«© Красноярское общество “Мемориал” 2008 © ПИК ОАО Офсет 2008 2 Человек в истории. Россия - ХХ век Не академик, не герой, а просто плотник. Всероссийский конкурс историчес ...»

Человек в истории. Россия - ХХ век

Всероссийский конкурс

исторических работ

старшеклассников

«Человек в истории.

Россия – ХХ век»

Работы из Красноярского края

и Республики Хакасия

ПИК ОАО «Офсет»

Красноярск 2008



Человек в истории. Россия - ХХ век

УДК 94(47).084.9

ББК (63.3(2)622)

В37

Издание осуществлено при поддержке Фонда Михаила Прохорова (Благотворительного Фонда Культурных Инициатив) Подготовка рукописи, вёрстка, редактирование и корректура Алексей Бабий Дизайн В оформлении использованы материалы архива Красноярского общества «Мемориал»

Всероссийский конкурс исторических работ старшеклассников «Человек в истории. Россия – ХХ век». Работы из Красноярского края и Республики Хакасия.

Красноярск: ПИК ОАО “Офсет”, 2008. — 352 с.

УДК 94(47).084. ББК (63.3(2)622) ISSBN © Красноярское общество “Мемориал” © ПИК ОАО «Офсет» Человек в истории. Россия - ХХ век Не академик, не герой, а просто плотник… Всероссийский конкурс исторических работ старшеклассников «Человек в истории. Россия – ХХ век», который вот уже десять лет организовывает Международное общество «Мемориал» — необычен.

Призеры разных официальных конкурсов, особенно проводящихся под громкие даты, глотают на нём горькую слюну, потому что фанфары и барабанный бой сразу переводят конкурсную работу в низшую категорию.

А побеждают серьезные, вдумчивые работы, рассказывающие о самых обычных людях и о том, как они пережили свою жизнь в двадцатом веке. В судьбе самой обыкновенной бабы Мани вдруг, как в капле воды, отражается вся немыслимая российская история последнего века. Вернее было бы сказать «как в капле слезы», потому что век этот выдался на редкость урожайным по части всяческих лишений и испытаний.

Однако, вопреки распространенному заблуждению, тематика конкурса гораздо шире истории политических репрессий. Правильнее было бы обозначить тематику так: «история повседневности». История простых людей — собственных бабушек, дедушек, односельчан — не менее важна, чем деяния великих. Она учит ценить важность жизни каждого человека. Школьник, написавший такую работу, прочувствовавший судьбу своего героя, не будет относиться к человеку как к винтику государственной машины. Это — своеобразная прививка от тоталитаризма.

Конкурс отличает внимание к деталям. Рассказывая о дедефронтовике, недостаточно перечислить его подвиги. Надо вжиться во фронтовой быт, надо узнать, где и как сушили шинель после того, как по-пластунски ползли в ней по болоту, надо понять, как изменился человек на войне. Рассказывая о судьбе женщины в Гулаге, не стоит произносить дежурные фразы о бесчеловечности сталинского режима, зато стоит выяснить, как женщины в лагере осуществляли хотя бы минимальный уход за волосами, как справлялись с тем, что сейчас деликатно называется «критическими днями», а главное – как они умудрялись остаться женщинами после долгих лет жизни в лагере, который выкорчевывает из человека не то, что всё женское, но и всё вообще человеческое.

В конкурсе очень ценится самобытность и самостоятельность.

Подробно расписанное генеалогическое древо до седьмого колена – это, конечно, хорошо (многие школьники, увы, и имени своей бабушки не знают), однако историю рода надо еще и осмыслить. Если из работы видно, что автор не только кропотливо собрал материалы, но и понял и прочувствовал их – работа получит высокую оценку.

Читая конкурсные работы, понимаешь, что непрерывный плач о том, что молодежь нынче пошла не та, не соответствует истине.

Человек в истории. Россия - ХХ век Проблем хватает, но хватает еще и светлых голов и светлых душ.

Особенно в провинции.

