WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 8 |

«К ВОПРОСУ О ЮРИСДИКЦИИ ФИНЛЯНДСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ Т.И. ШЕВЧЕНКО аспирантка кафедры истории Русской Православной Церкви ПСТГУ В 1923 г. Финляндская Православная ...»

-- [ Страница 5 ] --

Архиепископ Герман (Аав Герман Васильевич, 1878–1961) родился 02.09.1878 г. в Эстонии (о. Моон) в семье регента и учителя церковноприходской школы; в 1900 г. закончил Рижскую духовную семинарию; по окончании семинарии стал, как и его отец, регентом и учителем в церковно-приходской школе; в 1904 г. женился на Любови Лобковской; 27.09. г. был рукоположен в священника архиепископом Рижским и Митавским Агафангелом; за время служения в Эстонии был избираем на следующие должности: а) дважды благочинным самого крупного в Эстонии Эзельского благочиния (17 приходов); б) депутатом на два церковных Собора в г. Юрьеве в 1917 г.; в) членом поземельных комиссий в нескольких благочиниях; г) состоял председателем и товарищем председателя в обществах: просветительском, земледельческом и трезвости; д) служил на приходах в Лэлле, Старо-Фаннэрне, Мустеле и более 12 лет на острове Сааремаа; был известным в Эстонии духовным писателем; после провозглашения независимости Эстонии местные церковные власти предложили Герману Аав занять кафедру викарного епископа в г. Нарве, однако в 1922 г. в родах умерла его жена, оставив шестерых детей, и протоиерей Герман предпочел оставить Эстонию, отправившись в Финляндию, где 17.06.1922 г. на Соборе Финляндской Православной Церкви был избран на должность епископа Карельского, викария архиепископа Финляндского, после утверждения Правительством в этой должности 21.04.1923 г. Герман (Аав) 08.08.1923 г. был хиротонисан Вселенским Патриархом Мелетием IV во епископа Сортавальского; решением Собора в ноябре 1923 г. образована Карельская епархия и епископ Герман стал именоваться епископом Карельским; фактически управлял Финляндской архиепископией с 01.01.1924 г.; 13.06. г. на Соборе Финляндской Православной Церкви официально избран Архиепископом Финляндским и 14.08.1925 г. утвержден в этой должности Президентом Финляндской республики. Сохранение независимости Финляндской Церкви от Московской Патриархии в 1950-е гг.

традиционно считается его заслугой. В настоящее время память о нем, как о первом Предстоятеле и Устроителе самостоятельной Финляндской Православной Церкви, пользуется уважением среди финляндских клириков.

крайности умаляло роль правящего архиерея и делало Церковное Управление подотчетным правительству и Президенту. Однако это Положение было проведено при правящем архиерее Серафиме (Лукьянове), который в 1918 г. согласно ему возглавил новое Церковное Управление вместо прежней Духовной Консистории.

8 июля 1923 г. в Константинополе Патриарх Мелетий (Метаксакис)55, за два дня до бегства на Афон, хиротонисал для автономной Финляндской Православной Церкви нового викарного епископа. Сенатору Сетеля, посредством дипломатических связей в Швеции, удалось повлиять на Турецкое правительство, чтобы отложить отъезд-изгнание Патриарха, назначенный на 3 июля 1923 г., ради решения вопроса об устройстве дел в Финляндской и Эстонской Церквах56.

