WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |

«ПРАВО (Статьи по специальности 12.00.01) © 2007 г. Г.С. Працко ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ РОЛЬ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ В ОБЕСПЕЧЕНИИ СТАБИЛЬНОГО ПОРЯДКА ОБЩЕСТВА Руководствуясь ...»

-- [ Страница 1 ] --

ПРАВО

(Статьи по специальности 12.00.01)

© 2007 г. Г.С. Працко

ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ РОЛЬ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ

В ОБЕСПЕЧЕНИИ СТАБИЛЬНОГО ПОРЯДКА ОБЩЕСТВА

Руководствуясь методологическим утверждением о том, что рассмотрению частных вопросов должен

предшествовать анализ более общих положений, мы в этой работе обращаемся к ряду теоретикометодологических положений, способствующих уяснению природы, сущности и назначения правовой культуры как социально-правового феномена, обеспечивающего процесс стабилизации не только правовых, но и социально-политических отношений в развитии российской государственности. Главная задача нашего исследования сводится к категориальному анализу понятия «правовая культура», рассматриваемого нами и как важнейшего условия формирования правовой упорядоченности российского общества, анализ, который будет представлен нами как результат переосмысления целого ряда ранее существующих и доминировавших в отечественной юридической науке положений. Важнейшим условием и предпосылкой любого сравнительного исследования является определение содержания и структуры рассматриваемых понятий. Сопоставляя, таким образом, понятия «право» и «культура», мы можем отметить их неодинаковое историческое соотношение с явлениями, которые они отражают. Сравнительное исследование культуры и права должно учитывать факт принадлежности этих понятий к разным научным направлениям. Так, если право входит в предмет юридической науки или юриспруденции, то культуру исследует культурология.

Однако культурология и юриспруденция в данном контексте не совсем однопорядковые понятия, поскольку процесс формирования культурологии в самостоятельную научную дисциплину еще не завершен. Это сегодня наука, находящаяся в процессе становления и еще не выделившаяся полностью из тех дисциплин, на стыке которых она возникает и формируется.

В научной литературе отмечается очевидная аморфность современной культурологии, ее терминологическая и структурная невыявленность как самостоятельной дисциплины. Как нам представляется, культурология еще «не полностью удовлетворяет тем критериям научности, которые сформировались в рамках естественных наук» [1, с. 43]. Как следствие, отражением этой незавершенности является дискуссионность предмета культурологии, который включает в себя, с одной стороны, цивилизационные формы бытия культуры, ее нормы, традиции, социальные институты, а с другой – наиболее общие закономерности развития культуры и содержание общественной жизни. В этих условиях весьма трудно говорить о логической четкости понятия «культура», число определений которого исчисляется сотнями. Это порождает сложности в использовании его в качестве научной категории. В этой связи не лишено оснований мнение французского профессора П. Леграна, считающего культуру «довольно неопределенной концепцией» [2, с. 74].

В отечественной научной литературе также имеется немало сходных и даже более резких высказываний. Так, по мнению российского ученого А.Е. Чучина-Русова, «сотни существующих определений культуры, к сожалению, не охватывают ее конструктивно и целиком» [3, с. 3]. По существу, ту же мысль высказывал ранее А.Г. Спиркин, считающий, что универсального определения культуры нет, целостного, сущностного определения культуры, которое имело бы общепризнанное распространение, не существует. Он допускал лишь возможность разнообразных функциональных описаний культурной области, которые всякий раз формулируются в зависимости от конкретных целей исследования. Следует отметить, что мы всецело разделяем эту точку зрения, а приведенное высказывание объясняет сложность использования понятия «культура» в качестве научной категории, ведь последняя должна обладать однозначностью смысла. Отсутствие общепризнанного определения культуры ставит исследователя перед выбором: либо дать подробный анализ имеющихся подходов к ее изучению, либо выделить лишь наиболее важные (с его точки зрения) аспекты содержания этого понятия. Первый путь предполагает большое самостоятельное исследование, второй – чреват известным субъективизмом, однако представляется не только предпочтительным, но, пожалуй, единственно приемлемым в рамках данной работы.

