WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 8 |

«К ВОПРОСУ О ЮРИСДИКЦИИ ФИНЛЯНДСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ Т.И. ШЕВЧЕНКО аспирантка кафедры истории Русской Православной Церкви ПСТГУ В 1923 г. Финляндская Православная ...»

-- [ Страница 3 ] --

Шевченко Т.И. К вопросу о юрисдикции Финляндской Православной Церкви Казанский, – принадлежат «финскому» направлению, т. е. стоят за автономные права Княжества и развитие Православной Церкви в Финляндии в национальном духе. Эти люди возглавят в независимом Финляндском государстве церковное правление и примут активное участие в разработке нового церковного законодательства.

Еще одно лицо после провозглашения государственной независимости войдет в финляндское церковное управление. В предреволюционный период громко прославилось «русское дело» священника Александра Садовникова-Сомерсаари (1873–1942). Он был известен как наиболее радикальный из сторонников «финнизации», «финноман в рясе», единственный из духовенства еще до Первой мировой войны громко выступал против «русификации» в Княжестве.

Будучи инспектором духовных школ, в 1910–1911 гг. Садовников был лишен Правительствующим Синодом сана и права занимать государственные должности в течение 10 лет за отказ выполнить распоряжения Синода (например, увеличить количество часов преподавания русского языка в народных школах).

Журнал «Колокол» писал, что Садовников стремится преодолеть «естественное отчуждение между лютеранами-финнами и православными карелами… практическим отрицанием постов, иконопочитания, исповеди… коверканием на свой лад православного богослужения, когда оно совершается на финском языке»33.

«Дело Садовникова» было раздуто прессой до беспрецедентных масштабов и, по выражению газеты «Земщина», «взбесило» всю Финляндию. Учителя народных школ бойкотировали решение Синода, а представители русского духовенства в Финляндии отказались поддержать «русскую сторону»34. В 1917 г. Садовников вернулся на должность инспектора духовных школ. Новым финляндским правительством он был назначен на должность секретаря Комитета по делам Церкви и Просвещения35. В 1918 г., накануне принятия Постановления о Православной Церкви в Финляндии, Садовников писал сенатору проф. Э. Сетеля36:

Колокол. 1920. 13 февр. № 1175. Цит. по: Яровой О.А., Смирнова И.А. Валаамский монастырь и Православная Церковь в Финляндии. С. 85–86.

Комитет по делам Церкви и Просвещения создан в апреле 1917 г. в связи с изменением источника финансирования (им стал финляндский Сенат) из-за прекращения поступления денежных средств от русской казны и Святейшего Синода (250 тыс. финских марок в год), состоял из сенатских чиновников и должностных лиц епархии. Занимался вопросами преобразования русских министерских школ, точнее их ликвидацией с использованием имущества в других целях. Комитету предстояло выработать Положение о Православной Церкви в Финляндии в новых условиях независимого государства. Наиболее важные пункты Положения были доложены и одобрены на епархиальных собраниях в июне и октябре 1917 г. В августе проект был представлен Правительству, которое утвердило его 26.11.1918 г., как «Постановление о Финляндской Православной Церкви» (Утренняя Заря. 1938. № 12). На этом Положении были основаны новые церковно-государственные отношения в Финляндии – государство получало политический, административный и финансовый контроль над деятельностью Православной Церкви (см.: Яровой О.А., Смирнова И.А. Валаамский монастырь и Православная Церковь в Финляндии: 1880–1930-е гг.).

Сетеля Эмиль (1864–1935) – финляндский сенатор, в 1917–1918 гг. руководил курсом государства, полностью контролировал Комитет по делам Церкви, стоял во главе разработки нового, независимого от «русской» Церкви церковного законодательства Финляндии; включил в число своих соратников национально ориентированных клириков С. Окулова, С. СолнИсследования «Всех русских священников и членов их семей следует перевести в финляндское гражданство и наиболее злостных русификаторов выслать из Финляндии. До тех пор пока мы этого не осуществим, просвещение населения будущей Карелии в финском православном духе (поскольку только в нем удается просветительская деятельность) будет невозможным»37.

