WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |

«К ВОПРОСУ О ЮРИСДИКЦИИ ФИНЛЯНДСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ Т.И. ШЕВЧЕНКО аспирантка кафедры истории Русской Православной Церкви ПСТГУ В 1923 г. Финляндская Православная ...»

-- [ Страница 6 ] --

«…Появился на сцене крайне властолюбивый и ничем не стесняющийся человек – митрополит Антоний. Он счел себе за благо убежать из России… стал сам (никто его не ставил на занимаемый им пост) во главу беженского духовенства за границей. Патриарх Тихон не признал этой его власти. Этот человек пока надеялся получить пропуск в Финляндию, учил вас, валаамцев, жить в послушании у своего духовного начальства… Но лишь… ему было отказано в пропуске, он стал мстить нам… внушать вам мысль о греховности григорианского календаря… увлек вас к противлению но только своему законному архипастырю, но даже Вселенскому патриарху… вся Финляндская Православная Церковь не признает над собой его духовной власти» (письмо протоиерея С. Окулова на Валаам // Утренняя заря.

1926. № 2. С. 28).

Шевченко Т.И. К вопросу о юрисдикции Финляндской Православной Церкви вался в долгу. Эта полемика приобрела скандальный характер70 и, к сожалению, много способствовала накалу общей атмосферы.

Что касается Русской Православной Церкви, то после освобождения Патриарха Тихона из-под ареста Финляндское Церковное Управление Посланием от 13 октября 1923 г. № 1762 уведомило его о происшедших в Финляндской Церкви изменениях. Далее последовало Постановление № 132 Святейшего Патриарха Тихона и состоящего при нем Священного Синода от 14 ноября 1923 г. с предписанием Финляндской епархии возвратиться под омофор Патриарха Всероссийского71. Финляндское Церковное Управление ответило, что отделение было окончательным72.

В частной переписке митрополита Сергия (Страгородского) встречается утверждение, что Патриарх Тихон не объявлял официально о разрыве канонического общения с Финляндской Церковью73. Однако принято считать, что после отхода без отпускной грамоты Финляндской Православной Церкви от Русской Церкви каноническое общение между нашими Церквами было естественно прервано74.

В 1926 г. «Церковные ведомости» дали краткую, без ссылок заметку о том, что «в особом письме» митрополит Крутицкий Петр (Полянский) сообщил о непризнании им хиротонии Германа (Аава) и его прещений на валаамских свяУтренняя заря» публиковала письма обеих сторон.

«Заслушав доклад Церковного Управления Финляндской Православной Архиепископии от 13 октября 1923 г., Святейший Патриарх Тихон и Священный при нем Синод, 14 ноября 1923 г. за № 132, постановили: так как Святейший Патриарх Тихон вступил в управление Российской Православной Церковью, то причина, по которой Константинопольский Патриарх считал нужным временно подчинить Финляндскую Церковь своей юрисдикции, ныне отпадает, и Финляндская епархия должна возвратиться под ведение Патриарха Всероссийского. Посему предложить Преосвященному Архиепископу Финляндскому, обсудив положение дела со своим Церковным Советом, выяснить в сношении с правительством Финляндской Республики возможность возвращения церковных дел в Финляндии в их законное положение. Член Священного при Патриархе Святейшего Синода Архиепископ Иосиф[?]» // Харитон (Дунаев), иером. Введение нового стиля в ФПЦ и причины нестроений в монастырях.

С. 139.

Послание № 251 от 15.02.1924 г.

«Финляндия, в отличие от Польши, за автокефалией к нашему Патриарху не обращалась и потому отказа в этом от него не получала. Она воспользовалась отсутствием Патриарха в 1922–23 гг. и невозможностью якобы из-за границы разобраться в тогдашней нашей церковной смуте и обратилась в Константинополь, откуда и получила автокефалию. Возвратившись к власти, Патриарх Тихон оказался пред совершившимся фактом. Автокефалии этой, правда, он не утвердил, но официального осуждения ей не выносил и разрыва общения из-за нее не объявлял» (цит. по письму митрополита Елевферия на имя журналиста Д.А. Ишевского от 23.12.1933 г. ст. ст. // Утренняя заря. 1934. № 6–7).

