WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 |

«К ВОПРОСУ О РОЛИ ИЕРАРХИИ И ДУХОВЕНСТВА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В КАМПАНИИ ЛИКВИДАЦИИ УКРАИНСКОЙ ГРЕКО-КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ В 1945–1949 ГГ. А. В. ВИШИВАНЮК Статья ...»

-- [ Страница 1 ] --

Вестник ПСТГУ

II: История. История Русской Православной Церкви.

2012. Вып. 3 (46). С. 56–68

К ВОПРОСУ О РОЛИ ИЕРАРХИИ И ДУХОВЕНСТВА РУССКОЙ

ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В КАМПАНИИ ЛИКВИДАЦИИ

УКРАИНСКОЙ ГРЕКО-КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ

В 1945–1949 ГГ.

А. В. ВИШИВАНЮК

Статья посвящена истории ликвидации советским правительством Украинской ГрекоКатолической Церкви в 1945–1949 гг. В контексте данной темы предпринята попытка прояснить обстоятельства такой мало освещенной в историографии и неоднозначной проблемы, как участие Московского Патриархата в кампании уничтожения Униатской Церкви путем воссоединения с Русской Православной Церковью. Несмотря на то что этот вопрос является предметом оживленной полемики, объективной информации о личном отношении православных иерархии и духовенства к акции советских властей встречается немного. В статье собраны и подытожены сообщения, которые до некоторой степени могут пролить свет на историю воссоединения униатов с Русской Православной Церковью.

После освобождения Западной Украины от немецких оккупантов органы советской власти с середины 1944 г. в течение полугода в отношении Украинской Греко-Католической Церкви (УГКЦ) не предпринимали мер, которые можно было бы квалифицировать как целенаправленно ликвидационные. Конечно, в указанное время в Галиции проводились стандартные мероприятия по отделению Церкви от государства (к примеру, осенью 1944 г. была закрыта униатская митрополичья типография, повторно была национализирована часть епархиальных земель, при всех больницах ликвидировали церкви и часовни, устранили институт сестер милосердия из монахинь и запретили регулярные посещения больных священниками1), но они не превышали аналогичных действий, которые власти осуществляли на бывших оккупированных территориях в отношении и Православной Церкви.

В оценке данной ситуации в 1944 г. историки разделяются на две группы.

Одни в этих мероприятиях склонны видеть начало операции по ликвидации УГКЦ — это в основном греко-католические исследователи Б. Боцюркив2, См.: Сергійчук В. Нескорена Церква. Київ: «Дніпро», 2001. С. 16–17.

См.: Боцюрків Б. Українська Греко-Католицька Церква і Радянська держава (1939-1950).

Львів: Український Католицький університет, 2005.

А. В. Вишиванюк. К вопросу о роли иерархии и духовенства Русской Православной Церкви...

И. Андрухив, П. Каменський3 и некоторые светские украинские историки — В. Сергийчук4, В. Пащенко5. В связи с этим в их исследованиях период ликвидационной кампании датируется 1944–1949 гг. (в 1949 г. состоялось официальное присоединение униатов в Закарпатье).

Другие выдвигают предположение, что советские власти в отношении Униатской Церкви во втором полугодии 1944 г. занимали выжидательную позицию:

среди украинских специалистов — это В. Войналович6, А. Е. Лысенко7, среди русских — В. И. Петрушко8, М. В. Шкаровский9, О. Ю. Васильева10.

В защиту своей версии последняя группа исследователей приводит следующую аргументацию. В 1944 г. советское руководство пыталось наладить контакты с Ватиканом для привлечения его влияния на свою сторону в вопросе послевоенного переустройства мира. В связи с этим оно шло на компромиссы в отношении Католической и Униатской Церквей, действовавших в СССР11. Об этом отчасти свидетельствовала ситуация, складывающаяся в регионе. На просьбу Андрея Шептицкого оставить при больницах старые порядки власти пошли навстречу лишь в одной больнице в г. Львове по ул. П. Скарги, которая существовала на средства митрополии12. Кроме того, советское руководство рассчитывало привлечь УГКЦ для борьбы с украинскими националистами. Особенно надеялись на влиятельного митрополита Андрея Шептицкого, который, в свою очередь, заявлял о лояльности к новым властям и направил в Москву делегацию УГКЦ для окончательного урегулирования отношений.

Также В. Войналович констатирует, что характер взаимоотношений государства и Униатской Церкви свидетельствовал о фактическом признании ее властью. Так, УГКЦ входила в число религиозных организаций, с которыми контактировал Совет по делам религиозных культов, и на нее распространялось постановление Совета «О порядке открытия молитвенных домов религиозных культов», согласно которому греко-католические общины получали право на регистрацию и бесплатное пользование культовыми зданиями13. При таком поСм.: Андрухів І., Каменський П. Суспільно-політичні та релігійні процеси на Станіславщині в кінці 30–50-х роках ХХ ст. Івано-Франківськ, 2005.