В таком окружении епископ Серафим выглядел довольно одиноко. Его отставка была делом времени. Правительство ни в коей мере не допустило бы присутствия «русофила» в контролируемой ею церковной администрации.

Кроме всего прочего, большевики в Советской России старались использовать любой шанс усилить свой контроль над политической ситуацией в Финляндии. В августе 1918 г. в Берлине на мирных советско-финляндских переговорах был поднят вопрос о положении Православной Церкви в Финляндии и представлен проект договора, в котором финляндская делегация предлагала образовать автокефальную общину из находящейся в стране Греко-кафолической Церкви и передать без компенсации все русские военные церкви на территории Финляндии во владение Финляндскому государству.

Глава Советской делегации В.В. Воровский в этой ситуации был озабочен незаконностью «изменения строя Церкви путем договора» и выразил сомнение в необходимости самостоятельности для Православной Церкви в Финляндии38.

Безразличие могло обойтись слишком «дорого» большевистскому правительству, лишь одно имение Анно на русско-финской границе в Карелии, которое в 1918 г. планировал отобрать в свою казну финляндский Сенат, стоило 10 млн марок.

Кроме того, в 1917 г. даже в удаленном Валаамском монастыре среди младших монахов нашлось 50 человек «реформаторов», проникнувшихся социалдемократическими идеями. Будущий игумен Валаамского монастыря эконом Харитон39 писал в своем дневнике в 1917 г.: «Революционные идеи проникли и в наш монастырь. Стали собираться какие-то партейки и что-то обсуждалось...



цева и М. Казанского. Полагал, что всемирно-историческая миссия Финляндского государства заключена в пан-феноманской идее, родственной с польской идеей «маленькой страны, выстоявшей против как восточных варваров, так и западных «watchtower-ов» христианства и европейской цивилизации». Одной из задач его антирусской политики было использовать Православную Церковь как фактор финнизации карельского населения Финляндии, тяготевшего к России (Loima J. Nationalism and Orthodoxy. S.156–158). Министр образования (1925), 1925–1926 гг. – министр иностранных дел, выступал за полную самостоятельность Финляндской Православной Церкви.

См.: Hamynen T. Suomalaistajat, venalaistajat ja rajakarjalaiset. Kirkko- ja koulukysymys RajaKarjalassa. 1900–1923. Joensuu, 1995. S. 97.

См.: Мусаев В.И. Православная Церковь в независимой Финляндии (1918–1930-е гг.) // Вестник церковной истории. 2007. № 2 (6). С. 196.

Игумен Харитон Дунаев (1872–1947) в 1894 г. поступил в Валаамский монастырь; в 1905 г. пострижен в монашество; в 1909 г. назначен экономом монастыря; в 1910 г. рукоположен в иеромонаха архиепископом Финляндским Сергием (Страгородским); в 1933 г. утвержден финляндским Церковным Управлением в должности настоятеля; в 1927 г. опубликовал свой труд «Введение нового стиля в Финляндской Православной Церкви и причины нестроений в монастырях»; при нем в 1939–1940 гг. прошли эвакуация Валаамского монастыря в глубь Финляндии и устроение нового монашеского поселения в Папин-ниеми; незадолго до кончины принял схиму.

Шевченко Т.И. К вопросу о юрисдикции Финляндской Православной Церкви Указание Владыки: что в данное время духовная власть бессильна. Что даже в Лавре происходит то, что послушник делается Наместником… Мы видим в Обители грустную смуту, и она подготовлялась не вдруг, разными легендами... что у Игумена работают темные силы… монастырем управляют три жида: Игумен, Казначей и Эконом. И некоторые из братий, начитавшись газет революционного направления, стали вторить... желая произвести переворот в Обители, после чего воссияет солнце свободы и спадут узы порабощения»40.