Беседа 3 октября 1945 г. Валаамского игумена Харитона (Дунаева) с митрополитом Ленинградским и Новгородским Григорием (Чуковым) (г. Куопио, Финляндия): «”По письмам покойного митрополита Сергия, мы состоим в общении с Русской Церковью”. На эти мои слова Владыка Григорий возразил: “Это его личное мнение”. “С какого времени Русская Церковь прервала каноническое общение с Финляндской Церковью?” – задал я вопрос. “С того времени, как она перешла в юрисдикцию Константинополя”, – ответил Митрополит».

(Дневник Игумена Харитона // Архив Финляндского Валаамского монастыря. Папка: Письменность Отца Игумена Харитона).

щенноиноков, советовал «старостильникам» обратиться к Финляндскому прокурору и хлопотать об образовании общины с отдельным епископом75. Будущий игумен Валаамского монастыря Харитон (Дунаев), в своих полемических письмах, опубликованных «Утренней зарей», утверждал, что положение дел в Православной Церкви Финляндии было освещено митрополиту Петру односторонне, и люди, самовольно взявшие на себя такую миссию, имели сомнительную репутацию. «Первый из них [иеромонах Константин] с Валаамского подворья выгнал митрополита Сергия, подозревая его в неправославии, а Святейшего Патриарха Тихона одно время сам не поминал за Богослужением и других к тому побуждал. И принял меры, чтобы не пустить Святейшего для жительства на [Московское Валаамское] Подворье, подозревая и его в неправославии. Покойный отец игумен Маврикий рассказывал мне о его деяниях, горько рыдая.

Так ревновать о Православии и издеваться над Святителями допустимо только в той стране, где он живет… И вот такие-то ревнители из Москвы и Ленинграда и взялись… насаждать православие на Валааме… Собирается подворская депутация во главе с Константином к Местоблюстителю Патриаршего Престола митрополиту Крутицкому Петру с письменным докладом, что Валаамский игумен впал в ересь и “потому мы желаем прекратить его поминовение за богослужением на подворье”. Однако резолюция была наложена: “Поминать впредь до выяснения”». Приезжает в Москву, в помощь Константину, иеромонах Поликарп и настояли на том, чтобы не поминать игумена, однако ни одного Святителя имени не указывают»76.



Профессор Н.Н. Глубоковский, проживавший в Финляндии с августа 1921 г.

по май 1922 г., также оставил свои воспоминания о событиях в Финляндской Церкви. Мнение профессора ценили и уважали многие православные как в Финляндии, так и за ее пределами. Он не считал в 1921–1922 гг. вопрос о финляндской автокефалии безусловно предрешенным. «Проживая в Финляндии… я не слыхал, чтобы тогда старались добиваться ея немедленно и во что бы то ни стало.

Ждали случая, а пока разве лишь подготовляли и обходились с автономий, которая… “мало чем разнилась от автокефалии”»77. По мнению профессора, стремление финляндского правительства к автокефалии и переход Православной Церкви в Финляндии под юрисдикцию Константинополя во многом были спровоцированы назревавшим в Финляндской Церкви «календарным расколом». Не имея возможности консультироваться с Москвой, обремененной решением «обновленческой проблемы» и притеснениями государственной власти, финляндское правительство вынуждено было взять инициативу в свои руки и прекратить волнения и провокации в Финляндской Церкви на почве разности календарей.

Тем более, считает профессор, что лютеранское правительство, видя, как православные иерархи благословляли служить и праздновать по новому стилю, не См.: Церковные ведомости. 1926. № 23–24. С. 6–7.

Письмо иеромонаха Харитона иеросхимонаху Михаилу. Валаам. 04.03.1926 // Харитон (Дунаев), иером. Введение нового стиля в ФПЦ и причины нестроений в монастырях. С. 328– 329; Утренняя заря. 1934. № 8–9. С. 61–66.

Глубоковский Н.Н. «Война и мир» в Финляндской Православной Церкви. София: Типография «Художник», 1929.

Шевченко Т.И. К вопросу о юрисдикции Финляндской Православной Церкви придавали этому вопросу догматического статуса78 и видели в упрямстве русских монахов, отказывающихся принять новый стиль в богослужении, политическую провокацию. Огромную роль здесь, продолжает Глубоковский, «сыграли людские пристрастия» и «святительское недозирание»79 – непоследовательность в поведении архиепископа Серафима (Лукьянова) и митрополита Антония (Храповицкого), то благословлявших, то запрещавших «новый стиль» в Православной Церкви Финляндии.