См.: Сергійчук В. Нескорена Церква. Київ: «Дніпро», 2001.

См.: Пащенко В. Греко-католики в Україні: від 40-х років ХХ ст. до наших днів. Полтава, 2002.

См.: Войналович В. Партійно-державна політика щодо релігії та релігійних інституцій в Україні 1940–1960-х років: Політичний дискурс. Київ, 2005.

См.: Лисенко О. Є. Релігійна ситуація на Україні в 1941–1946 рр. Док. дис. Київ, 2000.

(Национальная библиотека Украины им. В. И. Вернадского).

См.: Петрушко В. И. Из истории ликвидации унии на Украине после II Мировой войны (http://www.sedmitza.ru/text/403407.html).

См.: Шкаровский М. В. Русская Православная Церковь в ХХ веке. М., 2010.

См.: Васильева О. Ю. Русская Православная Церковь в политике Советского Союза в 1943–1948 гг. М., 1999.

См.: Шкаровский М. В. Русская Православная Церковь в ХХ веке. С. 291–292.

РГАСПИ. Ф. 82. Оп. 2. Д. 501. Л. 27. Записка председателя Совета по делам религиозных культов при СНК СССР М. Полянского тов. В. Молотову по вопросам работы в отношении греко-католической униатской церкви в западных обл. УССР от 07.12.1944 г.

См.: Войналович В. Партійно-державна політика щодо релігії та релігійних інституцій в Україні 1940–1960-х років… С. 347–348.

Исследования ложении санкционирование властями поездки делегации УГКЦ в Москву, о которой хлопотал глава Униатской Церкви, выглядит вполне уместным.

Визит греко-католической делегации состоялся уже после смерти Шептицкого, в конце декабре 1944 г. Ее результатом стал обмен взаимными обещаниями, довольно скромными. Делегаты заявили об осуждении бандеровского движения и о стремлении к устроению мирной жизни на освобожденных украинских территориях. В ответ советское правительство обещало выполнить все просьбы униатов, которые не расходятся с законом14. До этой встречи власти, очевидно, были настроены на более эффективное и длительное сотрудничество с Униатской Церковью и были готовы предоставить ей практически такую же возможность деятельности, которую имела Русская Православная Церковь.

Об этом свидетельствует записка внутреннего пользования И. В. Полянского, адресованная В. М. Молотову, по вопросам отношения к УГКЦ в УССР от 07.12.

1944 г.: «Совет также не возражает против оставления в неприкосновенности 11 существующих монастырей, богословской академии и духовной семинарии, освободив студентов этих духовных учебных заведений от мобилизации в Красную Армию. Необходимые материалы для постановки этого вопроса в Комиссии по отсрочкам от призыва по мобилизации при СНК СССР Советом запрошены от митр[ополита] И. Слепого, вступившего в управление ГКЦ.

Наконец, Совет считает возможным не препятствовать открытию в случае необходимости новых приходских униатских церквей и положительно выскажется за издание религиозного журнала, если таковой вопрос будет поднят митрополией перед Советом.

Со всеми этими предложениями Совета был ознакомлен по Вашему распоряжению Председатель Совнаркома УССР тов. Хрущев.

Последний считает их правильными и с ними полностью согласен.

Поэтому Совет по делам религиозных культов свою практическую работу в отношении греко-католической (униатской) церкви в западных областях УССР полагает необходимым проводить в соответствии с изложенным выше»15. Также на полях документа есть приписка, в которой сообщается, что Полянскому сообщено по телефону 12 декабря 1944 г. о согласии Молотова с его предложениями16.

В начале 1945 г. в выступлениях папы Пия XII одновременно с призывами к милосердию по отношению к побежденным в войне зазвучали враждебные ноты в адрес коммунистов. Стало известно и о планах Ватикана по созданию конфедерации Придунайских стран, организации комитета «Католического действия»

для развертывания борьбы против леворадикальных элементов. В такой ситуации советское правительство отказалось от поиска компромиссов с католиками, отношение к существованию их организаций в Союзе стало меняться17. И когда Запис бесіди з делегацією УГКЦ в НКВС СРСР, 26. 12. 1944 р. // Ліквідація УГКЦ 1939–1946 рр.: В 2 т. / Упор. Сергійчук В. Київ, 2009. Т. 1. С. 277–285.

