WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 24 | 25 || 27 | 28 |   ...   | 56 |

«ЭТНО ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ Под редакцией В. И. Козлова, А. Н. Ямского, Н. И. Григулевич МОСКВА, 2005 Редакторы: В.И. Козлов, А.Н. Ямсков, Н.И. ...»

-- [ Страница 26 ] --

«Шара Туджи» – монгольская летопись XVII века. Сводный текст, пер., введ. и примеч. Н.П. Шастиной. М.;Л., 1957. С. 159.

Serruys H. A Mongol prayer to the spirit of inggis-Qan’s ag // Mongol Studies. Budapest, 1970. P. 532–533. В настоящей статье мы не ставим перед собой задачу обсуждения культа Чингисхана, которому посвящено большое количество специальных работ.

Покотилов Д. Указ. соч. С. 77.

Иакинф (Бичурин Н.Я). История первых четырех ханов дома Чингисова.

СПб., 1829. С. 67–68. Та же мысль высказывается в «Ган-му»: «Небо уже привело тебя в бессилие, и если еще буду теснить тебя, то и сам должен я опасаться Небесного гнева» (Там же. С. 69.) Однако нельзя забывать, что оба цитированных сочинения принадлежат кисти китайских историков.

Базарова Б.З. Юаньская эпоха в летописи «Монгол борджигид обог-ун тэукэ» // История и культура народов Центральной Азии. Улан-Удэ, 1993.

С. 25.

О некоторых важных исключениях из этого правила см.: Ямсков А.Н.

Традиционное скотоводство и природная среда: культурно-экологические аспекты взаимодействия // Этническая экология. М., 1991. С. 287–303.

Распространенная в Монголии единица штрафа скотом. Один девяток состоял из четырех голов крупного скота и пяти мелкого.

Восемнадцать степных законов: Памятник монгольского права XVI– XVII вв. Текст, транслит., пер. А.Д. Насилова. СПб., 2002. С. 40.

Оток – группа семей, кочующая по определенной территории.

Табунанг – зять князя. Шигэчин – титул до сих пор не имеет четкого толкования.

Восемнадцать степных законов: Памятник монгольского права XVI– XVII вв. Текст, транслит., пер. А.Д. Насилова. СПб., 2002. С. 54.

Их цааз («Великое уложение»). Памятник монгольского феодального права XVII в. Текст, транслит. и пер. С.Д. Дылыкова. М., 1981. С. 31.

Крадин Н.Н. Структура власти в кочевых империях // Кочевая альтернатива социальной эволюции. М., 2002. С. 120.

Джебцзун-Дамба-хутухта – верховный иерарх буддийской церкви Монголии, считающийся перерождением тибетского историка Таранатхи (1575–1634). Всего в Монголии сменилось восемь носителей этого титула.

Далай Ч. Монголия в XIII–XIV веках. М., 1983. С. 65.

Шубин В.Ф. Земледелие Монгольской Народной Республики. М., 1953.

С. 69–70.

В бонских легендах рассказывается о царе, «избранном» богами, который со своей супругой пахал землю и при этом побеспокоил самого владыку нагов – змееобразных хтонических сущностей, появившегося на поле в обличье сурка. «Избранный», не поняв, кто перед ним, попытался убить сурка, но тот скрылся. Жрец-бонпо объяснил царю, что это был дух подземного царства. Вскоре царственные особы тяжело заболели, а бонпо, обратившись к оракулу и совершив полагающиеся обряды, сочетавшие в себе диагностику с попыткой лечения, вынужден был признать свое бессилие помочь им. Имя божества, наславшего болезнь, оставалось не раскрытым. Тогда послали за лекарем, но предписанные им лекарства тоже не помогли. Лишь обращение царя к Белой Богине Неба, которая переадресовала вопрос Царю Неба, помогло установить причину недуга – пахоту, вызвавшую гнев владыки нагов. Но способ лечения по-прежнему был неизвестен, пока, наконец, о помощи не попросили Шэнраба – легендарного основоположника бон в Тибете. Шэнраб, помимо подтверждения поставленного Царем Неба диагноза, назвал средство исцеления: царь нагов сам должен вернуть супругам здоровье, для чего надо исполнить специальные обряды, аналогичные буддийским и восходящие к индийским представлениям о нагах (Stein R.A. Tibetan civilization. Stanford University Press, 1993. P. 243–244.).

Пурбуева Ц.П. «Биография Нейджи-тойна» – источник по истории буддизма в Монголии. Новосибирск, 1984. С. 82, 86.

См.: Козин С.А. Сокровенное сказание. Монгольская хроника 1240 г.

М.;Л., 1941. § 103.

См.: Лубсан Данзан. Алтан тобчи. С. 236.

Достаточно полный перечень см.: Поппе Н.Н. Описание монгольских «шаманских» рукописей Института востоковедения // ЗИВАН. Л., 1932.

