WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 | 12 |   ...   | 56 |

«ЭТНО ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ Под редакцией В. И. Козлова, А. Н. Ямского, Н. И. Григулевич МОСКВА, 2005 Редакторы: В.И. Козлов, А.Н. Ямсков, Н.И. ...»

-- [ Страница 10 ] --

говорится: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею…»24. Когда же Ева и Адам вкусили плодов от дерева добра и зла и стали стыдиться того, что они нагие, Бог рассердился главным образом на Еву, но не отменил своего указания на размножение, а только усложнил его: «Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей…»25. Дальнейшая история человечества, по Ветхому Завету, имела трагический перерыв: размножившиеся потомки Адама и Евы стали вести себя не так, как хотелось бы Богу, и он уничтожил их, устроив Всемирный потоп. В живых был оставлен только праведник Ной с его семейством, соорудившим загодя гигантский ковчег, и когда после окончания потопа Ной вышел на высохшую землю, то Бог повторил указание, данное ранее Адаму: «И благословил Бог Ноя и сынов его, и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю»26. Уместно добавить, что в книгах Ветхого Завета имеются высказывания, осуждающие половые извращения: содомию и онанизм, что также подтверждает наталистическую суть этой религии.

Христианство значительно отошло от ветхозаветного указания «плодитесь и размножайтесь» и, подобно буддизму, не высказывает четкого отношения к деторождению, во всяком случае отнюдь не поощряет его. Разумеется, Иисус Христос не мог игнорировать существование в мире мужчин и женщин с их половыми потребностями и потому разрешил браки между ними, их плотский, так сказать, союз. Он заявил: «посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью»27. Отвечая фарисеям на вопрос о возможности развода, Иисус сказал: «Моисей, по жестокосердию вашему, позволил вам разводиться с женами вашими; а сначала не было так; Но я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует. Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано;

Ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сами сделали себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит»28. Ничего иного в других Евангелиях («святых благовествованиях») не содержится. Обратившись к входящим в Новый Завет «Деяниям святых апостолов» и другим текстам, мне удалось найти в Первом послании к Коринфянам святого апостола Павла рекомендацию мужчинам – вообще «не касаться женщины. Но, в избежании блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа…Впрочем это сказано мною как позволение, а не как повеление…Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я. Незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу… Посему выдающий замуж свою девицу поступает хорошо, а не выдающий поступает лучше»29.

Подробные комментарии к таким высказываниям считаю излишними. Совершенно ясно, что христианство по своей сущности, признающей только духовные ценности и пренебрегающей телесными, земными интересами и потребностями людей, рекомендует мужчинам и женщинам не вступать в брак, поощряет даже скопчество и буквально ничего не говорит о деторождении. Такая религия могла длительное время существовать и умножать число своих приверженцев, только опираясь на презираемые ею биологические потребности людей и на народные традиции многодетности. В ХХ столетии, ознаменованном быстрым снижением рождаемости в большинстве христианских стран, главы наиболее централизованной католической церкви – Папы Римские – в своих посланиях к верующим высказались против применения контрацептивных средств и особенно против абортов. В конце этого столетия к ним присоединились и иерархи православной церкви, однако большого успеха в этом не добились. Прямых призывов к деторождению в христианских церквах как не было, так и нет.

Некоторая «ущербность» христианства по вопросам воспроизводства числа верующих особенно заметна при сравнении его с ислаЭкологические аспекты религиозных верований мом. Ислам – самая молодая и активная из мировых религий – формирует установки для высокой репродуктивности. Одним из основных священных предписаний его является умножение сил приверженцев Аллаха в борьбе за «истинную» веру. Дети считаются одним из величайших благодеяний Аллаха; бездетность жены – одной из основных причин для развода или для того, чтобы взять вторую жену.

