WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 29 | 30 || 32 | 33 |   ...   | 56 |

«ЭТНО ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ Под редакцией В. И. Козлова, А. Н. Ямского, Н. И. Григулевич МОСКВА, 2005 Редакторы: В.И. Козлов, А.Н. Ямсков, Н.И. ...»

-- [ Страница 31 ] --

«когда солнце начнет пригревать», «когда снег покрылся настом», «когда снег растаял». По характеру освещенности чукчи различали более 20 направлений компаса и каждое имело свое название. Они также выделяли «время первого снега», «время первого лета», «время сужения дня». Таким образом, и язык, являясь коммуникативной системой, хранит определенные экологические знания.

Рассмотренные выше примеры наглядно демонстрируют роль традиционных знаний как средства передачи экологических элементов традиционной культуры аборигенов Крайнего Севера. Они не только содержат информацию, отчасти мало или вовсе неизвестную современной науке, но и выражают альтернативные рациональным способы восприятия окружающего мира, иные мировоззренческие позиции. Можно выделить несколько категорий традиционных экологических знаний. Одни из них включают эмпирические знания о природной среде, ее ритмах и законах, вторые являются знаниями о традиционном природопользовании, третьи содержат ценностные ориентиры, включая и экологические, социальные и т.д.

Традиционные знания являются важной составляющей духовной культуры коренных народов Крайнего Севера, раскрывающей экологическую рациональность их сознания.

Экологическая рациональность мировоззрения коренных малочисленных народов Крайнего Севера России Экологическая рациональность сознания коренных народов в контексте современного освоения Севера России Направление экономического, технического и экологического развития задает культура – по словам Ю.А. Веденина, пространство Земли организует культуру, а культура организует пространство51.

Она же формирует представления об экологическом и социальном благополучии сообщества. Для предупреждения социально-экологических катастроф необходимо признать первичность культуры по отношению к науке, формирующей все революционные перевороты последней52. Экологическая рациональность сознания коренных малочисленных народов Крайнего Севера, основанная на их традиционной духовной культуре, сообщает иную мировоззренческую концепцию освоения северного пространства, важную для достижения устойчивого развития. На этапе решения задач перехода к устойчивому развитию необходимо обратиться к выработке «экологических» стереотипов поведения и у пришлого населения. Решение этой задачи сопряжено с рассмотрением человека как части живой природы, а не живой природы с позиций человека, ведь в последнем случае приоритеты определяются многими причинами, в том числе и преходящими.

Антропоцентрический подход к освоению северного пространства, господствовавший на протяжении всего ХХ в. и оставшийся таковым в начале нового столетия, привел к опасным экологическим последствиям. Север постепенно утрачивает свои функции важнейшего звена экологического каркаса планеты, замыкающего сложные круговороты вещества и регулирующего потоки энергии, что обеспечивает возможность функционирования биосферы. В концепциях экономического развития Севера России он все так же предстает как ресурсная кладовая, сырьевой придаток центральной России, «покоренная стихия», «ничейная земля», которую надо осваивать. Неизбежное при таком подходе оскудение культурно-нравственных основ существования человеческого общества является серьезным препятствием на пути перехода к устойчивому развитию этого региона.

Представленная к рассмотрению статья позволяет обозначить основные черты экологической рациональности культуры коренного населения Крайнего Севера, которые следует принять во внимание при формировании социально-экологической основы новой стратегии современного хозяйственного освоения территории. Наиболее характерными чертами традиционной культуры коренных малочисленных народов Арктического региона, с точки зрения решаемых настоящей работой задач, всегда были следующие:

• отсутствие корыстных мотиваций к труду: целью человека выступает не производство как таковое и не богатство, с ним сопряженное, а сам человек и его нужды, • мировоззренческие представления, основанные на циклическом, а не поступательном, как у европейцев, характере развития, что создает фундамент гармонизации взаимоотношений в системе природа – общество, а также способствует формированию определенных форм социальной организации и поведения, • представления о гармоничном единстве человека и природной среды, которая выступает как общий дом, а не только как ресурсная кладовая, что предопределяет сакрализацию природных объектов, способствует выработке бережного отношения к природе.

Примечательно, что, несмотря на большое экономическое и идеологическое давление на традиционную культуру, она в целом продолжает сохранять традиционные приоритеты духовного развития53.

