WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 37 | 38 || 40 | 41 |   ...   | 56 |

«ЭТНО ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ Под редакцией В. И. Козлова, А. Н. Ямского, Н. И. Григулевич МОСКВА, 2005 Редакторы: В.И. Козлов, А.Н. Ямсков, Н.И. ...»

-- [ Страница 39 ] --

Вышивку и браное ткачество русские переселенцы принесли в Поволжье в XVII–XVIII веках как неотъемлемую часть культурно-бытовых комплексов из мест их прежнего проживания в Центральной и Северо-Западной России. Судя по образцам второй половины XIX – начала XX вв., можно утверждать, что основные изобразительные и орнаментальные мотивы русской поволжской вышивки и ткачества отражают все характерные черты традиционной русской орнаменталистики.

В основе традиционных композиций и сюжетов, как показали результаты исследований, лежат универсальные знаковые комплексы:

мировое дерево, великая богиня-мать и другие, которые от многократного повторения и утраты смысловой значимости часто абстрагировались. Однако общая схема композиции неизменно сохранялась. Как известно, в этих знаковых комплексах заключено мифопоэтическое мировоззрение наших предков, отождествлявших макрокосм и микрокосм, мир космоса и мир человека. Не только сама система знаков, но и предметы, на которые они наносились, были призваны упорядочить взаимоотношения с природными стихиями, потусторонними силами, движением времени, космосом. Использование таких предметов, и прежде всего орнаментированных полотенец, в обрядах сохранялось вплоть до первых десятилетий ХХ в.2.

Домовая резьба – относительно молодой вид декоративно-прикладного искусства. Анализ имеющихся материалов показал, что она соединила орнаментальные традиции крестьянской бытовой резьбы с орнаментальными и изобразительными мотивами вышивки и браного ткачества. Даже название отдельных компонентов узоров резьбы и вышивки совпадают. Таким образом, распространение декора крестьянских построек послужило развитию и углублению русской народной художественной традиции, которую С.Б. Рождественская определила как «явление, соединяющее в единую цепь отдельные звенья – периоды развития того или другого вида народного искусства, и объединяющее в единое целое различные и зачастую далеко отстоящие друг от друга сосуществующие виды народного изобразительного творчества»3.

Исследователи символики традиционного восточнославянского жилища показали, что его основные конструктивные детали в представлениях наших предков моделировали вселенную4. Система декора значительно усилила символический смысл крестьянского дома. Это было отмечено академиком Б.А. Рыбаковым5 и также проявилось в исследованиях на территории Казанского Поволжья.

Анализируя представления, связанные с изобразительными мотивами вышивки, браного ткачества и домовой резьбы, можно говорить о широком экологизме, свойственном миропониманию наших предков и выраженному в известных мифологемах, общие схемы которых дошли в изобразительном искусстве русского крестьянства Казанского Поволжья до начала ХХ столетия.

В конце XIX – начале ХХ вв. в развитии прикладного искусства исследуемой территории произошли заметные изменения. Это нашло отражение во включении в традиционные композиции реалистических изображений узнаваемых видов птиц и животных.

Особенно широко использовались виды местной флоры, органично заменившие условные травы и деревья. Причем реалистические «флористический» и «фаунистический» списки изобразительных мотивов довольно обширны, они легко вписывались в традиционные схемы или служили раппортом орнамента. Техника браного ткачества давала меньше возможностей для варьирования мотивов, однако именно в браной технике появились изображения кота, барана, раков и др.

В домовой резьбе, очевидно, в силу ее молодости и менее жестких требований к повторяемости основных сюжетов, замена условных изображений реальными происходила более активно. В период распространения в Поволжье глухой барельефной резьбы, в основе которой лежал классический акант, местные мастера проявили большую творческую самостоятельность, превратив акантовый орнамент в гирлянды местных трав. При этом создавались замечательные варианты глухой барельефной резьбы, существенным образом отличавшейся от классических нижегородских образцов.

Если традиционная вышивка и браное ткачество как массовые виды изобразительного искусства прекратили свое существование в Экологические мотивы в традиционном изобразительном искусстве русского населения Казанского Поволжья первые десятилетия ХХ века и вышивка превратилась в любительское занятие, то домовая резьба продолжает развиваться, пережив расцвет в 60–70-х годах ХХ столетия. Основными ее разновидностями являются сейчас плоская пропильная и накладная резьба.