Исходя из того, что описания культурной области «формулируются в зависимости от конкретных целей исследования», можно рассмотреть наиболее «объемные» определения понятия культуры и затем выделить те аспекты его содержания, которые важны для отражения ее специфических свойств и функций в качестве системообразующего элемента порядка общества. При этом надо учитывать, что определение любого понятия есть краткая его концепция. Поэтому определения культуры как понятия необычайно широкого отражают также специфику методологических и философских позиций тех или иных авторов. В итоге, то, что в одних определениях выходит на первый план, становится второстепенным или вообще игнорируется в других и т.д. Так, в ряде работ акцент делается на духовной стороне культуры, в других – на материальной, производственной, иногда крупным планом рассматривается человек, иногда – общество и его правовая сфера и т.д. Следовательно, исходной точкой анализа должно стать такое определение понятия «культура», которое максимально широко охватывало бы всевозможные аспекты его содержания. Точнее речь идет не о собственно определении понятия «культура», а о попытке обобщения, приведения к «общему знаменателю»

имеющихся определений данного понятия и рассматриваемых как общий уровень развития общества, его просвещенности и рациональности а так же как сумма общественных достижений (включая технологии, отношения и представления), благодаря которым человек выделяется из природы и выходит за рамки биологической детерминации. Таким образом, абстрагируясь от общепринятого конструкта определения культура, дающего как бы «каркас» данного понятия, мы попытаемся выделить некоторые его стороны, которые являются особо значимыми в контексте нашего исследования, и которые становятся тем самым максимально возможными для оперирования понятием «правовая культура». Нам представляется, что в реальной жизни происходит постоянное взаимодействие объективных и субъективных элементов культуры.

При этом первый из них – есть культурная среда, формирующая человека как носителя данной культуры и выступающая как «система координат», в рамках которой происходит его жизнедеятельность. Второй «пласт» в структуре понятия культуры, представляя микроуровень культуры, является лишь субъективным отражением культурной среды как среды обитания человека в его сознании – правовом, нравственном, самосознании и т.д. При таком взгляде общественное сознание предстает своего рода «зеркалом», отражающим культурную «конструкцию» общества. В этом смысле мы совершенно согласны с утверждением, что «культура есть интеллектуальная сторона цивилизации» [4, с. 9]. По сути, это же имел в виду выдающийся немецкий социолог М. Вебер, когда, сопоставляя культуру Востока и Запада, писал об идеальных типах культуры, определяя их как научные конструкции или образ культуры. В нашем исследовании на первый план самой логикой исследования и постановкой исследовательской проблемы выдвигается такое понятие правовой культуры, которое включает в себя все многообразие политикоправовых, нравственно-духовных и религиозных типов, которые способны выступать связующим звеном между государством, обществом, их правом и культурой. Без этого связующего звена, на наш взгляд, становится невозможным изучение и адекватная оценка трансформаций общественного и государственноправового развития и формирования в российском обществе устойчивого порядка. Понятие «правовая культура» можно определить как с позиций права, так и с позиций культуры. Первый подход характерен для правоведов, второй – для философов. А поскольку правовая культура является обычно предметом интереса ученых-юристов, то и рассматривать ее принято под юридическим углом зрения. Однако, в рамках правового подхода содержание данного понятия отличается подвижностью вследствие неоднозначности понимания права и наличием не всегда четких граней между правовой культурой и правом, либо правовой культурой и культурой в широком понимании этого слова. Например, в отечественном правоведении некоторые авторы нередко отождествляют правовую культуру со «всей правовой надстройкой общества» [5, с. 406], либо его правовой системой. Примером такого отождествления может быть понимание правовой культуры как «системы овеществленных и идеальных элементов, относящихся к сфере действия права и их отражению в сознании и поведении людей» [6, с. 168]. В этой связи становится необходимым показать взаимосвязь между понятиями «право» и «культура», для того чтобы определить методологические подходы их соотношения и степень влияния на формирование порядка общества. На наш взгляд, содержание и структура понятия права по ряду параметров сходны с соответствующими аспектами понятия «культура», хотя бы потому, что первое понятие есть неотъемлемый элемент структуры второго. Однако это сходство является неполным уже в силу того, что часть и целое предполагают различия. Момент сходства состоит, в частности, в том, что понятию права, как и понятию культуры, также присущи широта, многоаспектность и подвижность содержания. Характерно в этой связи высказывание Г.В. Мальцева: «Существуют сотни, а может быть и тысячи дефиниций права, и среди них нет ни одной общепризнанной, разделяемой всеми, кто ценит и изучает право». Считая практически невозможным «общемировое понимание и определение права», он видит «определенный упорядочивающий смысл» в поиске общего для всех участников правоотношений понимания права в пределах отдельного государства и контролируемого им единого правового пространства [7, с. 4]. По сути, ту же мысль высказывает М.Н. Марченко, считающий, что определения общего понятия права «пока довольно далеки от совершенства» и «не могут служить эффективным средством, или путем преодоления негативных последствий множественности, разрозненности и противоречивости представлений о праве» [8]. Профессор В.Г. Графский видит существенный недостаток современной юридической науки в том, что множество партикулярных теорий сочетается здесь с отсутствием обобщающей теории, способной в комплексной, упорядоченной форме изложить неизменную сущность основных понятий и принципов права. Разработку такой концепции он, вслед за мыслителями прошлого (А.С. Ященко, Дж. Холлом), считает насущной задачей. Сходные идеи высказываются и в зарубежной литературе. Так, Л. Фридмен считает невозможным говорить о точном значении слова «право», допуская лишь попытки «дать ему несколько рабочих определений» [9, с. 8].