В связи с этими событиями архиепископ Серафим писал Вселенскому патриарху: «Если они увидят, что зависимость им неприятна и неудобна, то они не замедлят отойти и от этой Церкви и вместе с “братской” Эстонской Церковью образуют самочинную Автокефалию… Каноническая связь с Константинопольской Церковью им нужна только как средство отторжения от Русской Церкви и достижения полной свободы, когда они никем и ничем не будут стеснены, когда порвут всякое духовное единство со всеми другими Церквами и объявят свои каноны в духе “Живой Церкви”»57. В другой раз архиепископ убеждал Патриарха Мелетия: Соборы Финляндской Православной Церкви мнения всего православного населения страны не отражают, т. к. русский клир по закону 1918 г., не имея прав гражданства, – не имеет права голоса; автокефалия невозможна в Церкви с двумя епископскими кафедрами, а Герман Аав при встрече производит тягостное впечатление, о канонах Православной Церкви говорит как об отживших свой век, был женат два раза и имеет 11 человек детей, из них 6 малолетних58 – обремененный такой заботой, как будет управлять епархией? – он нужен правительству и Церковному Управлению для устранения его, Серафима, чтобы «беспрепятственно вести Финляндскую Церковь на слияние с лютерансПатриарх Мелетий (Метаксакис, 1871–1935) родился на о. Крит. В 1889 г. поступил в семинарию Св. Креста в Иерусалиме; пострижен в монашество (1892). В 1900 г., после получения богословского образования, назначен Патриархом Дамианом секретарем Священного Синода Иерусалимской Патриархии. В 1908 г. тот же самый Патриарх изгнал Мелетия со Святой Земли за «деятельность против Святого Гроба». В 1909 г. на Кипре Метаксакис вступил в ряды английской масонской ложи; митрополит Китиона на Кипре (1910); в 1916 г. уезжает в Грецию, где при поддержке своего родственника Венизелоса, находившегося во главе греческого правительства, становится в 1918 г. архиепископом Афинским. За свою жизнь побывал предстоятелем трех автокефальных Церквей. Как пламенный борец за политические идеи панэллинизма, энергичный модернист и реформатор Церкви, Мелетий начал ряд реформ, имевших трагические последствия для Церкви (Милетич С., свящ. Мелетий Метаксакис: митрополит, архиепископ, папа и патриарх (http://www.pravoslavie.ru).

Утренняя заря. 1938. № 12. С. 102.

Копии писем архиепископа Серафима Вселенским патриархам // Национальный архив Республики Карелия. Ф. 762. Оп. 1. Д. 130.

Сведения о количестве браков и детей архиепископа Германа (Аава) расходятся: по официальным данным, на момент хиротонии он был вдов и имел 6 детей.

Шевченко Т.И. К вопросу о юрисдикции Финляндской Православной Церкви твом». Мнение правящего архиерея Финляндской епархии не было учтено ни в Финляндии, ни в Константинополе. Патриарх Мелетий признал «доводы архиепископа Серафима лишенными канонического основания и его протест против хиротонии законно избранного кандидата – незаконным»60. Константинопольская Патриархия приняла Финляндскую Православную Церковь, оставив ей статус автономной.



Уже будучи утвержденным на должность епископа Карельского, Герман Аав без согласования со своим архипастырем, владыкой Серафимом, но в согласии с остальным церковным правлением, во время молебна произнес имя государственного служащего-лютеранина, сенатора Сетеля, выше имени правящего архиерея61. Затем, вопреки распоряжению Вселенского патриарха62 и данному ему финляндской делегацией обещанию, отменил поминовение за богослужением Московского Патриарха Тихона.

Еще в 1922 г. финляндское правительство неофициально предложило архиепископу Серафиму покинуть пост, на что получило отказ. 29 декабря г. указом Президента Финляндии за несоответствие государственному закону о языке архиепископ Серафим был отстранен от возглавления епархией, как «не пожелавший ходатайствовать о предоставлении отсрочки для изучения финского языка»63, и отправлен на покой в Коневский монастырь с назначением пенсии в 12 тыс. финских марок. Правительство поставило вместо него епископа Германа, к тому времени, кстати, также не владевшего финским языком.

Переход Финляндской Православной Церкви под юрисдикцию Константинопольского Патриарха и хиротония священника Германа Аава вызвали неоднозначный отклик в среде русской эмиграции. Архиепископ Серафим в период подготовки этих событий имел переписку с Заграничным Синодом Русской Православной Церкви, о чем после протеста Финляндского правительства вынужден был доложить Церковному Управлению, которое в свою очередь выразило возмущение означенным фактом и потребовало прекратить всякие отношения с заграничными епископами64. Финляндское правительство усмотрело в одном из писем Синода русских епископов за границей – письме на имя председателя Харитон (Дунаев), иером. Введение нового стиля в ФПЦ и причины нестроений в монастырях. С. 114. А также: Выдержки из книги «Введение нового стиля в Финляндской Православной Церкви и причины нестроений в монастырях». С. 9 // Архив Спасо-Преображенского Валаамского монастыря (машинопись).