Технократической ограниченности восприятия окружающего мира, присущего массовой культуре, необходимо противопоставить образное восприятие природной среды в ее естественном состоянии, культивируемое различными видами искусства и литературы, экологическим воспитанием и образованием. Следует избавиться, наконец, от значительного сужения спектра экологических проблем Севера, сводя их только к загрязнению окружающей среды, браконьерству, охране редких растений и животных. Мировоззренческий аспект проблемы чаще всего при этом остается нераскрытым. Более того, в большинстве своем современные средства массовой информации формируют искаженное представление об аборигенной культуре Крайнего Севера, включая и экологическую культуру: акцент делается на внешнюю атрибутику, а традиционные знания, элементы регионально адаптированной хозяйственной культуры и особенЭкологическая рациональность мировоззрения ности социальной адаптации остаются в тени.



Даже если не будут открыты новые месторождения полезных ископаемых, Север России еще десятки лет способен сохранять свой уникальный природно-ресурсный потенциал. Однако на фоне истощения духовного потенциала, прежде всего, пришлого населения можно прогнозировать только дальнейшее углубление социальноэкологического кризиса, который развивается в регионе в настоящее время. Экологическая рациональность мировоззрения коренных народов является подсказкой «экономическому человеку» – «гордому покорителю Севера», как можно жить в относительном согласии с природой региона. Это тем более важно, поскольку в центре новой фазы мировой истории стоит уже не «экономический», а «постэкономический» человек, ориентированный на духовные, культурные и экологические приоритеты54. Можно высказать надежду, что синтез европейской технологической культуры «экономического человека»

с экологической рациональностью аборигенной культуры Арктики и Субарктики даст ключ к устойчивому развитию Крайнего Севера России.

Примечания:

Коренное население включает также старожильческие группы населения, проживающего на этой территории несколько веков – русских (районы Марково, Русского устья и др.), «оленных» якутов (Север Восточной Сибири), коми-ижемцев.

Козлов В.И. Жизнеобеспечение этноса: содержание понятия и его экологические аспекты // Этническая экология: Теория и практика. М., 1991.

Лебедев В.В., Оборотова Е.А. К вопросу об экологическом гомеостазе в традиционных обществах Арктики и Субарктики // Этническая экология:

Теория и практика. М., 1991.

Krasovskaya T. M., and L.I. Abryutina, E.V. Agitaev, K.D. Arakchaa, B. Funston, K.B. Klokov, M.Y. Lyubimtsev, A.A. Mikhailov, O.M. Proskurkina, E.N. Sumina, M.A. Todyshev, T.K. Vlasova, A.N. Yamskov, N.V. Zubarevich. Indigenous peoples of the Russian Arctic: present situation and transition to sustainable development. London-Moscow, 2000. (www.acops.org/NPA_Arctic.htm).

Красовская Т.М. Культурный ландшафт районов Крайнего Севера России как основа устойчивого развития территории // Культурный ландшафт:

вопросы теории и методологии. Смоленск, 1998.

Крупник И.И. Арктическая этноэкология. М., 1989.

Веденин Ю.А., Кулешова М.Е. Культурный ландшафт как объект наследия // Культурная география. М., 2001.

Рунова Т.Г., Волкова И.Н., Нефедова Т.Г. Территориальная организация природопользования. М., 1993.

Алексеев В.П. Антропологический комментарий к гипотезе о циркумполярной культуре // Этногенез и этническая история народов Севера. М., 1975.

Теребихин Н.М. Традиционная модель мира у ненцев // История и культура ненцев европейских тундр. Нарьян-Мар, 1998.

Теребихин Н.М. Сакральная география Русского Севера. Архангельск, 1993.

Анисимов А.Ф. Космологические представления народов Севера. М.;Л., 1959.

Хомич Л.В. Ненцы. Историко-этнографические очерки. М.;Л., 1966.

Теребихин Н.М. Сакральная география Русского Севера...

Визе В.Ю. Климат морей Советской Арктики. Л., 1940.

Василевич Г.М. Эвенки. Л., 1968.

Филандышева Л.Б., Окишева Л.Н. Сезонные ритмы природы ЗападноСибирской равнины. Томск, 2002.

The Earth is faster now: indigenous observations of Arctic environmental change. ARCUS, 2002.

Семенов-Тян-Шанский В.П. Район и страна. М., 1928.

Лотман Ю.М. Семиосфера. СПб., 2000.

Кошечкин Б.И. Сын Новой Земли. М., 1980.

Робинсон М., Кассам К.-А. Саамская картошка: жизнь среди оленей во время перестройки. М., 2000.

Рольник И.А. Биосферный характер культуры народов Севера // Культура и экология. М., 1997.

Василевич Г.М. Указ. соч.; Рольник И.А. Указ. соч.