Т. 1. С. 189. Но и здесь уже заметно сильное буддийское влияние.

Далай Ч. Указ соч. С. 45.

Далай Ч. Монголо-китайские отношения (XIII–XIV вв.) // Актуальные проблемы современного монголоведения. Улан-Батор, 1987. С. 79.

Далай Ч. Монголия… С. 166–167.

Там же. С. 166.

Доржи Банзаров. Собрание сочинений. Улан-Удэ, 1997. С. 55.

Роли буддизма в формировании экофильных этических установок в Азии посвящена обширная литература. См., например: Абаев Н.В., Асоян Ю.А. Культурные традиции народов Востока и современное экологическое сознание // Методологические аспекты изучения истории духовной культуры Востока. Улан-Удэ, 1988. С. 33–54; Экологические традиции… С. 71–138; Мантатов В.В., Доржигушаева О.В. Экологическая этика: буддизм и современность. Улан-Удэ, 1996; Дробышев Ю.И. Экологический потенциал махаяны // Буддийская культура и мировая цивилизация на пороге III тысячелетия: Материалы конференции 19–21 сентября 2000 г.

СПб., Элиста, 2000. С. 82–85; Доржигушаева О.В. Экологическая этика буддизма. СПб., 2002; Buddhism and Ecology / Ed. by M. Batchelor. London, 1992;

His Holiness the XIV Dalai Lama. On the Environment. Dharamsala, 1995.

aan teьke – «Белая история» – монгольский историко-правовой памятник XIII–XIV вв. Улан-Удэ, 2001. С. 13, 117.

Serruys H. Four documents relating to the Sino-Mongol peace of 1570- // Monumenta Serica. 1960. Vol. XIX. P. 52.

Эрдэнипэл. Что является конечной причиной религий, исповедуемых монгольскими племенами. Пер. Ринчена // Фонд б-ки Института востоковедения РАН, шифр VII М 7ж / Эрд. С. 100.



Покотилов Д. Указ. соч. С. 162.

Рерих Ю.Н. Монголо-тибетские отношения в XVI и в начале XVII в. // Монгольский сборник. М., 1959. С. 194.

Подробнее о принципе «двух правлений» и политической подоплеке распространения в Монголии буддизма см.: Скрынникова Т.Д. О политиЮ.И. Дробышев ческой организации Халхи (вторая половина XVI–XVII в.) // Mongolica.

Памяти академика Б.Я. Владимирцова. 1884–1931. М., 1986. С. 201–212;

Она же. Роль буддизма в формировании политических идей в Монголии (XIII – XVII вв.) // Методологические аспекты изучения истории духовной культуры Востока. Улан-Удэ, 1988. С. 124–132; Она же. Ламаистская церковь и государство. Внешняя Монголия. XVI – начало ХХ века. Новосибирск, 1988.

Дугаров Р.Н. Религиозное уложение XVI в. «Арбан буяны цааз» // Культура Монголии в средние века и новое время (XVI – начало ХХ вв.).

Улан-Удэ, 1986. С. 119–120.

Их цааз. С. 29.

Поппе Н.Н. Халха-монгольский героический эпос. М.;Л., 1937. С. 19.

Златкин И.Я. История Джунгарского ханства. 1635–1758. М., 1983.

С. 72.

Известный монгольский историк первой трети ХХ в. Дамдин доказывал, что Эрдэни-дзу был основан еще уйгурами в VIII–IX вв., а Абатай-хан его отреставрировал. К такому выводу Дамдин пришел на основе анализа монгольских, китайских и русских (?) источников, а также изучив фигуры божеств, которые находились в монастыре (Бира Ш. О «Золотой книге»

Ш. Дамдина. Улан-Батор, 1964. С. 45–46).

Златкин И.Я. Указ. соч. С. 101–102.

Козин С.А. Ойратская историческая песня о разгроме халхаского ШолойУбаши-Хунтайджи в 1587 г. // Сов. востоковедение. Т. IV. 1947. С. 100.

Там же. С. 104.

Вяткина К.В. Монголы Монгольской Народной Республики // Труды Ин-та этнографии. Новая серия. М.;Л., 1960. Т. 60. С. 243.

Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия и Урянхайский край. Л., 1926. Т. 2. С. 65.

[Schmidt I.J.] Ssanang Ssetsen. Geschichte der Ost-Mongolen und ihres Frstenhauses, verfasst von Ssanang Ssetsen chung-taidschi der Ordus. St.Petersburg – Leipzig, 1829. S. 249, 251.

Kollmar-Paulennz K. New data on the life of the Jnggen Qatun, the third wife of Altan Qaan of the Tumed Mongols // Central Asiatic Journal. 2000.

Vol. 44. № 2. P. 200.