РГАСПИ. Ф. 82. Оп. 2. Д. 501. Л. 27. Записка председателя Совета по делам религиозных культов при СНК СССР И. Полянского тов. В. Молотову по вопросам работы в отношении греко-католической униатской церкви в западных обл. УССР, от 07.12.1944 г.

См.: Шкаровский М. В. Русская Православная Церковь в ХХ веке. С. 292.

А. В. Вишиванюк. К вопросу о роли иерархии и духовенства Русской Православной Церкви...

к концу января 1945 г. в результате собеседований сотрудников УНКГБ с митрополитом Иосифом (Слепым), сменившим на этом посту митрополита Андрея (Шептицкого), стало понятно, что Греко-Католическая Церковь в лице ее иерархов занимает не более чем подчеркнуто нейтральную линию в вопросе борьбы с бандеровским подпольем, советские власти начинают операцию ликвидации УГКЦ18. О серьезности готовящегося мероприятия говорил тот факт, что над ним личный контроль осуществлял сам Сталин19.

С самого начала работа по ликвидации Униатской Церкви практически полностью поручалась органам УНКГБ. Это аргументировалось наличием у последнего аппарата сотрудников, достаточного по численности и подготовке и, главное, проверенного20, а также означало, что советское правительство осознавало сложность задачи и решило использовать органы, которые имели в этой сфере больший опыт. Собственно, идея упразднения УГКЦ через ее воссоединение с Русской Православной Церковью вышла из недр УНКГБ. Также органам госбезопасности принадлежал и план инициирования воссоединительного движения внутри Униатской Церкви, использовавших для этого сторонников так называемого восточного направления в УГКЦ, негласным лидером которого являлся протопресвитер Гавриил Костельник. Последний чекистами был избран и принужден к исполнению полномочий идеолога и руководителя воссоединительной акции21.

Участие советских спецслужб в воссоединительном движении униатов с православными должно было тщательно маскироваться, в частности два первых уполномоченных по делам религиозных культов по Львовской области, осуществлявших контакты с греко-католическим духовенством, являлись оперативными работниками УНКГБ: с осени 1944 г. — полковник госбезопасности С. Карин, работавший под псевдонимом Даниленко; с конце июля 1945 г. — капитан И. Богданов (псевдоним — Иванов). Еще 16 марта в областные отделения УНГБ поступила разнарядка всем начальникам управлений взять под свой повседневный личный контроль работу четырех отделений УНГБ в плане усиления агентурно-оперативной работы по униатам, о результатах необходимо было докладывать телеграфно каждые три дня; категорически запрещалось использование работников четырех отделений не по назначению, а также было приказано немедленно укомплектовать эти отделы лучшими оперативными сотрудниками.

Их работа должна была осуществляться по двум направлениям: 1) организовать учет элементов из числа униатского духовенства, настроенных на отход от Ватикана и присоединение к православию; 2) на каждого священнослужителя греко-католика, в отношении которого будет установлена его преступная деяСм.: Петрушко В. Из истории Украинской Греко-Католической Церкви в ХХ в.



Pages:     || 2 | 3 | 4 |
 


Похожие работы:

«Богословский факультет Таранюк Жан Петрович Номизм и антиномизм в теологии ап. Павла: Анализ высказываний Апостола о законе в Послании к Римлянам 7:1-14 Диссертация на соискание ученой степени магистра богословия Научный руководитель: доктор богословия Е. В. Зайцев Заокский 2002 2 СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ Глава I ИСТОРИЧЕСКИЕ ПАРАДИГМЫ ПАВЛОВОЙ ТЕОЛОГИИ ЗАКОНА § 1 Апостол Павел в старой парадигме а. Павел и закон в первые века христианства: Маркион б. Блаженный Августин: О духе и букве в. Мартин...»

«Фоменко П.М. Я жил при социализме - Воронеж, 2011. Автор выражает благодарность за помощь в издании этой книги секретарю Ленинского местного отделения, члену Воронежского обкома КПРФ Певунову О.В. Настоящая книга является переработанным и дополненным изданием в 2005 году. В ней дано обоснование закономерности возникновения и победы Великой Октябрьской социалистической революции под руководством партии коммунистов во главе с В.И. Лениным и И.В. Сталиным – создателями и руководителями первого в...»

«УТВЕРЖДАЮ Руководитель ООП подготовки магистров _ В.М. Лобзаров 2012 г. Учебно-методический комплекс дисциплины Клиническая психология детей раннего и дошкольного возраста для студентов II курса 050400.68 Психолого-педагогическое образование Специализированная программа подготовки магистров Педагогика и психология дошкольного образования Квалификация (степень выпускника) Магистр Обсуждено на заседании кафедры Составитель: 31 августа 2012 г. ст. преподаватель кафедры Протокол № 1 _ Е.Н....»