Всего мусульманину разрешено иметь до четырех законных жен и любое число наложниц; женщины, получившие по тем или иным причинам развод, а также вдовцы могут беспрепятственно вступить в новый брак, поэтому в мусульманском обществе почти все женщины (кроме старых вдов и больных) охвачены брачно-половыми связями. Традиционных ограничений брачно-половых отношений (на время религиозного поста и пр.) у мусульман значительно меньше, чем среди индуистов. Многодетные матери в мусульманских деревнях, несмотря на общее приниженное положение женщин, пользуются почетом и уважением окружающих. Традиции многодетности среди мусульман подкрепляются верой в то, что Аллах сам позаботится о детях, которые пришли в этот мир по его воле, и обеспечит их пищей; этому же служит призыв к правоверным мусульманам отдавать десятую часть своего достатка на содержание бедных. Аборты (особенно после того, как плод начал шевелиться) строго запрещены одной из священных заповедей: «Не умерщвляйте детей ваших изза страха бедности». Поэтому показатели рождаемости у мусульман обычно превышают таковые у других соседствующих с ними конфессиональных групп или общностей.



Мною рассмотрено воздействие установок различных религиозных верований главным образом на процессы материального жизнеобеспечения групп людей, в том числе и этнических общностей, а также – в конечном счете – на их размножение. Все эти процессы так или иначе отражаются в психике людей, доставляя им чувство удовольствия или – нередко – неудовольствия. И хотя таким образом сфера материального жизнеобеспечения сливается со сферой духовного жизнеобеспечения, переливается в нее, это не означает еще, что проблемы духовного жизнеобеспечения могут быть полностью решены в результате успешного материального жизнеобеспечения.

Сфера психического обладает относительной самостоятельностью.

Для достижения счастья, как чувства и состояния полного, высшего удовлетворения, наличия материальных благ часто оказывается недостаточным. Психика человека ежедневно подвергается воздействию различных сильных раздражителей, так называемых «стрессоров», которые могли бы почти неизбежно вызывать тяжелые болезни, если бы не защитная реакция организма в виде психологической адаптации.

Концепция стресса введена в науку канадским физиологом Г. Селье в 1936 г., и к настоящему времени это явление уже основательно изучено. Выработаны общие принципы борьбы со стрессом, чтобы он не переходил в свою патологическую форму дистресса; к ним относятся, например, советы быть оптимистом, уметь радоваться каждому дню жизни, уметь ограничивать свои желания и др.30.

Но овладеть антистрессовым адаптационным синдромом очень нелегко, тем более что в школах этому обычно не учат. Решить проблему за счет подъема материального жизнеобеспечения, о котором говорилось выше, также невозможно. И тогда брешь, существующая между материальным благосостоянием и полным духовным комфортом, может быть в какой-то степени заполнена (и нередко заполняется) религией – этим, по выражению К. Маркса, «опиумом народа». Применительно к российской действительности я назвал бы религию «алкоголем народа», памятуя о том, что алкоголь, как антистрессор, в отличие от опиума, вырабатывается в небольшом количестве в человеческом организме (за счет процессов брожения в кишечнике), а потому, в отличие от опиума, не чужд ему. И дело здесь заключается не только в чувстве удовольствия от ревностного исполнения предписанных религией правил жизни по ограничению телесных удовольствий, но и в том, что религия, возвышаясь над наукой, дает своим приверженцам почти исчерпывающую философию жизни, освобождает их от земной оболочки и вводит в космогонические сферы. Человек стремится обрести смысл жизни и ощущает фрустрацию или вакуум, если это стремление остается нереализованным31; религия и в этом отношении помогает ему больше, чем наука. Так или иначе, полагаю, что верующие люди гораздо чаще, Экологические аспекты религиозных верований чем атеисты, покидают этот мир – «юдоль скорби и печали» – в состоянии умиротворенности.

И в завершении статьи – еще о некоторых размышлениях.

Длительное, более чем 75-летнее господство в нашей стране научного мировоззрения над религиозным в последнее десятилетие стало ослабевать. После падения власти КПСС религия с благословения и при некоторой поддержке новых руководителей страны стала все более активно участвовать в ее социально-политической жизни.

Да и в общественных науках, в том числе в этнографии-этнологии, прежнее противостояние религии почти исчезло: религия все чаще представляется не «антинаукой», а неотъемлемой частью духовной культуры, которая в своем широком понимании включает и науку.