Внешняя политика государства Цин в XVII веке / Отв. ред. Л.И. Думан.

М., 1977. С. 131, 338; Ермаченко И.С. Политика маньчжурской династии Цин в Южной и Северной Монголии в XVII в. М., 1974. С. 30–31.

Базарова Б.З. Летопись «Монгол боржигид обог-ун тэукэ» как источЭкологическая специфика ник по истории Монголии. Дис. … к.и.н. М., 1981. С. 171–172. Также см.:

Лубсан Данзан. Алтан тобчи. С. 296.

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Пер. О.И. Смирновой. М.;Л., 1952.

Т. I. Кн. 2. С. 117.

История Кукунора, называемая «Прекрасные ноты из песни Брахмы».

Сочинение Сумба Хамбо. Пер. Б.Д. Дандарона. М., 1972. С. 95.

Serruys H. Four documents … P. 41.

Ямынь – китайская уездная канцелярия.

Serruys H. Four documents … P. 45.

Op. cit. P. 47.

Ахимса – нравственный закон непричинения вреда всему живому.

Выкристаллизовался в недрах древнеиндийской культуры, был взят на вооружение буддизмом и через Тибет проник в Монголию, где крепко укоренился в общественном сознании. Один из важнейших факторов «экологизации» монгольской культуры.

Подобный способ лечения, действительно, практиковался среди монголов и бурят. По другой версии, приступ подагры был так жесток, что Алтан-хан сунул ноги в распоротый живот человека (The Jebtsundamba Khutukhtus of Urga. Text, tr. and notes by C.R. Bawden // Asiatische forschunden. Wiesbaden, 1961. Bd. 9. P. 35).

История Эрдэни-дзу. Факсимиле рукописи. Пер. А.Д. Цендиной. М., 1999. С. 58.

Позже, с распространением буддизма, буддийских монахов от нее освобождали.

История Монгольской народной республики. М., 1967. С. 147, со ссылкой на источник XVI в.

Исаенко А.В. О военно-социальном значении облавных охот в эпоху империи Чингис-хана // VI Международный конгресс монголоведов (Улан-Батор, август 1992 г.). Доклады российской делегации. Т. 1. М., 1992.

С. 99–107.

В 1608 г. тарский воевода докладывал, что ойраты бьют зверя «только что съесть» (Златкин И.Я. Указ. соч. С. 80).

Владимирцов Б.Я. Общественный строй … С. 129, 192.

Восемнадцать степных законов. С. 42; Их цааз. С. 21, 26.

Juvaini, Ata-Malik. The History of the World-Conqueror. Trans. by J.A. Boyle. Manchester Univ. Press, 1997. P. 28.

Их цааз. С. 27.

Восемнадцать степных законов. С. 54.

Haslund H. Men and gods in Mongolia (Zayagan). London, 1935. P. 193.

«Шара Туджи». С. 162.

Гильом де Рубрук. Путешествие в восточные страны // Путешествия в восточные страны. М., 1997. С. 122.

Т.е. Чингисхан.

Лубсан Данзан. Алтан тобчи. С. 236.

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 2. С 63.

Их цааз. С. 17.

Восемнадцать степных законов. С. 57. Что такое «Белая Дорога Бурхана», т.е. Бога, в точности неизвестно.

Достаточно прочитать «Сокровенное сказание монголов», чтобы убедиться в обратном. См.: Козин С.А. Сокровенное сказание. Монгольская хроника 1240 г. М.;Л., 1941.

Кычанов Е.И., Савицкий Л.С. Люди и боги Страны снегов. М., 1975.

С. 150.

Их цааз. С. 28.

Халха Джирум. Памятник монгольского феодального права XVIII в.

Текст и пер. Ц.Ж. Жамцарано. Редакция С.Д. Дылыкова. М., 1965. С. 34–36.

Лубсан Данзан. Алтан тобчи. С. 266–267. В анонимной «Алтан тобчи»

говорится о диких козах, а цифры удвоены (The Mongol Chronicle Altan Tobi. Text, transl. and critical notes by C. Bawden // Gttinger Asiatishe Forschungen. Wiesbaden, 1955. Bd. 5. P. 168). Другие монгольские летописи также сообщают об убийстве Харагуцуг-тайджи на охоте.



Pages:     | 1 |   ...   | 24 | 25 || 27 | 28 |   ...   | 56 |
 



Похожие работы:

«МОРСКОЙ ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЫСОЧЕСТВА НАСЛЕДНИКА ЦЕСАРЕВИЧА КОРПУС В СЕВАСТОПОЛЕ 2013 УДК 94(477.75-21Сев):359 ББК 63.3(4Укр-6Крм-2Сев)+68.54г(4Укр-6Крм-2Сев) Б77 Бойко Владимир Николаевич Морской Его Императорского Высочества Наследника Цесаревича Корпус в Севастополе – Севастополь, издатель СПД Бакулин В.А., 2013 г. – 604 стр. с илл. ISBN 978-617-7091-02-7 В книге рассказывается об истории Морского Его Императорского Высочества Наследника Цесаревича Корпуса в Севастополе, умолчаеваемой не...»