Как мы можем видеть, в методологическом плане при формулировании определений понятий культуры и права исследователи сталкиваются со схожими проблемами. Тем не менее, приведенный нами анализ уже позволяет сделать несколько выводов. И право, и культура – есть многоуровневые, системные образования.

Поэтому их сопоставление возможно как на общесистемном уровне, так и на уровне элементов обеих систем. И в том и другом случае их соотношения будут весьма подвижны и вариантивны. Так, с одной стороны, понятие культуры по своему логическому содержанию шире понятия права. Более того, право, при известном подходе, лишь один из элементов содержания культуры. В этом смысле культура – есть своего рода «среда обитания» права, «система координат», в рамках которой оно формируется и действует.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |
 


Похожие работы:

«THE G8 SYSTEM AND G20 EVOLUTION, ROLE AND DOCUMENTATION Ashgate Питер И. ван Хайнал Университет Торонто, Канада ГРУППА ВОСЬМИ И ГРУППА ДВАДЦАТИ ЭВОЛЮЦИЯ, РОЛЬ И ДОКУМЕНТАЦИЯ Москва • Логос • 2008 УДК 327 ББК 66.4 Х12 Перевод и издание осуществлены при поддержке Программы обменов и консультаций в области управления (Governance Advisory and Exchange Program), финансируемой канадским Агентством международного развития (Canadian International Development Agency) Хайнал Питер И. ван Группа восьми и...»

«1 Аннотации учебных дисциплин, входящих в ООП 072500.62 Дизайн Шифр Трудоемкость Аннотации дисциплин (модулей) (в зач. ед.) 35 Б.1 Гуманитарный, социальный и экономический цикл 15 Базовая часть Б1.Б.1 4 История Дисциплина История является частью гуманитарного, социального и экономического цикла дисциплин и является обязательной для подготовки студентов по направлению 072500 Дизайн. Дисциплина реализуется кафедрой философии, истории, социологии. Содержание дисциплины охватывает следующий круг...»

«Аннотация Эта яркая и неожиданная книга – не книга вовсе, а театральное представление. Трагикомедия. Действующие лица – врачи, акушерки, медсестры и. пациентки. Место действия – родильный дом и больница. В этих стенах реальность комфортно уживается с эксцентричным фарсом, а смешное зачастую вызывает слезы. Здесь двадцать первый век с его нанотехнологиями еще не гарантирует отсутствие булгаковской тьмы египетской и шофер скорой неожиданно может оказаться грамотнее анестезиолога. Что делать...»

