WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 31 |

«Мира Султанова ФИЛОСОФИЯ КОНТРКУЛЬТУРЫ ТЕОДОРА РОЗЗАКА (очерк философской публицистики) Москва 2009 УДК 14 ББК 87.4 C 89 Ответственный редактор доктор филос. наук, проф. ...»

-- [ Страница 1 ] --

Российская Академия Наук

Институт философии

Мира Султанова

ФИЛОСОФИЯ КОНТРКУЛЬТУРЫ

ТЕОДОРА РОЗЗАКА

(очерк философской публицистики)

Москва

2009

УДК 14

ББК 87.4

C 89

Ответственный редактор

доктор филос. наук, проф. П.С. Гуревич

Рецензенты доктор филос. наук И.С. Вдовина кандидат филос. наук Ю.Ю. Чёрный Султанова, М.А. Философия контркультуры Теодора C 89 Роззака: (очерк филос. публицистики) [Текст] / М.А.

Султанова ; Рос. акад. наук, Ин-т философии. – М. : ИФРАН, 2009. – 175 с. ; 20 см. – Библиогр.: с. 154–167. – 500 экз. – ISBN 978-5-9540-0155-6.

В очерке предпринят анализ работ теоретика контркультуры Т.

Роззака. Философско-интуитивистские, антитехницистские и антитехнократические идеи, идеи «экологического персонализма», как и религиозно-мистические мотивы, присущие контркультуре (леворадикальному протестному движению студенчества и интеллигенции США в 60–70 гг. XX в.), во многом отразили идейные и духовные искания молодежи, интеллигенции современного мира в последние десятилетия ХХ в., оказали мощное влияние на мировое искусство, на весь духовно-интеллектуальный климат нашей эпохи. Противостояние господствующей культуре, рождение новых ценностно-нравственных и практических жизненных установок рассматриваются в современной философии контркультуры как процесс, периодически возобновляемый в мировой истории.

Публикация очерка в 2009 г. посвящена 40-летию грандиозного рок-фестиваля в г. Вудсток 1969 г., (штат Нью-Йорк, США). Это событие, собравшее до полумиллиона участников, считается началом массового протестного движения, называемого контркультурой.

ISBN 978-5-9540-0155-6 © Султанова М.А., © ИФ РАН, Возможно, не мы первые обнаружили, что окружены токсичной культурой, но мы... можем оказаться последними.

Т. Роззак. «Там, где кончается пустыня»

Контркультура – это одно из наиболее значительных событий западной цивилизации второй половины XX века...

И.Кристол Введение Теодор Роззак, современный американский мыслитель, родился в Чикаго (1933 г.) в семье небогатого эмигранта-католика.

Окончив Калифорнийский университет в 1955 году, в 1958 году получает ступень доктора философии в Принстонском университете и работает преподавателем в ряде американских университетов. Одновременно занимается научно-исследовательской и журналистской деятельностью в США и Англии. Получив звание профессора, Теодор Роззак много лет преподает историю мировой и западной культуры в Калифорнийском университете (в г. Хейвард).

В 1969 г. он опубликовал книгу «Создание контркультуры»

(тиражом 400 000 экз.) и становится выразителем настроений молодого поколения США. Эта книга и вторая – «Там, где кончается пустыня» (1972 г. – грант Фонда Гугенхейма) – получили Национальные книжные премии США (несмотря на крайне резкую их критику со стороны неоконсервативных кругов).

В настоящее время Т. Роззак является председателем Научного центра по общим проблемам культурологии, директором Института эко-психологии и главным редактором журнала «Эко-психология», пропагандирующего гуманистическую идею «лечения Планеты и души человека».

Роззаком написано множество книг и статей. Во всех своих произведениях он ищет ответ на вопросы о том, почему протестное движение – контркультура – родилось именно в США в период ее наибольшего экономического подъема, почему происходит конфликт цивилизации с природой, с культурой, с личностью, почему западная цивилизация стала синонимом бездуховности, утилитаризма, прагматизма, дискредитации моральных и религиозных ценностей, с чем связан экологический и духовный кризис?

Для ответа на эти вопросы Роззак проводит бескомпромиссную ревизию всех основных целей и ценностей современной западной культуры как истинный гуманист и беспристрастный ученый.

Все творчество Т. Роззака развивалось в русле леворадикальной, гуманистической традиции современной американской философии.