Упомянутые в начале статьи С.А. Арутюнов и Н.Л. Жуковская пишут: «…Чем более культурно диверсифицирована система, чем больше она содержит и всевозможных вариантов и альтернативных форм материального жизнеобеспечения, и, что немаловажно подчеркнуть, духовных структур психологического комфорта, включая разнообразнейшие формы художественной и спортивной самодеятельности, всевозможные объединения по хобби, и даже разнообразные и разнородные религиозные организации, тем выше жизнестойкость данной системы»32. Сказано замысловато и отчасти «от лукавого»: трудно представить, что сравнительно однородная в конфессиональном отношении государственная «система» – менее жизнеспособна, нежели поликонфессиональное государство, но сама идея включения религии в число факторов «жизнестойкости»

– весьма симптоматична.

Многое из сказанного выше может быть проанализировано с точки зрения желательности усиления экологического образования и воспитания в школе, куда вот уже несколько лет небезуспешно пробиваются богословы. Представляется почти бесспорным, что экологическое воспитание должно начинаться с возможно раннего возраста и с использованием анимистически окрашенных рассказов и сказок, в то время как религиеведение (отнюдь не «Закон Божий») следует преподавать в старших классах, когда у школьников уже сложилась иммунологичекая база, например, к рассказу о сотворении мира за шесть дней, о «грехопадении» Адама и Евы и другим ветхозаветным мифам, а также к некоторым новозаветным установкам вроде того, что люди должны жить, как «птицы небесные, которые не сеют и не жнут, а Господь небесный питает их». Вообще, вопрос о введении некоторых христианских установок в современную этику заслуживает специального рассмотрения.

Примечания:

Арутюнов С.А., Жуковская Н.Л. Этническое своеобразие культур и проблемы экологии // Предмет экологии человека. Часть II. М., 1991. C. 137–163.

См., например, его анализ анимистических представлений живших в канадской тайге оджибве – Hultkranz A. Religion and Experience of Nature among North American Hunting Indians // The Hunters: Their Culture and Way of Life. Eds.: A. Hultkranz, O.Vorren. Tromse: Universitatsforlaget, 1982.



Pages:     | 1 |   ...   | 8 | 9 || 11 | 12 |   ...   | 56 |
 



Похожие работы:

«В.А. Духовный1, Л.С. Перейра2 Реферат: Бассейн Аральского моря на протяжении всей своей истории был пионером развития водного хозяйства и продолжает быть предметом дискуссий и многочисленных исследований. Ныне на переломном этапе своего развития орошаемое земледелие здесь претерпевает бурную динамику, резко отличающуюся в различных странах и зонах в зависимости от политических и природных условий. Анализ нынешней ситуации подводит к выработке путей выживания при нарастании водного дефицита,...»

«г. Нефтекамск 2014г. Проспект Комсомольский Проспект Комсомольский был заложен тогда, когда Нефтекамск уже был назван городом, пережив свой детский возраст в качестве посёлка. Первые наименования улиц молодого города вобрали в себя историю страны (улица Чапаева), профессиональный облик того, для кого и чьими руками он строился (улицы Нефтяников и Строителей), а теперь подошёл черёд отметить, что это город молодых. Поэтому очередная улица получила название Комсомольской, потому что его строили в...»

«ЭТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ Выпуск 5 Москва 2004 УДК 17.0 ББК 87.7 Э 90 Ответственный редактор доктор филос. наук, академик РАН А.А.Гусейнов Ученый секретарь кандидат филос. наук О.В.Артемьева Рецензенты кандидат филос. наук Б.О.Николаичев кандидат филос. наук О.А.Запека Этическая мысль. — Вып. 5. — М., 2004. — 201 с. Э 90 Очередной выпуск Ежегодника традиционно включает разделы, в которых исследуются вопросы теории и истории морали. Кроме того, данный выпуск содержит специальные разделы, один из которых...»

«СКАЗКИ Амрита-Русь Москва 2003 Н.К. Рерих СКАЗКИ. – М.: Амрита-Русь, 2003. – 208 с. ISBN 5-94355-052-6 © Амрита-Русь, оформление, 2003 ПРЕДИСЛОВИЕ Велико и многогранно наследие Николая Константиновича Рериха. Это, прежде всего, его карти Ему принадлеж также книны. ат ги “Алтай – Гималаи”, “Сердце Азии”, “Шамбала”; многочисленные статьи по вопросам архео г и и к с в и к ь уры; стило и, с ус т а ул т хи, сказки, п с о ра ен ко м ог оргаье ы; б щ ия н им низациям, создававшимся по его инициативе...»