«THE OPEN SOCIETY AND ITS ENEMIES Volume 1 THE SPELL OF PLATO ROUTLEDGE and KEGAN PAUL London and Henley КАРЛ ПОППЕР ОТКРЫТОЕ ОБЩЕСТВО И ЕГО ВРАГИ Том I ЧАРЫ ПЛАТОНА Перевод с английского языка под общей редакцией В.Н.САДОВСКОГО Международный фонд КУЛЬТУРНАЯ ИНИЦИАТИВА SOROS FOUNDATION (USA) МОСКВА 1992 ББК 873(4) П 57 K.R. Popper THE OPEN SOCIETY AND ITS ENEMIES Первое издание — 1945. Второе издание (переработанное) — 1952. Третье издание (переработанное) — 1957. Четвертое издание...»

«WWW.BIBZOOM.DK/WORLD Forord Kataloget er udarbejdet af BiblioteksCenter for Integration. Det indeholder bger, film og musik for voksne p russisk indkbt i 2013. Materialerne kan bestilles p bibliotek.dk eller via det lokale folkebibliotek. P BiblioteksCenter for Integrations hjemmeside http://www.statsbiblioteket.dk/forbiblioteker/sbci/bibliotek. dk kan man lse, hvordan man sger p bibliotek.dk p russisk. I dette katalog er anfrt emneord p russisk og dansk. De danske emneord kan benyttes til...»

«Москва, 2013 г. ЛДПР. Искорёженная история. М.: Издание Либерально-демократической партии России. 2013 г. — 96 с. Для того чтобы понять истину, иногда стоит услышать оппонента, потому что его точка зрения на предмет расположена с противоположной стороны — с той, которая тебе самому недоступна. Вот почему существует другой взгляд на историю, и он — не наша выдумка и уж тем более не прихоть. Развенчание устойчивых исторических мифов, ложных по своей сути, и есть цель данной книги. В её главах вы...»

«ИСТОРиЯ УКРАиНы 1011 В соответствии с программой, утвержденной Министерством образования и науки Украины (письмо № 1/11—2646 от 08.06.2001 г.) Р е ц е н з е н т: Н. И. Харьковская, учитель высшей категории, учитель-методист гимназии № 23 г. Харькова Издание продолжает серию пособий по школьным дисциплинам, которые помогут учащимся систематизировать и углубить полученные знания и умения, а также приобщить их к активной самостоятельной работе. Структура и содержание пособия в полной мере...»

«Стратегия внутреннего рынка Активность торговли на рублевом рынке облигаций во вторник была невысокой. Приближение периода налоговых выплат и наличие интересных первичных размещений не способствуют увеличению объема торговых операций на вторичном рынке. Поддержку рынку во второй половине дня оказала опубликованная в США статистика – были отмечены покупки в наиболее ликвидных выпусках первого эшелона. Во вторник ставки денежного рынка оставались на приемлемых уровнях (3-4%). Не слишком...»

«Аннотации рабочих программ учебных дисциплин по специальности 120301.65 Землеустройство Философия Цели дисциплины: дисциплины Философия является обогащение внутреннего духовного мира студентов, формирование у них теоретического, концептуального видения и понимания мира, на основе которого вырабатывается личная жизненная стратегия. В процессе освоения дисциплины студент формирует и демонстрирует следующие общекультурные ЗУН Владение культурной мышления, способностью к восприятию, обобщению и...»

«, L esprit des Lumires Editions Robert Laffont 2006,, L ouvrage ralis dans le cadre du programme d aide la publication Pouchkine avec le soutien du Ministre des Affaires Etrangres franais, et de l Ambassade de France en Russie Цветан Тодоров Дух Просвещения Московская школа политических исследований 2010 Издание осуществлено в рамках программы Пушкин при поддержке Министерства иностранных дел Франции и посольства Франции в России ББК 63.3(4)512-7 Т 50 Перевод с французского Виктора Божовича...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.