*** В последние годы нашего столетия на феномен контркультурных явлений, на их роль в культурной динамике в мировой культурологии обращено особое внимание. Сегодня в трактовке этих процессов ученые заняли принципиально новые позиции: эта тема перестала восприниматься как периферийная, частная. Многие культурологи пришли к убеждению, что именно данный вопрос позволяет, наконец, приблизиться к постижению самой сущности культуры, механизмов ее обновления. Отсюда своеобразный исследовательский бум, первые признаки которого обнаруживаются еще в конце 80-х и в 90-е годы.

В связи с этим встают многие вопросы, например: чем можно объяснить тот факт, что проблема контркультуры, которая прежде интересовала главным образом социологов и психологов, стала привлекать всеобщее внимание? Почему многие философы разглядели в этой проблеме особый научный потенциал? Прежде всего, нужно обратиться к опыту, который накоплен сегодня специалистами в осмыслении молодежных контркультурных движений 60-х годов, в частности к работам теоретика контркультуры Т. Роззака.

Философско-интуитивистская, антитехницистская и антитехнократическая идеи, идеи «экологического персонализма», как и религиозно-мистические мотивы, в целом присущие теориям контркультуры, во многом отразили идейные и духовные искания молодежи, интеллигенции современного мира, оказали мощное влияние на мировое искусство, на весь духовнo-интеллектуальный климат нашей эпохи. Характеристика контркультурных феноменов позволяет поставить вопрос о неких общесоциологических закономерностях культурных процессов. Противостояние господствующей культуре, рождение новых ценностно-нравственных и практических жизненных установок рассматриваются в современной философии культуры как процесс, периодически воспроизводимый в мировой истории.

Теории контркультуры, с характерными для них идеями «революции ценностей», «революции сознания», «альтернативного стиля жизни», «качества жизни» возникли на волне поиска новых мировоззренческих ориентиров, новой веры, новой жизненной философии.

Идеи контркультуры послужили философской и методологической основой идеологии новых социальных – «альтернативных» движений, в частности коммунитаризма, феминизма, возникших в ряде стран партий «зеленых» и др. И, наконец, отметим, что контркультура много лет развивалась и в нашей стране, где она имеет ряд особенностей и специфических черт. Однако в тоталитарную эпоху всякое инакомыслие жестоко подавлялось, а попытка осмысления иного сознания блокировалась. Поэтому отечественная контркультура по существу прошла мимо внимания большинства наших обществоведов.

Если же оценивать степень разработанности темы в самом общем виде, то следует отметить, что здесь накоплен огромный эмпирический материал культурологического и социологического плана. Во всех западных странах с конца 60-х годов ХХ века появлялись работы (книги, статьи, социологические эссе), в которых анализировались различные грани данного феномена. Весьма значительна заслуга таких исследователей, как Ч.Рейч, Д.Белл, И.Янкелович, Р.Инглхарт и особенно Т. Роззак, которые внесли позитивный вклад в осмысление явления контркультуры.

Сам термин «контркультура» был введен в философский лексикон именно Теодором Роззаком, профессором истории мировой культуры Калифорнийского университета (Хейвард, США). В этой работе мы попытаемся проследить его творческий путь, представить вехи его профессиональной, научной биографии. Книги Роззака – такие, как «Создание контркультуры» (1969 г.), «Там, где кончается пустыня» (1972 г.), «Личность/Планета» (1978 г.), «Незавершенное животное» (1975 г.), «Культ информации»

(1986 г.), «Голос Земли» (1993 г.), «Америка становится мудрее»

(2003 г.) и др., – имели огромный успех, переводились на многие языки мира, многократно переиздавались. Они заняли прочное место среди бестселлеров на книжных рынках. (До сих пор его книги не переведены только на русский язык...) Яркий критический темперамент Роззака, его редкая социальная прозорливость, доходчивый язык, а главное – близость, понятность поднимаемых им проблем во многом способствовали популярности его идей, стремительно распространявшихся среди образованных слоев западного, и не только западного общества.

Пониманию сущности контркультуры, разумеется, содействовали и критические работы, авторы которых отвергали этот феномен с позиции неоконсервативной критики. Такие видные теоретики, как Д.Белл, З.Бжезинский, Г.Кан, И.Кристол, Р.Нисбет, Л.Фойер, Ж.Эллюль обратили внимание на опасность леворадикальных установок, на присущий контркультуре революционный пафос.