«4.3. Аннотации учебных дисциплин (модулей) I курс 1 семестр Общенаучный цикл Базовая часть Философия образования и науки Методология и методы организации научного исследования Вариативная часть Проблемы современного образования Дисциплины и курсы по выбору Нормативно-правовое обеспечение образования Экспертные оценки в образовании Профессиональный цикл Базовая часть Научные исследования в профессиональной деятельности психологопедагогического направления Культурно-исторический и деятельностный...»

«ПОЧЁТНЫЕ ГРАЖДАНЕ ГОРОДА ЯКУТСКА — Биобиблиографический справочник УДК 908.571. 56 + 092 (016) ББК 26.89 (2 Рос. Яку)—5) я43 П65 Составитель: И. В. Уваровская Редакторы: Л. В. Цивилева, О. В. Лазарева, Н. Н. Петрова, И. В. Уваровская Компьютерная верстка и обработка фотографий: Л. Н. Петрова, Л. И. Индеев, А. В. Сазонов Печать текстов и библиографических материалов: В. В. Уваровский, И. В. Уваровская, Л. Н. Петрова Почетные граждане города Якутска. 1889—2008: Биобиблиогр. справочник /...»

«Н.М. Добрынин ГОСУДАРСТВЕННОЕ УПРАВЛЕНИЕ: ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА Современная версия новейшей истории государства Учебник ТОМ 2 Раздел 2 РОССИЙСКАЯ МОДЕЛЬ ГОСУДАРСТВЕННОГО УПРАВЛЕНИЯ Научный редактор доктор экономических наук, профессор А.Н. Митин Рекомендовано Учебно-методическим объединением по юридическому образованию высших учебных заведений Российской Федерации в качестве учебника для студентов высших учебных заведений, обучающихся по направлению Юриспруденция и специальности Юриспруденция...»

«Уважаемый читатель! Перед вами история жизни и уникальная система реабилитации Валентина Дикуля. Опыт этого мужественного человека вдохновляет многих начать новую жизнь, побуждает действовать. Однако, как бы ни было сильно ваше желание заниматься по этой системе, нельзя пренебрегать рекомендациями врачей. Советуем вам получить консультацию квалифицированного специалиста о целесообразности начала занятий и предпочтительном для вас режиме тренировок. Дополнительную информацию о самой системе, а...»

«Они приближали Победу Кандабулак 2013 г. Шесть десятилетий назад, в мае 1945 года, завершилась Великая Отечественная война. Не было еще в истории нашей страны войн более страшных, разрушительных и кровопролитных. Почти 28 миллионов советских людей погибли или пропали без вести на фронте, умерли в тылу от голода, холода, непосильного труда. В этом списке почти 200 наших односельчан. Всего в боевых действиях в период войны приняли участие более 330 земляков. Двое из них, Горбунов Илья Павлович и...»

«ПРИРОДА ВСЕГДА ПРАВА КИШИНЕВ КАРТЯ МОЛДОВЕНЯСКЭ 1989 ББК 20.1 К 84 Отрецензировал и рекомендовал к изданию доктор географических наук А. М. Леваднюк Редактор М. Шапиро Крупеников И. А. К84 Природа всегда права. — Кишинев: Картя Мол­ довеняскэ, 1989. — 128 с. В книге с привлечением большого числа исторических источников рассказыва¬ ется о былом и настоящем ландшафта молдавских Кодр, склоновых пространств, реки Днестр и его бассейна, черноземов — главного богатства республики. Заостря¬ ется...»

«Ранним июньским утром 1875 года жители Сан-Франциско, проснувшись, прочли в газете Кроникл ужасающую историю, женщина выстрелила себе в висок. Дело было в том, что муж выгнал ее из дому, так как она отказалась умертвить своего еще не родившегося младенца, – пример бессердечия и мучений семейной жизни. Женщиной была Флора Уэллман, заблудшая овца из семьи...»

«Т. В. Мальцева г. Санкт-Петербург Формирование романых структур в...»

«УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС по дисциплине ДЕТСКАЯ ЛИТЕРАТУРА для студентов 1 курса очной формы обучения специальность 031001.65 Филология Обсуждено на заседании кафедры Составитель: истории русской литературы _ Протокол № 1 К.ф.н., доцент _Карандашова О.С. Зав. кафедрой _М.В. Строганов Тверь, 2010 Пояснительная записка Курс детской литературы охватывает значительный период: от праистоков детской литературы, древнейшего этапа зарождения и развития литературы для детей (XV–XVII вв.) до...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.