«Флористико-фаунистическая» тенденция в ее узорочье продолжает развиваться, не выходя за рамки художественной традиции.

Причины, приведшие к таким существенным изменениям в изобразительном искусстве русских Поволжья, различны. Возможно, толчком к ним послужило то, что русские Поволжья – мигранты в основном из северо-западных и верхневолжских губерний России.

Они переселились из ландшафтов смешанных и хвойных лесов в ландшафты лесостепи и широколиственных лесов. Вероятно, немаловажную роль сыграло и чересполосное расселение русских с местными народами: марийцами, татарами, чувашами. Дальнейшее развитие переселенцев происходило в иноэтничной среде в тесном хозяйственно-культурном взаимодействии с соседями. Наконец, социально-экономические преобразования второй половины XIX – начала ХХ вв. отразились на всех сферах жизни крестьянства.

Такие существенные перемены в жизни русских Казанского Поволжья ускорили процесс переосмысления древнейших образов и композиций традиционного изобразительного искусства. Процесс натурализации, вероятно, явился первым этапом вхождения тех или иных элементов в русло художественной традиции. Как отмечает С.Б. Рождественская, «... народная художественная традиция в зодчестве – функционирующая система со стройной структурой, в которой замена отдельных элементов происходят постепенно: по мере того, как в структуру включается новый элемент или исчезает один из элементов, вся система творчески перерабатывает “вбираемый элемент”, модифицируя его в русле традиции, восполняет исчезающие элементы, сохраняя целостность и при этом развиваясь»6.



Накопленные в процессе многолетних полевых исследований материалы показали, что источником эстетических впечатлений у русских Казанского Поволжья в условиях замены одних элементов системы другими послужили образы окружающей природы.

Органический мир – растения, животные – это тот компонент среЛ.С. Токсубаева ды, который фиксируется зрительно, т.е. это – зримые элементы среды обитания. Они, как и ландшафт в целом, не только создают образ территории, но и вызывают определенные эстетические переживания, которые находят выражение в художественном творчестве народа. Таким образом, в рамки традиции вписываются фрагменты, отражающие природные особенности конкретной территории и отношение к ним проживающего здесь населения. На примере образно-сюжетного строя вышивки, браного ткачества и домовой резьбы мы видим, как постепенно произошел переход от широкого, по сути – глобального экологизма наших предков, отождествлявших микрокосм и макрокосм, до локального экологизма, когда человек через образы народного творчества связывает себя с конкретной малой территорией. Это в значительной степени соответствует современному этапу взаимоотношений человека и природы, когда воздействие природной среды на общество трансформируется местными условиями, так что этнос взаимодействует не с природой вообще, а с природными условиями конкретных ландшафтов.

Примечания:

Бусыгин Е.П., Зорин Н.В., Токсубаева Л.С. Декоративное оформление сельского жилища в Казанском Поволжье. Казань, 1986. Зорин Н. В., Токсубаева Л.С. Вышивка и браное ткачество русского населения Марийской АССР // Межнациональные связи Марийского фольклора, литературы и искусства. Йошкар-Ола, 1984. С. 148–162.

Токсубаева Л.С. Символика орнаментированного полотенца как атрибута традиционной семейной обрядности русского населения Казанского Поволжья (XIX – начало XX вв.) // Марийский археографический вестник.

1999. № 9. С. 78–83.

Рождественская С.Б. Русская народная художественная традиция в современном обществе. М., 1981. С. 6.

Байбурин А.К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян.

Л., 1983. С. 11.

Рыбаков Б.А. Макрокосм в микрокосме народного искусства // Декоративное искусство. 1975. № 3. С. 38–43.

Рождественская С.Б. Указ. соч. С. 96.