Можно было бы сказать, что в этот сборник вошли все лучшие работы из Красноярского края и Республики Хакасия. Но это будет неверно. Некоторые работы уже были опубликованы в журнале “День и ночь”, в Книге памяти жертв политических репрессий Красноярского края. Многие работы, достойные опубликования, сюда не попали из-за малого размера книги. Мы были вынуждены ограничиться только одной работой от научного руководителя, а ведь многие учителя присылают замечательные работы ежегодно. Да и опубликованные в сборнике работы пришлось подвергнуть сокращению, иногда значительному, чтобы вошло как можно больше работ. Некоторые достойные работы не удалось сократить, и они не вошли в книгу. Убраны приложения, фотографии, в некоторых работах — список литературы.

Впрочем, вы всегда можете прочесть работы в полном объёме на нашем сайте www.memorial.krsk.ru, в разделе “Наша работа”/Всероссийский конкурс исторических работ старшеклассников «Человек в истории. Россия — XX век». Там же находятся и работы, не вошедшие в сборник. Замечу, что многие работы переведены нами на английский и немецкий языки, и опубликованы в соответствующих языковых разделах сайта.

«И всё на свете…» (жизненный путь Ильенко Оксаны Григорьевны) В один из октябрьских вечеров мы посетили Оксану Григорьевну Ильенко. Это бабушка одной из нас, а именно Оксаны Козловой. По настоянию учителя мы записали рассказ этой женщины – свидетеля одной из трагических страниц в истории государства. И поняли, что судьба бабушки Оксаны неразрывно связана с судьбой страны. Мы попытаемся это доказать.

Родилась Оксана Григорьевна на Украине 6 февраля 932г. в Черниговской области в городе Короп. Родители маленькой Оксаны когда-то переехали из Белоруссии, семью называли «беженцы». Убегали от революции к родственникам на Украину. «Туда приехали, не успели доехать, а там уже та же лавочка».

До этого списались с родственниками на Украине, здесь было пока спокойнее, и переехали. Мама устроилась прислугой. Но когда и на Украине началась революция («зачатие революции»), хозяин вышел на крыльцо и сказал своим работникам: «Теперь я вам не пан, а вы мне уже не прислуга. Ищите себе место, где хотите!».

Отец по профессии был сапожником, очень интересовался политикой.

К этому времени уже овдовел. Жена отца Марина умерла в 924 г. У нее болели зубы, врач прописал зубные капли. Их надо было пить строго по норме. Но она выпила больше, чем рекомендовали, и умерла. Другой врач после смерти спросил, что давали, и забрал оставшиеся капли.

Затем отец женился вторично, а в 932 году родилась бабушка Оксана. «Я уже родилась, и не вскорости, да, конечно, уже от моей матери».

У отца осталось после первого брака три сына: Михаил, Петр, Иван. Самый старший Михаил был «добродушным», и маленькая Человек в истории. Россия - ХХ век Оксана его побаивалась. Он служил сверхурочную службу на Дальнем Востоке в городе Сучан. Михаил любил делать сестренке подарочки, как заработает денег, так присылает то шапочку, то платье, то ботиночки….

Но все равно страх перед старшим братом оставался, не проходил. «А Петро был самый средний, с его, как с латыша, ничего нет. А я не дам ему проснуться, как проснусь сама, так и его разбужу, и лазию на нем, балуюсь, и всё на свете…»

Младший брат Иван подался в колхоз, поработал немного в колхозе, а потом завербовался на Камчатку. Здесь работал на рыбных промыслах.

Работал на плавучей базе, «на таком большом суду, что и ловят, и консервируют, и всё на свете, ага». Когда началась Великая Отечественная война, вышел лозунг: «Все для фронта, все для победы!» Вот Иван и старался сделать свой вклад в оборону страны. К сожалению, младший из братьев попал под бомбежку. Еще живого его доставили во Владивосток, где он скончался от ран. Семья получила похоронку:

«Пришло нам известие». Это произошло «ну, примерно – война не кончилась - в 944г ».

