делает себе на зиму норку и откладывает в ее ответвлениях запасы зерна, и человеком, который строит себе жилище с амбаром для такого же зерна, имеются существенные различия в характере и способах строительства: мышь использует для этого свои лапки с коготками и остренькое рыльце, а человек – свои руки, снабженные орудиями труда. Но ведь биология мыши как таковой остается при этом столь же неизменной, как и биология человека, поэтому в способах их адаптации, как млекопитающих существ, имеется и чтоВ.И. Козлов то общее... Человек может адаптироваться к среде обитания биологически; об этом свидетельствуют, например, факты расширения грудной клетки и объема легких у жителей высокогорий вследствие разреженности там воздуха и нехватки кислорода для нормального метаболизма. У нас в России проблемами биологической адаптации популяционных групп занимается главным образом академик Т.И. Алексеева8. Что же касается «культурной» адаптации, то в этноэкологических исследованиях это понятие в полную силу может относиться только к группам людей (например, иммигрантам), оказавшимся среди населения с иной культурой (языком, религией и т.п.) и желающим приспособиться к жизни в новой среде. Такая адаптация, называемая обычно «аккультурацией», может перейти в «ассимиляцию» с почти полным изменением духовной сферы жизни людей.



Несколько пренебрежительным отношением к биологии человека грешили даже такие сравнительно солидные исследования советских этноэкологов, как, например, монография И.И. Крупника9.

Автор довольно подробно рассмотрел в ней проблемы добычи различных видов пищи аборигенами Севера для их жизнеобеспечения, но «забыл» дать анализ пищи по ее составу (углеводы, жиры, белки, витамины и микроэлементы) в разные сезоны года, а без этого характеристика питания приобрела черты какого-то художественного очерка. К недостаткам этой монографии следует отнести и отсутствие внимания автора к некоторым биотическим компонентам природной среды обитания аборигенов Севера, т.е. к окружающему их миру живых существ, включая и различные виды кровососущих паразитов. Судя по тексту книги, автор сам побывал в районах Крайнего Севера и наверняка испытал все бытовые «прелести» тамошней жизни, однако счел, видимо, зазорным писать о традициях борьбы аборигенов с насекомыми, которые кишат в их меховой одежде и постельных принадлежностях, а также о традиционных методах спасения от тундрового гнуса в теплые месяцы года. Однако никакого жеманства в этноэкологических исследованиях быть не должно; если поставил задачу проанализировать все аспекты жизнеобеспечения, то изволь поинтересоваться, например, и тем – имеютО некоторых проблемах этнической экологии ся ли у обследуемой группы людей специальные отхожие места и где традиционно они располагаются… В этом этноэкологам придется учиться у медиков и гигиенистов… Затронутая мною тематика вплотную подводит к обширной проблематике связей и взаимоотношений этнической экологии с медициной, прежде всего – с так называемой «традиционной» или «народной» медициной. Такой вид медицины включается обычно в сферу народных знаний и тем самым относится к «культуре», но он многими своими разделами входит в этническую экологию, так как возникновение и развитие такой медицины (да и медицины в целом) определялось задачей жизнеобеспечения групп людей в конкретных условиях природной среды их обитания. В своей монографии я кратко рассмотрел связи этнической экологии с «медицинской географией» и место «народной медицины» в системе жизнеобеспечении этноса10, однако затронутые мною вопросы требовали более основательной разработки. Во второй половине 1990-х годов я был научным руководителем исследования Л.И. Никоновой по «народной медицине» у групп мордовского этноса11, а затем ее научным консультантом по изучению «народной медицины» у других народов Среднего Поволжья, но собранный ею огромный материал требует еще дальнейшего осмысления в кооперации с медиками.

Недостаточная разработка российскими учеными проблематики, находящейся на стыке этнографии и этнической экологии с медициной, особенно заметна при сопоставлении с ситуацией в США, где уже несколько десятилетий успешно развиваются две очень близкие научные дисциплины: «медицинская антропология» и «антропологическая медицина» (термином «антропология» американцы называют физическую и культурную антропологию). Для того, чтобы такое отставание было нагляднее, приведу содержание книги Д. Фостера и Б. Андерсона «Медицинская антропология»12 с некоторыми пояснениями (в скобках): 1. Новое поле (исследований) медицинской антропологии; 2. Медицинская антропология и экология;

3. Медицинские системы (теория болезней, концепции здравоохранения как часть культуры); 4. Этномедицина; 5. Этнопсихиатрия;

6. Шаманы, колдуны и другие целители; 7. Незападные медицинсВ.И. Козлов кие системы: их сильные и слабые стороны; 8. Традиционное поведение больных; 9. Правила поведения больных в больницах;

10. Профессионализм в медицине: врачи; 11. Профессионализм в медицине: медицинские сестры; 12. Антропологи и медицинский персонал; 13. Антропология и медицина в изменяющемся мире: тенденции и проблемы; 14. Антропология и питание; 15. Биоэтика: рождение, старость и смерть. Нетрудно установить, что в российской литературе этноэкологической направленности получила некоторое освещение лишь часть из тем исследований, перечисленных выше по названиям глав книги Фостера и Андерсона: взаимоотношение медицинской антропологии с экологией (главным образом в теоретико-методологическом отношении), этномедицина («народная медицина») и антропологические (этнокультурные) особенности питания. Все другие темы не привлекают пока внимания исследователей, хотя научная, да и практическая ценность почти всех их не подлежит сомнению.



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 56 |
 



Похожие работы:

«Таинственная Кабардино-Балкария Сто невероятных, загадочных, труднообъяснимых фактов, явлений, событий, происшедших в республике, которую называют жемчужиной Кавказа Нальчик Издательство М. и В. Котляровых (ООО Полиграфсервис и Т) 2011 ББК 63.3 (2Р-6КБ) К73 Котляровы М. и В. К73 Таинственная Кабардино-Балкария. –...»

«РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ПО ДИСЦИПЛИНЕ ОПД.Ф.8 История образования и педагогической мысли (наименование дисциплины) Для направления 050700.62 Педагогика Профиль – Практическая психология в образовании факультет Педагогического образования курс_I экзамен_I (семестр) семестр_I_ лекции36_(часов) зачет _ (семестр) практические занятия36(часа) лабораторные занятия -(часа) самостоятельные занятия_80(часа) Всего часов152(часов) Составители: ассистент Боброва А.Ю. Анжеро-Судженск, 2013 Рабочая программа...»

«Виновный не назван. Смерть, идущая по следу. (Попытка историко-криминалистической реконструкции обстоятельств гибели группы свердловских туристов на Северном Урале в феврале 1959 г.) ( интернет-версия* ) На представленный ниже очерк распространяется действие Закона РФ от 9 июля 1993 г. N 5351-I Об авторском праве и смежных правах (с изменениями от 19 июля 1995 г., 20 июля 2004 г.). Удаление размещённых на этой странице знаков копирайт ( либо замещение их иными ) при копировании даных материалов...»

«ЭО, 2008 г., № 2 © В.А. Тишков РАЗМЫШЛЕНИЯ ОБ ИТОГАХ ЖИЗНИ: БЕСЕДА С СЕВЬЯНОМ ИЗРАИЛЕВИЧЕМ ВАЙНШТЕЙНОМ B.А. Тишков (далее - В.Т.): Почти 15 лет тому назад я взял интервью у Леонида Павловича Потапова. Это мое седьмое интервью с патриархами нашей науки этнографииэтнологии. Я его планировал очень давно, и мы даже дважды начинали беседовать, но что-то мешало завершить этот разговор. Если откровенно, то меня интересует все в прожитой человеком жизни в рядах нашего профессионального сообщества. Ибо...»

«Пчёлы в радость или Опыт естественного подхода в пасечном деле 2008 1 Содержание: Краткое вступление 3 Как вс началось 5 Небольшое дополнение 7 Промышленный и естественный подходы 8 Разумность пчелиной семьи 9 Задачи этой книги 11 Несколько слов о дупле, как о естественном жилище пчл 11 Некоторые полезные сведения о сотах 13 Цикл развития пчелиной семьи 15 Жизнь пчелиной семьи в течение года 17 Несколько слов о зимовке 20 Ежегодный цикл (продолжение) 22 Зимняя вентиляция пчелиного дома 22...»

«Хетты (Герни О.Р.) Книга известного английского востоковеде О.Р. Герни посвящена важнейшим вопросам хеттологии: этнической, политической и социально-экономической истории хеттов, характерным особенностям права, религии, литературы и искусства. Снабжена послесловием. Хетты (О.Р.Герни) Материал с сайта http://historic.ru/ Предисловие Эта небольшая работа была написана по совету проф М. Э. Л. Мэллоуэна. Она представляет собой попытку дать английскому читателю сжатый очерк хеттской истории и...»

«МЕДИАОБРАЗОВАНИЕ В США, КАНАДЕ И ВЕЛИКОБРИТАНИИ 2 А.В.Федоров, А.А.Новикова, В.Л.Колесниченко, И.А.Каруна МЕДИАОБРАЗОВАНИЕ В США, КАНАДЕ И ВЕЛИКОБРИТАНИИ МОНОГРАФИЯ Таганрог 2007 3 Федоров А.В., Новикова А.А., Колесниченко В.Л., Каруна И.А. Медиаобразование в США, Канаде и Великобритании. Таганрог: Изд-во Кучма, 2007. 256 c. В монографии рассматриваются вопросы истории, теории и методики медиаобразования (то есть образования на материале средств массовой коммуникации – телевидения, прессы,...»

«Научно-педагогическая библиотека Бюллетень новых поступлений 2013 год ноябрь Барнаул 2013 1 В настоящий “Бюллетень” включены книги, поступившие во все отделы научной библиотеки. “Бюллетень” составлен на основе записей электронного каталога. Записи сделаны в формате RUSMARC с использованием программы “Руслан”. Материал расположен в систематическом порядке по отраслям знаний, внутри разделов – в алфавите авторов и заглавий. Записи включают полное библиографическое описание, аббревиатуру места...»

«КАЛЕНДАРЬ ЗНАМЕНАТЕЛЬНЫХ И ПАМЯТНЫХ ДАТ ПО УСТЬ-ОРДЫНСКОМУ БУРЯТСКОМУ АВТОНОМНОМУ ОКРУГУ НА 2005 ГОД Библиографический указатель краеведческой литературы Усть-Ордынский 2004 г. Составитель: Л.Т.Хамируева Ответственный за выпуск: Л.А.Семенова Календарь знаменательных и памятных дат по Усть-Ордынскому Бурятскому автономному округу на 2005 год: Библиогр. указ. / УстьОрдын. окружная Нац. б-ка им.М.Н.Хангалова. Отдел краеведч. и нац. лит.; Сост. Л.Т.Хамируева; Отв. за вып....»

«УТВЕРЖДАЮ Проректор по научной работе проф. С.Н. Гурбатов _ _201_ г. Учебно-методический комплекс (УМК) по дисциплине Мусульманские организации в российском интернет-пространстве: интернет-технологии в фандрейзинге (наименование дисциплины) Специальность _ (указывается шифр и наименование специальности в соответствии с Номенклатурой специальностей научных работников (приказ Минобрнауки России от 25.02.2009 № 59) По направлению повышения квалификации педагогических работников и кадров 1 по...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.