И.А. Бойко Географические аспекты К ак известно, физико-географические и этнографические границы редко совпадают друг с другом. Лишь некоторые малочисленные этносы населяют определенные природно-территориальные комплексы. Например, горная страна Карпаты находится в пределах расселения словаков, чехов-мораван, поляков, украинцев, румын, венгров. Все перечисленные этносы населяют довольно обширные территории, на которых представлены различные формы рельефа. При этом большую часть Венгрии, Польши, Чехии, Румынии и Украины занимают равнины. Наиболее крупные территории Украины с равнинным рельефом – Приднепровская (до 320 м над уровнем моря) и ВолынскоПодольская (до 472 м) возвышенности, Приднепровская (до 200 м), Полесская (до 160 м) и Потисская низменности. Карпаты преобладают лишь на территории Словакии, в пределах которой, кроме гор, лежат Подунайская и Потисская низменности (до 200 м над уровнем моря)1.

В составе украинцев Карпат выделяются следующие крупные этнографические (этнокультурные) группы – лемки (северо-запад ареала, расположенный практически лишь на территории современной Польши и Словакии), бойки (центральная часть), гуцулы (юго-восточная часть) и долыняне (южная часть). С ареалом расселения этнографической группы некоторые исследователи (например, М. Тиводар) отождествляют понятие этнографического района. Районы, в свою очередь, делятся на этнографические округа. Долыняне, к примеИ.А. Бойко ру, населяют следующие округа: мармарошский (низовья и среднее течение рек Тересвы, Теребли и Рики), боржавский (междуречье Боржавы-Латорицы) и ужский (междуречье Латорицы и Ужа);

М. Тиводар и некоторые другие исследователи выделяют еще перечинско-березнянский округ (верхний Уж, Люта, Турья). Долыняне (от слова долина – равнина), в отличие от других названных выше украинских этнографических групп, помимо гор населяют еще полосу предгорий и равнин Закарпатья2.

Чтобы понять влияние природных факторов на музыкальное творчество перечисленных этнографических групп и отделить это влияние от следствия иных факторов, следует вкратце остановиться на природных условиях ареала расселения карпатских украинцев, географическом положении их территории и особенностях ее колонизации, характере хозяйства и быта населения.

Природные условия горной местности принципиально отличаются от условий равнинных областей, имеющих такое же физикогеографическое положение. В Украинских Карпатах, простирающихся от правых притоков верхней Вислы, Дунайца и Попрада, до Сучавы и верхней Тисы в бассейне Дуная, рельеф имеет более резкие очертания по сравнению с равнинами и предгорьями Украины. Так, крутизна склонов составляет в среднем от 15° до 30°, преобладают большие относительные (в среднем 300–600 м над уровнем моря) и абсолютные (от 500 м до 2061 м над уровнем моря) высоты. Здесь значительно больше, чем в равнинной местности, различных форм мезо- и микрорельефа, особенно отрицательных – оврагов, выбоин, канав. Для Украинских Карпат характерно увеличение высоты гор с северо-запада на юго-восток.

Большая часть этнического ареала лемков представлена низкогорьями (500–1000 м над уровнем моря), лишь Полонинские Бескиды превышают 1000 м (г. Тарница – 1346 м над уровнем моря).



Pages:     | 1 |   ...   | 37 | 38 || 40 | 41 |   ...   | 56 |
 



Похожие работы:

«http://interbigencyclopedia.narod2.ru/noosfernaya_nauchnaya_shkola_v_rossii_itogi_i_perspektivi/ Ноосферная научная школа в России: итоги и перспективы.-© Субетто Александр Иванович, С.-Петербург, 2012-Ноосферная общественная академия наук/-Под научной редакцией доктора философских наук, профессора Зеленова Льва Александровича. СПб.: Астерион, 2012. – 75с. В монографии доказывается, что за последнее столетие в России сложилась Ноосферная научная школа, имеющая мировое научно-культурное...»

«Е. Э. ГРАНСТРЕМ К ВОПРОСУ О ВИЗАНТИЙСКОМ МИНУСКУЛЕ В истории греческого письма византийского времени различаются обычно два периода: период преобладания унциального письма (до I X в.) и период преобладания минускульного письма (с I X по X V в.). Рукописей, написанных унциалом, сохранилось значительно меньше, чем написанных минускулом, и они содержат почти исключительно богослужебные тексты 1. Все богатейшее литературное наследие самой Византии сохранилось до наших дней в минускульных рукописях....»