Пришвин М.М. Колобок // Пришвин М.М. Север. М., 1936.

Лотман Ю.М. Семиосфера...

Керт Г.М. Саамский язык. Л., 1971.

Лотман Ю.М. Об искусстве. СПб., 2000. С. 17.

Красовская Т.М. Культурный ландшафт районов Крайнего Севера...;

Крупник И.И. Арктическая этноэкология...; Хомич Л.В. Указ. соч.

Hallikainen V. Recreational use of Finnish wilderness and scenic factors affecting wilderness experience // Arctic Center Publications, 1995, No 7.

Pentikainen J. The values of nature in the mind of Northern man // Arctic Экологическая рациональность мировоззрения коренных малочисленных народов Крайнего Севера России Centre Publications. 1995. № 7.

Рольник И.А. Указ. соч.

Новикова Н. Обычай в законе // Живая Арктика. 2002. № 9–10.

Анисимов А.Ф. Указ. соч.

Чарнолуский В.В. В краю летучего камня. М., 1972.

Теребихин Н.М. Традиционная модель мира...

Тодышев М.А. Проект «Значение охраны священных мест коренных народов Арктики» // Живая Арктика. 2002. № 9–10.

Хомич Л.В. Указ. соч.

Рунова Т.Г., Волкова И.Н., Нефедова Т.Г. Указ. соч.

Крупник И.И. Указ. соч.

Бажанов А. Солнце над тундрой. Мурманск, 1983.

Krasovskaya T. et al. Indigenous peoples of the Russian Arctic...

Теребихин Н.М. Сакральная география Русского Севера...

Лотман Ю.М. Семиосфера...

Флоренский П.А. Анализ пространственности // Флоренский П.А. Иконостас. Избранные труды по искусству. СПб., 1993.

Рольник И.А. Указ. соч.

Пришвин М.М. Указ. соч.

Веденин Ю.А. Очерки по географии искусства. СПб., 1997.

Панарин А.С. Российская культура как фактор планетарной реформации // Экология и культура. М., 1997.

Красовская Т.М. Традиционные ценностные ориентиры и социальная активность молодежи коренных малочисленных народов Севера России // Вестник Государственной Полярной Академии. 2001. № 1.

Панарин А.С. Реванш истории: российская стратегическая инициатива в ХХI в. М., 1998.

Р.П. Четкарева Ю.Э. Четкарев Ч еловечество вступило в XXI век и подошло к той черте, когда оно должно отказаться от разрушительной, потребительской деятельн]ости и сознательно избрать иную стратегию развития, которая связана с пониманием реальной целостности современного мира, единства природных и культурных основ существования людей на Земле. Устойчивое развитие новой цивилизации возможно только при комплексном, системном подходе к решению общечеловеческих проблем экологии и культуры, что предполагает экологизацию и гуманизацию сознания и поведения, изменение ценностных ориентаций человека XXI века.



Pages:     | 1 |   ...   | 29 | 30 || 32 | 33 |   ...   | 56 |
 



Похожие работы:

«ПОЧЁТНЫЕ ГРАЖДАНЕ ГОРОДА ЯКУТСКА — Биобиблиографический справочник УДК 908.571. 56 + 092 (016) ББК 26.89 (2 Рос. Яку)—5) я43 П65 Составитель: И. В. Уваровская Редакторы: Л. В. Цивилева, О. В. Лазарева, Н. Н. Петрова, И. В. Уваровская Компьютерная верстка и обработка фотографий: Л. Н. Петрова, Л. И. Индеев, А. В. Сазонов Печать текстов и библиографических материалов: В. В. Уваровский, И. В. Уваровская, Л. Н. Петрова Почетные граждане города Якутска. 1889—2008: Биобиблиогр. справочник /...»

«РОССИЯ И ТИБЕТ СБОРНИК РУССКИХ АРХИВНЫХ ДОКУМЕНТОВ 1900-19 Москва Издательская фирма Восточная литература РАН 2005 УДК 94(47): 391/399 ББК.63.3(2) 52 Р76 Издание осуществлено при финансовой поддержке Российского гуманитарного научного фонда (РГНФ) согласно проекту № 04-01-16064д Издательство благодарит за содействие в выпуске книги Институт практического востоковедения (г. Москва) Составители ЕЛ.Белов, О.И.Святецкая, Т.Л.Шаумян Ответственный редактор ЕЛ.Белов Редактор издательства JI.С.Ефимова...»