В конце 80-х годов тон консервативно-охранительной критики контркультуры в США меняется. Появляются работы, свидетельствующие о попытках серьезного научного анализа того комплекса идей, который заключает в себе контркультура, а также механизма индивидуальных и социальных трансформаций, ведущих к реальным сдвигам в менталитете и жизненных ориентациях людей.

В отечественной литературе начало исследовательскому интересу к проблематике западной контркультуры положили Ю.А.Замошкин и Н.В.Мотрошилова, опубликовавшие первую аналитическую статью «Новые левые», их мысли и настроения»1. Именно они ввели в нашу философскую литературу такие ключевые термины, как «левый радикализм» и «контркультура». Спокойная, объективная (без навешивания ярлыков) оценка молодежному движению дана также в книге Митрохина Л.Н.

«Американские миражи»2 и в статье Н.С.Юлиной «Бунтующая молодежь в поисках идеологии»3. Это исследовательское направление было продолжено затем Э.Я.Баталовым в книге «Философия бунта» (М., 1974) и других работах. Названные философы подчеркивали такие важные черты леворадикальной, бунтующей молодежи, как разрыв с господствующими стандартами и нормами официальной культуры и ориентацию на создание нового комплекса ценностей и установок.

Но в целом общие мировоззренческие оценки данного феномена у отечественных философов в 70-80-е годы оставались под влиянием идеологических, догматических стереотипов минувших десятилетий. Возможно, по этой причине в области контркультурной проблематики отечественные исследования оставались преимущественно на уровне накопления эмпирического материала: исследовались социологический, социально-психологический, демографический, поколенческий аспекты движения. И лишь в последние годы отдельным исследователям удается постепенно выйти на более высокий уровень социально-философского видения проблемы, ее теоретико-философского осмысления.

Одной из первых работ, посвященных контркультуре, была книга Ю.Н.Давыдова и И.Б.Роднянской «Социология контркультуры»4, в которой авторы создают социологический и социально-психологический портрет «инфантильной» контркультурной молодежи.

Комплекс настроений леворадикального студенчества в США наиболее полно отражен в работе М.И.Новинской «Студенчество США» (М., 1977), в которой показано рождение новых ценностей среди молодежи университетов США. В книге А.Ю.Мельвиля и К.Э.Разлогова «Контркультура и «новый» консерватизм»

(М., 1981) дан сравнительный анализ различных типов политического сознания; при этом контркультура определяется как антитеза неоконсерватизма в ее отношении к личности и протестантской этике. О социально-психологических предпосылках молодежного бунта и взаимосвязи между идеологией «пятидесятников» и «шестидесятников» писали А.Брычков в книге «Молодая Америка»

(М., 1971) и В.Быков в работе «От молчаливого поколения к бунтующему» (М., 1975). Разносторонний анализ проблем контркультуры можно найти в работах К.Мяло, рассматривающей контркультуру на примере бунтующей молодежи Франции, в частности в книге «Под знаменем бунта» (М., 1985) и в книге «Время выбора»



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 31 |
 


Похожие работы:

«Обществознание в вопросах и ответах Самые первые, наивные и фантастические в основе своей представления об общественной жизни имели место в древних мифах. В них общество рассматривалось как арена существования, борьбы и соперничества богов и героев. Боги в древних мифах олицетворяли собой те или иные социальные явления (так, Марс воспринимался как бог войны, Меркурий – бог торговли и т.д.). А герои – это особого рода люди, способные к подвигу, к соперничеству с богами (например, Прометей – это...»

«Тайна имён Симферополь и Севастополь. Топонимическое расследование на досуге Вторая исправленная редакция 2011 Памяти императрицы Екатерины Великой и светлейшего князя Г. А. Потёмкина-Таврического посвящается 2 Выражение благодарности Рафаэль Н. Хайруллин благодарит свою жену Ирину и дочь Марианну за неоценимую помощь и поддержку в работе. Марина Р. Даус благодарит профессора Института истории Штутгартского университета, доктора Экарта Ольсхаузена, первым обратившего её внимание на...»