«Галина Щербакова Косточка авокадо • Анатолий Рыбаков Дети Арбата • Виктор Пелевин Жизнь насекомых * Игорь Губерман Гарики на каждый день • Андрей Геласимов Рахиль * Михаил Булгаков Мастер и Маргарита • Лев Толстой Анна Каренина ВЛАДИМИР войнович Москва 2042 эксмо МОСКВА 2010 УДК 82-3 ББК 8 4 ( 2 Р о с - Р у с ) 6 - 4 В61 Составитель серии Александр Жикарещев Оформление серии Андрея Саукова В оформлении обложки использована репродукция картины Василия Кандинского Москва. Красная площадь, 191( г....»

«Элементарные формы повседневной жизни: Этнометодологическая реанимация теории практик Эмиля Дюркгейма Т.Сафонова Эмиль Дюркгейм оставил после себя настолько ценное социологическое наследие, что споры по разделению этого наследства не утихают и до сих пор. Реалисты уверены, что они являются главными продолжателями его дела, идеалисты в свою очередь настаивают на своем близком родстве. В течение всего прошлого века в основном побеждали первые, но сейчас на волне популярности качественной и...»

«Михаил Блинкин К вопросу об идеологии преобразований Высшая школа экономики, Москва, 2013 Ключевое замечание от Джейн Джекобс :.откуда вы можете знать, как быть с транспортом, если вы не понимаете, как функционирует большой город и в чем еще нуждаются его улицы?. AS THE VILLAINS RESPONSIBLE FOR THE ILLS OF OUR LARGE CITIES AND FOR ALL THE FUTILITY AND FAILURE OF URBAN PLANNING, IT WAS VERY CONVENIENT TO BRAND CARS. BUT THEY ARE DEVASTATING - NOT SO MUCH THE CAUSE AS A CONSEQUENCE OF OUR URBAN...»

«Программа Окружающий мир УМК Школа России Пояснительная записка. Программа разработана на основе Федерального государственного образовательного стандарта начального общего образования, Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, планируемых результатов начального общего образования. Изучение курса Окружающий мир в начальной школе направлено на достижение следующих целей: — формирование целостной картины мира и осознание места в нём человека на основе...»

«1 Новости образования Последний звонок прозвенит для более чем 50 тысяч школьников Москвы 24.05.2013 РИА Новости http://www.ria.ru/moscow/20130524/939132880.html...»

«ВКЛА Д КУРЧАТОВЦЕВ В ЛИКВИДАЦИЮ ПОСЛЕДСТВИЙ АВАРИИ НА ЧЕРНОБЫЛЬСКОЙ АЭС МОСКВА 2012 УДК 621.039.586 ББК 31.4 Научный редактор: член-корреспондент РАН В.А. Сидоренко Редакционная группа: А.А. Боровой, А.Е. Верный, С.Е. Воинова, Е.А. Зенкова, Н.Ю. Стрельникова, В.Ф. Шикалов Дизайн обложки: М.И. Анурова, А.О. Ковалева Верстка: И.В. Авилова Вклад курчатовцев в ликвидацию последствий аварии на Чернобыльской АЭС – М.: НИЦ Курчатовский институт, 2012, 172 с.: ил. ISBN 978-5-904437-07-7 Книга посвящена...»

«Иван Александрович Ильин Статьи Ивана Александровича Ильина, написанные им с 1948 по 1954 гг. в виде бюллетеней Наши задачи, несмотря на прошедшие 50 лет не только не утратили своей актуальности, но, как хорошее вино, улучшающееся с течением времени, стали ещё более понятны и ЗНАЧИМЫ на фоне происходящего (и предсказанного И. А.Ильиным) в Российской Федерации (РФ) демократического геноцида русского народа. Печатается по изданиям: И. А. Ильин. О России. Три речи. 1926-1933. София, изд. За...»

«Разработка одиннадцатилетней программы экономического развития создаёт надёжный фундамент для дальнейшего благоденствия и процветания народов Туркменистана. Это развитие должно быть разнообразным и всесторонним. Поэтому была предложена программа Рухнаме, своеобразный культурно-нравственный кодекс нации как комплексный план содействия развитию культуры, образования и науки. Рухнаме призвана развивать культуру и образованность народа Туркменистана, содействовать созданию новых культурных...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.