«ПРИМЕРНАЯ ПРОГРАММА УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ ИСТОРИЯ для профессий начального профессионального образования и специальностей среднего профессионального образования Москва 2008 ПРИМЕРНАЯ ПРОГРАММА УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ ИСТОРИЯ для профессий начального профессионального образования и специальностей среднего профессионального образования Авторы: Гладышев А.В., доктор исторических наук Чудинов А.В., доктор исторических наук Рецензенты: Орлова Н.Б., руководитель отдела качества общеобразовательной подготовки...»

«Давид Рязанов Из биографии академика Д. Б. Рязанова: разгром Института К. Маркса и Ф. Энгельса (март 1931 г.) Я.Г. Рокитянский Весной 1931 г. произошло трагическое событие в истории советской и мировой науки. По приказу Сталина был разгромлен Институт К. Маркса и Ф. Энгельса - самое известное гуманитарное научно-исследовательское учреждение Советского Союза, всемирный центр обществоведения, собирания, публикации, осмысления творческого наследия основоположников марксизма, их предшественников и...»

«Правительство Министерство искусства Ульяновской области и культурной политики Ульяновской области АФИША КУЛЬТУРНЫХ СОБЫТИЙ УЛЬЯНОВСКОЙ ОБЛАСТИ с 31 марта по 6 апреля 2014 года город Ульяновск Без ограничений 31 марта- 6 апреля Выставки: 10.00 1. Советская эпоха истории государства Российского в декоративно- Выставочные залы, прикладном искусстве. Выставка из фондов Ленинского мемориала. Музей-мемориал 2. Оружие всех времен и народов Коллекция холодного и В. И. Ленина. огнестрельного оружия. 3....»

«Антология самиздата. Неподцензурная литература в СССР. 1950 е – 1980 е. / Под общей редакцией В.В. Игрунова. Соста витель: М.Ш. Барбакадзе. – М.: Международный институт гу манитарно политических исследований, 2005. – В 3 х томах, ил. Антология самиздата открывает перед читателями ту часть на шего прошлого, которая никогда не была достоянием официальной ис тории. Тем не менее, в среде неофициальной культуры, порождением которой был Самиздат, выкристаллизовались идеи, оказавшие колос сальное...»

«МАРИЙСКАЯ МУЗЫКАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА (17561930) БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ Йошкар-Ола, 2011 2 ББК Щ313(2Рос.Мар)я1 УДК 78(470.343)(083.8) М 262 Рецензенты: Мысина В. Г., зам. директора Марийского республиканского колледжа культуры и искусств им. И. С. Палантая; Цыкина Ю. Ю., канд. ист. наук, доцент Марийского государственного университета Научный руководитель Егорова О. К., канд. искусствоведения, проф. Казанской государственной консерватории им. Н. Г. Жиганова Рекомендовано к изданию...»

«УТВЕРЖДАЮ Руководитель ООП подготовки магистров Михайлов В.А. Учебно-методический комплекс по дисциплине Социальная структура, социальные институты и процессы в регионе Для студентов I курса Направление подготовки 040100.68 – Социология Программа специализированной подготовки магистров Социология региона Обсуждено на заседании кафедры Составитель: социологии д.ф.н., профессор 24 октября 2013 г. В.А. Михайлов Протокол № 2 Зав. кафедрой Михайлов В.А. Тверь 2013 II. Пояснительная записка 1. Цели и...»

«к р ш щ * / * г п. Увельский 26 ноября 1999 год г ггп nzzEzrznn: ; I отделение II районной конференции работников культуры ПРОЛОГ Истории нашей вехи 26 ноября 1999 года П. У вельский ПРОЛОГ ИСТОРИИ НАШЕЙ ВЕХИ. Звучат позывные Как здорово, что все мы здесь сегодня собрались. На сцену выходят ведущие. 1-ый. Отзвучали знакомые позывные. И это значит. 2-ой. Мы открываем 2-ую ежегодную конференцию работников культуры У вельского района! 1-ый. И посвящаем ее одному из направлений человеческой...»

«ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ВОЙНА 1812 ГОДА В ТВОРЧЕСТВЕ ЯНА КОЛЛАРА Задача настоящего сообщения – познакомить исследователей истории Отечественной войны 1812 года с одним из своеобразных зарубежных откликов на те события. Мы обратимся к творческому наследию Яна Коллара – поэта, чье имя в равной степени принадлежит культуре чешского и словацкого народов. Словак по рождению, он писал свои произведения по-чешски и стал одним из наиболее ярких представителей славянского Возрождения – мощного идей-ного движения,...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.