Из-за чрезвычайно сложной постреволюционной обстановки положение Православной Церкви в России оказалось нестабильным. В Финляндии решили воспользоваться этим обстоятельством. Практически Постановление от ноября 1918 г. уже определяло жизнь и деятельность Православной Церкви в Финляндии «вне всякой зависимости от какой-либо иной Церкви». Правительство, бывшее заказчиком нового проекта, утвердив Постановление, упразднило Финляндскую духовную Консисторию и учредило с 1 декабря 1918 г. временное (до созыва Собора) Церковное Управление с жалованием из государственной казны41. Новое Положение лишало Православную Церковь экономической и административной самостоятельности. Церковное Управление становилось сугубо исполнительным органом, в него вводились нужные правительству люди, и управление велось в духе западной демократии.

6 и 27 июня 1919 г. в Выборге на чрезвычайном епархиальном соборе духовенства и мирян новообразованной Финляндской Церкви Постановление было полностью одобрено и принято решение стремиться к образованию автокефальной Церкви, возможно в союзе с Эстонской Православной Церковью, пока же добиваться как можно более широкой автономии. Когда разрабатывалось новое Положение о Православной Церкви в Финляндии (лето – осень 1917 г.), которое предполагало статус ее как второй государственной Церкви меньшинства, епископ Серафим действовал в согласии с основными силами будущего нового Церковного Управления. В 1920 г. он был возведен в сан архиепископа Финляндского и Выборгского.

В ответ на возбужденное ходатайство об автономии42 последовала грамота Святейшего Патриарха Тихона от 29 января / 11 февраля 1921 г. за № 139, согласно которой Священный Синод и Высший Церковный Совет Православной Российской Церкви признал Финляндскую Церковь автономною, ввиду того что она находится в пределах самостоятельного государства и фактически уже пользуется самостоятельностью во многих областях своей деятельности.

9–10 марта 1921 г. в г. Сердоболе был созван чрезвычайный Собор Православной Церкви в Финляндии для обсуждения и решения вопроса о принятии единого календарного стиля в праздновании церковных праздников во всех Дневник Игумена Харитона. Ч. 1. Л. 33 // Архив Финляндского Валаамского монастыря. Папка: Письменность Игумена Харитона.

Утренняя Заря. 1938. № 12. С. 99.

Прошение Финляндского Церковного Управления Патриарху Тихону о даровании автономии было подано в декабре 1920 г. протоиереем С. Солнцевым через Синод Эстонской Церкви.

приходах и монастырях поместной Церкви43. На этом Соборе было объявлено о новом статусе Финляндской епархии и поднят вопрос44 о том, что, хотя архиепископский сан дарован Патриархом Тихоном лично епископу Серафиму, без связи со званием пасомой им Церкви, неплохо было бы, ради возможности посылать своих представителей на планируемый в скором времени Вселенский Собор, соборно признать Православную Церковь в Финляндии архиепископией45. На данном этапе архиепископ Серафим был нужен для утверждения курса новых властей, члены Собора неоднократно высказывались о том, что простой, темный народ все же верит высшей церковной власти, которая ассоциируется у него с Русской Церковью.



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 8 |
 

Похожие работы:

«М. М. Бахтин ТВОРЧЕСТВО ФРАНСУА РАБЛЕ И НАРОДНАЯ КУЛЬТУРА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ И РЕНЕССАНСА ВВЕДЕНИЕ. ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ Из всех великих писателей мировой литературы Рабле у нас наименее популярен, наименее изучен, наименее понят и оценен. А между тем Рабле принадлежит одно из самых первых мест в ряду великих создателей европейских литератур. Белинский называл Рабле гениальным, Вольтером XVI века, а его роман – одним из лучших романов прежнего времени. Западные литературоведы и писатели обычно ставят...»

«Фотографирование произведений искусства От автора В книге рассказывается об основных правилах и приемах фотографирования произведении искусства (архитектуры, живописи, скульптуры) для целей их изучения и популяризации. В отечественной литературе эта тема во всей ее широте и разносторонности еще не ставилась. Теоретическая сторона вопроса мало разработана, а несколько книг на эту тему, вышедших в последние годы за рубежом, содержат главным образом описание некоторых наиболее употребительных...»