В рассказе бабы Оксаны присутствует упоминание о революции 97 года. И если ребенок с 4-5 лет помнит яркие события своей жизни, то, как же бабушка Оксана зафиксировала в сознании такое событие как революция, очевидцем которой она не была. А все – просто.

Семья хранила в памяти это «крутое» событие и семья передала девочке память о том переломном моменте. Обратим внимание на восприятие ребенка, она говорит «зачатие революции» вместо «начало революции». Возможно, это связано с чисто женской психологией:

«зачатие революции» как зачатие ребенка, как начало новой жизни.

А почему семейная память хранит это событие? Да потому что оно непосредственно связано с судьбой семьи. Ей пришлось переезжать на новое место, получается, что семья убегала от революции. А почему?

Видимо, семья не приняла этой революции. Революция нарушила привычную жизнь, сорвала людей с места, оторвала от родных корней.

Может быть, здесь кроется причина дальнейших переселений уже семьи бабушки Оксаны. И наверняка это повлияло на судьбу старших братьев, их тоже судьба раскидала по всей стране. Что же они все искали? Наверно, искали лучшую долю. Значит, революция не совсем благо для простого человека, если имеет такие последствия.

В сегодняшней речи бабушки Оксаны мы часто в конце предложения слышали интересное выражение: «и всё на свете». Что оно означает?

Возможно, здесь недостает слова «такое». Тогда будет звучать так: «и всё на свете такое». А это по современному можно интерпретировать как концовку предложения: «и так далее» или «и тому подобное».

То есть, таким образом наша собеседница дает понять, что далее следуют еще какие-то действия, события, но перечислять их она не считает нужным. Предполагает, что мы должны сами домыслить, дофантазировать последующие факты.

Сделав такой комментарий, хотим подчеркнуть, что одно яркое событие из истории страны уже непосредственно наложило отпечаток на судьбу нашей героини. Волны революции, так или иначе, накатывались на Оксану Григорьевну и ее семью. И может быть, запрограммировали ее дальнейшую судьбу.

Мы не смогли объяснить выражение «с его, как с латыша ничего нет».

Можно предположить, что это означает бедного человека, который ничего не может дать.

Кушать в то время вдоволь не приходилось. Большого голода баба Оксана не вспомнила, но привела пример, который раскрывает полуголодное существование. Недалеко от их дома располагался крахмальный завод, что перерабатывал картошку из соседних районов. Крахмал вывозился в Киев для использования в нужных целях «на эти фабрики.

Что там из него делали, кто знает, крахмал куда годился». В процессе приготовления крахмала использовалась центрифуга. Продукт оттуда выходил «почти сухой уже». При этом получалось большое количество отходов. Местные жители, в том числе и семья бабушки, использовали отходы. И для подкормки свиней, и для поддержки семьи. Но отходы эти людям свободно не давали. Их накапливали в деревянной ёмкости и отвозили в совхоз. «А когда уже ночью там мужики соберутся, да прорвут защиту эту, что держала, оттуда, как польёт». Тут уже жители не терялись, выносили, кто сколько смог. Дочиста подобрать было нельзя, так как внизу болото. Из этого жмыха (остатков) лепили коржики, прожаривали на сковородке. Приходилось девочке наблюдать, как из этих коржиков «уже черви вылазиют». Что очистят, что поджарится.

И это приходилось кушать. «Вот такое ели!» А добавить туда нечего было. На наш вопрос про растительное масло баба Оксана воскликнула:

«Да что ты туда добавишь! Соль только». Да и то её было мало, а то и вовсе не было. За солью надо было ходить пешком в соседний район и на себе приносить. То есть питание в то время было довольно скудным. А позже во время войны «по щавель ходили, по кислоту.

Щавель рвали и парили». На вопрос об использовании крапивы, как это делали в Сибири, бабушка сказала: «Крапива была, как-то она не пользовалась популярностью. Крапива шла свиньям». Голодно жилось людям и после войны.