«Гасым Ахад оглу Гаджиев Иреванский академический этап сезона Горисского театра абсурда С.Саркисяна YYSQ www.kitabxana.net – Milli Virtual Kitabxana 02.11.2013 www.kitabxana.net – Milli Virtual Kitabxana 2 www.kitabxana.net – Milli Virtual Kitabxana www.kitabxana.net Milli Virtual Kitabxanann tqdimatnda Bu elektron nr Yeni Yazarlar v Sntilr Qurumu il http://www.kitabxana.net - Milli Virtual Kitabxanann “Tariximizi dnyaya atdraq” adl kulturoloji-intellektual seriya rivsind nr hazrlanb v yaylr....»

«Ф. С. БАБАЯН, доктор искусствоведения Э. М. КОРХМАЗЯН Среди средневековых армянских поселений Крыма особое место принадлежит Сурхату - Солхат или Солкат, татарский Эски Крым, ныне город Старый Крым. Небольшое поселение на этой территории, история которого восходит к античности, приобретает в XIII в. важное значение - оно становится одним из центров развивавшейся международной торговли. В 30-х годах этого столетия завоевавшие полуостров татары именно здесь основали свой административный центр....»

«Писательские судьбы ImWerdenVerlag Mnchen 2005 СОДЕРЖАНИЕ ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ ДВЕ ЖИЗНИ СУЛТАНА МАХМУДА НЕСКОЛЬКО СЛОВ О САМОМ СЕБЕ ФЕДОР СОЛОГУБ I. ПОГИБШИЕ II. ЗАДУШЕННЫЕ III. ПРИСПОСОБИВШИЕСЯ НИКОЛАЙ КЛЮЕВ ЛАКЕЙСТВО ФАНТАСТИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ ПРОЛЕТАРСКАЯ ЛИТЕРАТУРА И СОЦИАЛИСТИЧЕСКИЙ РЕАЛИЗМ СОВЕТСКАЯ ЛИТЕРАТУРА I. ПОЭЗИЯ II. ПРОЗА РАЗУМНИК ВАСИЛЬЕВИЧ ИВАНОВ — литературное имя: Р. Иванов-Разумник (1878-1946). Его основная работа — История русской общественной мысли, в двух томах, 1907 г. Автор...»

«Инаятуллах Канбу Книга о верных и неверных женах: Главная редакция восточной литературы издательства Наука; Москва; Аннотация Бехар-е данеш Инаятуллаха Канбу принадлежит к числу многочисленных произведений на персидском языке, которые с одинаковым правом могут быть отнесены к памятникам и персидской, и индийской культуры. Бехар-е данеш представляет собрание рассказов, притч и сказок, связанных в одно целое в так называемой обрамленной повести о любви принца Джахандар-султана и красавицы...»

«Февраль 2011 LA GAZETTE Revue de la presse russe sur l’Internet dite depuis 1987 par Le Centre de Langue et Culture Russe №218 BP 73 75261 Paris Cedex 06 Tel / Fax : 01 45 44 05 99 e-mail : asso.clcr@gmail.com site : www.clcr.ru Подписано в печать 20 февраля 2011 Р У С С К А Я З А Р У Б Е Ж Н А Я ГАЗЕТА Распространяется бесплатно по Интернету Первая Интернет - газета на русском языке во Франции Издается Центром русского языка и культуры в Париже Редакция не несет ответственности за мнения...»

«ВВЕДЕНИЕ Войны начинаются, когда одна нация вторгается на территорию другой; депрессии имеют место, когда на рынке наступает неожиданный спад; инфляции случаются, когда цены растут из-за нехваток товаров; революции начинаются, когда народ, при всех обстоятельствах самопроизвольно, поднимается, чтобы свергнуть существующее правительство. Таковы традиционные объяснения исторических событий. События происходят сами собой. Представляется, что каких-либо причин не существует. Но подобное объяснение...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.