«В.А. Духовный1, Л.С. Перейра2 Реферат: Бассейн Аральского моря на протяжении всей своей истории был пионером развития водного хозяйства и продолжает быть предметом дискуссий и многочисленных исследований. Ныне на переломном этапе своего развития орошаемое земледелие здесь претерпевает бурную динамику, резко отличающуюся в различных странах и зонах в зависимости от политических и природных условий. Анализ нынешней ситуации подводит к выработке путей выживания при нарастании водного дефицита,...»

«ПОСОБИЕ ДЛЯ ЗВОНАРЕЙ (из опыта практической работы) ВОРОНЕЖ 2006  Колокололитейный завод Анисимова В.Н. Коллектив авторов. Пособие для звонарей (из опыта практической работы). Воронеж,2006. – 44 с. Издание содержит ряд статей, затрагивающих проблемы организации звонов, подборов и развески колоколов, устройства колоколен и ряд других вопросов в области практического прменения колоколов. Предназначается начинающим и практикующим звонарям, а также всем, интересующимся православными колокольными...»

«СМУТНЫЕ ГОДЫ (записки очевидца) Майдан 2013 г. 1 АННОТАЦИЯ Смутные годы - третья книга трилогии В.Омельченко Жизнь моего современника. Автор зафиксировал и попытался осмыслить события, происшедшие в стране, которая два десятка лет назад стала независимой. В книге рассказывается о том, что обрела Украина и что утратила. И какой ценой досталась так называемая свобода простым людям. Видно, - пишет автор, - такова уж доля каждого народа – платить своим благополучием, а то и жизнью ради становления...»

«60-летию Великой Победы посвящается ЮБИЛЕЙ ВЕЛИКОЙ ПОБЕДЫ: канун возрождения и развития российского патриотизма ВОЛГОГРАД, 2005 Авторский коллектив: А.Н. Вырщиков, д.п.н., профессор (руководитель), М.М. Загорулько, д.э.н., профессор, М.Б. Кусмарцев, к.п.н., доцент, Е.А. Рыжов, Б.Г.Усик. Под общей редакцией : Рецензент: Ю.П. Квятковский, директор Российского государственного военного историко-культурного центра при Правительстве Российской Федерации (Росвоенцентр) Данное научное издание...»

«Аннотация Эти биографические очерки были изданы около ста лет назад в серии Жизнь замечательных людей, осуществленной Ф.Ф.Павленковым (1839–1900). Написанные в новом для того времени жанре поэтической хроники и историко-культурного исследования, эти тексты сохраняют ценность и по сей день. Писавшиеся для простых людей, для российской провинции, сегодня они могут быть рекомендованы отнюдь не только библиофилам, но самой широкой читательской аудитории: и тем, кто совсем не искушен в истории и...»

«Сафрончук М.В. Глава 25. Экономический рост “Совершенно очевидно, что экономический рост представляет собой чрезвычайно сложное явление. Удовлетворительная теория экономического роста должна принимать в расчет природные ресурсы, политические институты, законодательство, а также множество психологических и социальных факторов. Разработка всеохватывающей теории представляется почти невыполнимой задачей” Бен Б. Селигмен Одной из важнейших долгосрочных целей экономической политики правительства...»

«Отчет о результатах и основных направлениях деятельности ГБУК Владимирская областная научная библиотека в 2013 г. Владимир, 2014 г. 2 Цели, задачи и показатели деятельности Целями работы являются ГБУК Владимирская областная научная библиотека: – создание условий для равной доступности информации и культурных благ в целях развития культурного и духовного потенциала каждой личности через организацию качественно новой системы библиотечноинформационного обслуживания населения области на основе...»

«РАСКОЛОТОЕ ОБЩЕСТВО: ПУТЬ И СУДЬБА РОССИИ В СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ ТЕОРИИ АЛЕКСАНДРА АХИЕЗЕРА Нам давно нужна теория, которая дала бы достаточно ясное понимание того, кто мы есть, что с нами происходит, куда мы идем и что с нами может стать, если мы не переменимся и будем и далее следовать накатанному пути нашей истории. Эта теория должна быть объясняющей, чтобы ответить на мучающие нас вопросы, и понимающей, проникнутой общими болями и бедами, объективной и одновременно пристрастной, исполненной...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.