Утренняя заря. 1938 г. № 12. С.103.

НАРК. Ф. 762. Оп. 1.Д. 130. Л. 28; Яровой О.А., Смирнова И.А. Валаамский монастырь и Православная Церковь в Финляндии. С. 108.

Письмо Вселенского патриарха на имя архиепископа Серафима от 09.07.1923 г. // Харитон (Дунаев), иером. Введение нового стиля в ФПЦ и причины нестроений в монастырях.

С. 123, 211.

Яровой О.А., Смирнова И.А. Валаамский монастырь и Православная Церковь в Финляндии. С. 108.

Письмо архиепископа Финляндского и Выборгского Серафима (Лукьянова) митрополиту Киевскому и Галицкому Антонию, председателю Временного Архиерейского Синода Русской Православной Церкви за границей с изложением мнения относительно устройства церковной жизни заграницей от 12/25.04.1923//ГА РФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 3. Л. 24–24 об.

Лозаннской конференции (от 4 января 1923 г.)65 – заявление, что заграничный Синод представляет собой высшую церковную власть для Финляндской Церкви, и посчитало это вмешательством во внутригосударственные дела Финляндии.

Однако Собор архиереев Русской Православной Церкви за границей в мае1923 г.

вынес отрицательное решение по вопросу о принятии Зарубежной Церковью функций Всероссийской Церковной власти66 и оставил за собой право лишь участвовать в духовных нуждах заграничной православной русской паствы. Этот Собор высказал также суждение «о нежелательности и недопустимости автокефалии для Финляндской Церкви, выразил глубокое сочувствие архиепископу Финляндскому Серафиму за его мужество в отстаивании Православной Церкви», а также «подтвердил постановление Синода о совершенной недопустимости посвящения священника Аава в викарные епископы помимо воли местного канонического Архиерея»67.

А в 1924 г. Архиерейский Синод за границей признал неканоничным увольнение от управления архиепископа Серафима и заявил, что не признает епископа Германа Аава главой Православной Церкви в Финляндии, которую Патриарх Тихон «считает находящейся в своей юрисдикции»68.

В 1920-е гг. Архиерейский Синод за границей ощущал себя неразрывной частью Русской Церкви и в условиях несвободы Православия в Советской России многие русские за границей принимали голос Заграничного Синода за мнение всей полноты Русской Православной Церкви. Русские монахи в Финляндии обратились к митрополиту Антонию (Храповицкому) за разрешением своих смущений по поводу введения в Финляндской Церкви нового календаря. Подобное обращение не могло обрадовать Финляндское Церковное Управление, особенно после того, как митрополит Антоний изменил свое мнение о возможности служить по новому стилю в Финляндии. На страницах официального печатного органа Финляндской Православной Церкви журнала «Утренняя заря» о владыке Антонии отзывались в весьма раздраженном и грубом тоне69, он также не остаСм.: Церковные ведомости. 1923 г. Янв.; Харитон (Дунаев), иером. Предложение Учебного Министерства от 14 мая 1923 г. за № 691 на имя Финляндского Православного Церковного Управления // Его же. Введение нового стиля в ФПЦ и причины нестроений в монастырях. С. 132.

Кострюков А. Русская Зарубежная Церковь в первой половине 1920-х годов: организация церковного управления в эмиграции. М:, 2007. С. 179–180.

Протоколы Священного Собора архиереев Русской Православной Церкви за границей.

Протокол от 22.05/04.06.1923 г., п. 10 (ГА РФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 2. Л. 21 об.).

Протокол № 7 от 10(23).10.1924 г. (ГА РФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 2. Л. 54 об.).



Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 8 |