«Общество мечты Как грядущий сдвиг от информации к воображению преобразит бизнес СТОКГОЛЬМСКАЯ ШКОЛА ЭКОНОМИКИ В САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕ Stockholm School of Economics in Saint Petersburg 2004 1 Предисловие Солнце заходит над обществом информации — еще до того, как отдельные люди и компании успели полностью адаптироваться. Прежние охотники и фермеры, рабочие на фабриках, мы живем в обществе, основанном на информации и поклоняющемся компьютеру. И стоим на пороге общества мечты! В этой книге предлагается...»

«СОВЕТСКАЯ ЭТНОГРАФИЯ НОМЕР ПОСВЯЩАЕТСЯ 50-ЛЕТИЮ ВЕЛИКОГО ОКТЯБРЯ 5 Сентябрь — Октябрь 1967 ИЗДАТЕЛЬСТВО НАУКА Москва Вологодская областная научная библиотека А. И. П е р ш и ц, Н. Н. Ч е б о к с а р о в ПОЛВЕКА СОВЕТСКОЙ ЭТНОГРАФИИ До Великой Октябрьской социалистической революции этнографи­ ческая наука в России развивалась главным образом в рамках научных обществ — Географического общества в Петербурге, Общества любите­ лей естествознания, антропологии и этнографии в Москве, Общества...»

«РЕСТАВРАЦИОННЫЕ НОРМЫ И ПРАВИЛА ИНСТРУКЦИЯ О СОСТАВЕ, ПОРЯДКЕ РАЗРАБОТКИ, СОГЛАСОВАНИИ И УТВЕРЖДЕНИИ НАУЧНО-ПРОЕКТНОЙ ДОКУМЕНТАЦИИ ДЛЯ РЕСТАВРАЦИИ НЕДВИЖИМЫХ ПАМЯТНИКОВ ИСТОРИИ И КУЛЬТУРЫ РНиП 1.02.01-94 Дата введения 1994-03-30 РАЗРАБОТАНЫ, ПОДГОТОВЛЕНЫ И ВНЕСЕНЫ институтом Спецпроектреставрация ИСПОЛНИТЕЛИ: А.И. Дьячков (руководитель), В.А. Виноградов, В.Ф. Гончар, В.Г. Бородавко, С.Г. Макаренко, Н.С. Кондратьева, Е.Е. Савва, Л.И. Краснопольская УТВЕРЖДЕНЫ приказом Министерства культуры...»

«РАБОЧАЯ ПРОГРАММА дисциплины: Культурология для специальности 260200.62 Продукты питания животного происхождения Факультет перерабатывающей технологии Ведущая кафедра социологии и культурологии Общая трудоемкость дисциплины составляет 2 зачетных единицы 72 часа. Дневная форма обучения Заочная форма обучения Вид учебной работы Курс, Всего Всего часов Курс, семестр семестр часов Лекции 1 курс, 2 семестр 2 курс, л/с 20 4 Практич.занятия 2 курс, 3 семестр 2 курс, л/с 16 4 (семинары) Лаборат. работы...»

«БАЛТИЙСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ Актуальные проблемы истории Юго-Восточной Прибалтики в ХХ веке Сборник научных трудов Выпуск 4 Калининград 2009 УДК 947:948(08) ББК 63.3(45)я43 Б207 Редакционная коллегия: И.О. Дементьев, канд. ист. наук — ответственный редактор; А.В. Барсукова, канд. ист. наук; И.И. Жуковский, канд. полит. наук; Д.В. Манкевич; М.А. Манкевич — секретарь редакции; В.И. Повилайтис, кандидат философских наук Ответственность за достоверность публикуемых материалов несут авторы Б 207...»

«Аннотация В статье вычленены разделы современной экономической мысли, новаторами в которых стали французские исследователи. Французскую науку выделяют ее картезианские корни: рационализм как универсальный метод познания и радикальное сомнение, а также кенэ-зиянизм: строгое национальное счетоводство. На протяжении последних 70 лет четко просматриваются два параллельных пути эволюции этих фундаментальных отличительных черт. Один путь складывается под воздействием исторических, юридических и...»

«Дитмар, К. Поездки и пребывание в Камчатке в 18511855 гг.: Часть первая. Исторический отчет по путевым дневникам. Петропавловск-Камчатский: Холдинговая компания Новая книга, 2009. (Б-ка Новой книги. Серия Камчатка в описаниях путешественников). Текст труда Карла фон Дитмара печатается по изданию: Дитмар К. Поездки и пребывание в Камчатке в 18511855 гг.: Часть первая. Исторический отчет по путевым дневникам. СПб., 1901. Содержание: От издательства Предисловие (К. ф. Дитмар) Отдел I Путешествие...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.