Возражения же архиепископа Серафима «против намеченного кандидата, эстонского о. протоиерея Г.В. Аава, были совершенно не убедительны. Он указан специальною комиссией, уполномоченною для сего Собором, и, следовательно, являлся вполне правоспособным, между тем выдвигалось против него единственно то, что преосвященный Серафим его совсем не знает, хотя сам же дважды не принял о. Г.В. Аава и не искал встречи с ним, к чему призывался положением дела. Надо было назвать более достойного и пригодного человека, но архиепископ уклонялся от этого и фактически только запутывал кризис до безнадежности. Понятно, что позднейшие его ссылки пред Константинопольским Патриархом на частный разговор с о. Г.В. Аавом, без комментариев со стороны последнего, и странное указание на многочисленность его детей, не имели никакого влияния. Кандидатура о. Г.В. Аава была законна по всяким основаниям, принята Финляндским Собором и справедливо легализирована в Царьграде возведением его в сан епископа на вакантную кафедру викария. После сего нетерпимые суждения архиеп. Серафима, что посвящение о. Аава – удар православию, грозящий его «основам», и митрополита Антония (Храповицкого), грубо объявившего епископа Германа простым мирянином и пригласившего православных финляндцев даже к временному беспоповству – просто непостижимы и неизвинительны абсолютно»80.

Однако, если финляндское правительство и желало прекратить распри на почве разности календарей, начав с жесткого давления на Валаамский монастырь, расположенный на отдаленном острове и живущий фактически автономной жизнью, то методы его нельзя признать до конца последовательными.

Периодические церковные суды над непослушными монахами, депортации ослушников81, запрещение в священнослужении за нарушение государственного Указ Св. Синода Русской Церкви от 04.12.1917 г. за № 10024, разрешающий совершение богослужений по новому стилю для приходов по необходимости, если 2/3 прихожан того желают, последовал в ответ на рапорт епископа Финляндского и Выборгского Серафима (Лукьянова) на имя Патриарха Тихона от 22.10.1917 г. за № 200 о введении им нового стиля в нескольких приходах (5–6).

См.; Глубоковский Н.Н. Указ. соч.

Глубоковский Н.Н. Указ. соч. С. 6–7.

16 сентября 1926 г. Церковное Управление предписывает настоятелю Валаамского монастыря проследить, чтобы 17 монахов, не исполняющих распоряжений церковной власти и монашеского начальства о новом календаре и тем нарушающих дисциплину, в продолжение 14 суток удалились из монастыря. Эти монахи нарушили подписку о подчинении правительству страны и церковной власти, что было условием для их поступления в монастырь // Архив Финляндского Валаамского монастыря. Папка: История Календарной реформы.

Док. 1259. Л. 118.



Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |
 

Похожие работы:

«М.Б.Кусмарцев, Т.В.Левченко ИННОВАЦИОННАЯ СРЕДА ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ В УЧРЕЖДЕНИИ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ: ПРОЕКТИРОВАНИЕ И ОРГАНИЗАЦИЯ Волгоград, 2014 2 Рецензенты: д.п.н., профессор А.Н.Вырщиков, д.ф.н., профессор М.П.Бузский Инновационная среда Кусмарцев М.Б., Левченко Т.В. патриотического воспитания в учреждении дополнительного образования: проектирование и организация: монография. – Волгоград: Изд-во ВолГМУ, 2014. - 150 с. В монографии рассматриваются проблемы, связанные с...»

«НЕОЛИТ — ЭНЕОЛИТ ЮГА И НЕОЛИТ СЕВЕРА ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ (новые материалы, исследования, проблемы неолитизации регионов) Санкт-Петербург 2003 Издание подготовлено в рамках Программы фундаментальных исследований Президиума РАН Этнокультурное взаимодействие в Евразии, при финансовой поддержке Программы, РФФИ (проект № 02-06-80469а) и спонсорской помощи Донского Археологического Общества (г. Ростов-на-Дону). Утверждено к печати Ученым Советом ИИМК РАН. Р е д к о л л е г и я : В. И. Тимофеев...»

«2 3 1. Аннотация Кандидатский экзамен по специальной дисциплине для аспирантов специальности 12.00.01 – Теория и история права и государства; история учений о праве и государстве проводится кафедрой теории и истории государства и права. Общая трудоемкость кандидатского экзамена составляет 1 зачетную единицу, 36 часов самостоятельной работы аспиранта. 2. Содержание кандидатского экзамена I. Теория государства и права 1.Теория государства и права как наука. 1.1. Понятие и предмет теории...»