«БОЛОНСКИЙ ПРОЦЕСС: ИНФОРМАЦИЯ К РАЗМЫШЛЕНИЮ Волгоград 2004 ВВЕДЕНИЕ В последнее время высказывается много противоречивых мнений относительно необходимости и характера участия России в Болонском процессе, прежде всего в связи с нарастающим динамизмом самого процесса и сотрудничества между Европейским Союзом и Россией. В связи с этим представляется целесообразным рассмотреть как идеологию, цели, задачи, причины возникновения Болонского движения, так условия и возможные последствия участия нашей...»

«Акад. С ДЖ АНАШИ А ОБ ОДНОМ ПРИМЕРЕ ИСК АЖЕ НИЯ ИСТО РИЧЕСКОЙ ПРАВД Ы По п о воду к н иги Н. Т окарск ого „Ар хитек тура древ н ей А рм ен ии, Ере ван, 1946г. Издательство „Заря Востока Тбилиси—1947 г. Историческая наука в нашей стране сделала значительные успехи. Окруженная вниманием и заботой социалистического государства и общества, где нет общественного антагонизма, так долго сковывавшего объективное историческое познание, вооруженная подлинно научной, марксистско-ленинской методологией,...»

«СРАВНИТЕЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ЗАВИСИМОСТИ ОТ ПИВА И КРЕПКИХ АЛКОГОЛЬНЫХ НАПИТКОВ Федеральное государственное учреждение Санкт- Петербургский научноисследовательский психоневрологический институт им. В.М.Бехтерева Министерства здравоохранения и социального развития Российской Федерации 2011 год САНКТ-ПЕТЕРБУРГ 1 Сравнительное исследование зависимости от пива и крепких алкогольных напитков/ Илюк Р.Д., Рыбакова К.В., Крупицкий Е.М. – СПб.: Изд. СПб НИПНИ им. В.М. Бехтерева, 2011. – 168 с. В работе...»

«ЭПИСТОЛОЛОГИЯ ПОЗДНЕЙ ВИЗАНТИИ, ПРОЭЛЕВСИС (конкретно-историческая часть) Эпистолология как вспомогательная историческая дисциплина ! призвана разработать, с одной стороны, методику исследования писем как исторического источника, при этом решаются следующие теоретические задачи: 1) разработка методики отграничения писем от всех других видов исторических памятников; 2) разработка методики датировки писем по совокупности эпистолологических признаков; 3) разработка методики введения переписки в...»

«OCR Черновол В.Г. Дорога в космос: Военного издательства Министерства обороны Союза ССР; Москва; 1961 Аннотация 12 апреля 1961 года навечно вошло в историю нашей Родины, В историю всего человечества В этот день советский космический корабль-спутник Восток с майором Юрием Гагариным на борту поднялся в космос и, совершив полет вокруг земного шара, благополучно вернулся на Землю. Эта беспримерная победа человека над силами природы воплотила в себе гений советского народа, могучую силу социализма,...»

«Историко-культурное введение в политологию Ответственный редактор — Н. М. Холотянц Предлагаемое Пособие вызвано к жизни многочисленными недоумениями учащихся, с которыми автор сталкивался и сталкивается в процессе преподавания исторических и историко-культурных дисциплин. С середины 1970-х гг. автор начал читать курсы русской истории в высшей и средней школе. Позднее сложились факультативные курсы русского средневекового искусства и русской архитектуры, а на их базе и курс истории отечественной...»

«УТЬЩЩЩО Первый^^вдеститель Министра образования _А.И.Жук 2012 г. Регистрационный № ТД - М. /тип. МЕДИКО-СОЦИАЛЬНЫЕ ОСНОВЫ ЗДОРОВЬЯ Типовая учебная программа для учреждений высшего образования по специальности 1-86 01 01 Социальная работа (по направлениям) СОГЛАСОВ СОГЛАСОВАНО Председат^ ического Начальник Управления высшего и объедине му среднего специального образования образо Министерства образования РесцубгаШ Беларусь ьченко С.И.Романюк ГЖ) 2012 г. Проректор по научнометодической работе...»

«Аннотация Роман Улпан ее имя охватывает события конца XIX и начала XX века, происходящие в казахском ауле. События эти разворачиваются вокруг главной героини романа – Улпан, женщины незаурядной натуры, ясного ума, щедрой души.. все это было, и все прошло как за один день и одну ночь. Этой фразой начинается новая книга – роман Улпан ее имя, принадлежащий перу Габита Мусрепова, одного из основоположников казахской советской литературы, писателя, чьи произведения вот уже на протяжении полувека...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.