«Это удивительная история автора и гипнотерапевтического эксперимента связанного с феноменом реинкарнации. Возможность беседы с людьми, после того как они умерли и до того, как они родились, была поразительна. Во многих своих исследованиях Долорес Кэннон столкнулась с теми, кто жил в интересный период времени или был знаком с известным человеком. Таким образом, были написаны книги об этих захватывающих событиях: трилогия Беседы с Нострадамусом, Иисус и Ессеи, Они шли с Иисусом, Между смертью и...»

«УДК 930.1:1 ББК 63 М.А. Шенкао ИЗУЧЕНИЕ МЕНТАЛЬНОСТЕЙ ВО ФРАНЦУЗСКОЙ ШКОЛЕ АННАЛОВ Рассматривается трансформация понятия ментальность в традиции французской исторической школы Анналов. Показано, как менялось содержание понятия у различных исследователей: Л. Февра, М. Блока, Ж. Ле Гоффа, Ж. Дюби, М. Вовеля, Р. Шартье, А. Буро. Прослежено изменение методологических принципов истории ментальностей. Ключевые слова: дискурс, коллективное, теория ментальности, школа Анналов Школа Анналов прошла в...»

«Кафедра Дизайн УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ДИСЦИПЛИНЫ ИСТОРИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КЕРАМИКИ Основной образовательной программы по специальности 070801.65 Декоративно-прикладное искусство Благовещенск 2012 УМКД разработан старшим преподавателем кафедры дизайна Авериной Татьяной Александровной Рассмотрен и рекомендован на заседании кафедры Протокол заседания кафедры от _ 201_ г. № _ Зав. кафедрой дизайна / Е.Б. Коробий / УТВЕРЖДЕН Протокол заседания УМСС 070801.65 Декоративно-прикладное искусство от...»

«Annotation Если человек талантлив, то во всём. Пани Хмелевская — не исключение. Мало того, что пишет отличные и очень смешные детективы, слывёт грозой всех европейских казино, так ещё и кулинарка она редкая. Ну мало ли на свете женщин, умеющих готовить, возразите вы. Всё верно, но если уж женщина священнодействует у плиты, то, как правило, совершенно серьёзно: брови нахмурены, взгляд сосредоточен, какие уж тут шутки. У Хмелевской всё наоборот — готовка для неё лишь повод вволю посмеяться,...»

«ЛИТЕРАТУРНАЯ ТЕОРИЯ РУССКОГО КЛАССИЦИЗМА Москва Оглавление Предисловие Введение 2–6 Глава 1. Предпосылки теории классицизма в России 6–11 Глава 2. Классицизм об общественном значении поэзии 11–22 Глава 3. Классицизм о специфике поэтического творчества 22–57 Глава 4. Классицизм о познавательном значении искусства 57–77 поэзии Глава 5 Категория жанра в теоретической системе классицизма 77–127 Глава 6 Проблемы поэтического стиля в теории русского 127–142 классицизма Глава 7. Судьба литературной...»

«Продавцы исчезли. Вы — предпоследний продавец, живущий среди торговых зомби Тем, кто привык заглядывать на первую страницу, чтобы понять, о чем книга, объясню самое главное прямо сейчас. Итак, красиво изложить коммерческое предложение и торжественно рассказать о своем продукте (товаре или услуге) — это не продажа. У такого занятия иное название. Это работа промоутера. Но уже довольно давно продажей повсеместно считается ежедневное изложение одних и тех же историй все новым и новым людям. Если...»

«ГОЛ ш L. Borodin THE YEAR OF MIRACLE A N D SORROW © Possev - Verlag, V. Gorachek, K. G., 1981 Frankfurt / Main Printed in Australia Baron Printing Co., Melbourne Л.Бородин ГОД ЧУДА И ПЕЧАЛИ ПОСЕВ Обложка и рисунки художника CA. Зезина Н Е С К О Л Ь К О СЛОВ О ПИСАТЕЛЕ Леонид Иванович Бородин родился 14 апреля 1938 года в Иркутстке в семье учителей. После окончания средней школы поступил в Иркутский университет, из которого был исключен за участие в студенческом кружке Свободное слово. Был...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.