WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 38 |

«ЭКОНОМИЧЕСКИЕ НАУКИ ECONOMIC SCIENCES УДК 141.333 ОБРАЗ ЭКОНОМИЧЕСКОГО ЧЕЛОВЕКА В РАБОТАХ Ю. ХАБЕРМАСА THE IMAGE OF HOMO ECONOMICUS IN THE STUDIES OF J. HABERMAS Козлова ...»

-- [ Страница 1 ] --

«Вестник Северо-Кавказского гуманитарного института» 2013 №3(7)

ЭКОНОМИЧЕСКИЕ НАУКИ

ECONOMIC SCIENCES

УДК 141.333

ОБРАЗ ЭКОНОМИЧЕСКОГО ЧЕЛОВЕКА В РАБОТАХ Ю. ХАБЕРМАСА

THE IMAGE OF HOMO ECONOMICUS IN THE STUDIES

OF J. HABERMAS

Козлова В.А., Ростовский (г. Ростов-на-Дону) юридический институт (филиал) ФГБОУ ВПО «Российская правовая академия Министерства юстиции Российской Федерации», доцент кафедры гуманитарных и социально-экономических дисциплин, кандидат экономических наук Kozlova V. A., the Rostov juridical institute (branch) of The Russian Law Academy of the Russian Federation Ministry of Justice, associate Professor of the chair of humanities and socio-economic science, candidate of economical Sciences e-mail: valeria.kozlova@ra-interplay.ru Аннотация: рассмотрены подходы Ю. Хабермаса к образу экономического человека в постиндустриальном обществе.

Annotation: The approaches of J. Habermas to imagine of homo economicus in postindustrial society are considered.

Ключевые слова: Ю. Хабермас, постиндустриальное общество, экономический человек.

Key words: J. Habermas, postindustrial society, homo economicus.

Юрген Хабермас – один из крупнейших социальных философов Западной Европы последней трети XX века, являющийся продолжателем традиций франкфуртской школы.

Основным направлением исследования Хабермаса стало изучение предпосылок существования в обществе открытой и свободной коммуникации в привязке к рассмотрению подъема и упадка публичной сферы информации.

В отличие от многих критиков информационного общества, склонных к идеям неомарксизма, Хабермас подвергает систематической критике теорию Маркса. Однако целью такой критики, начавшейся в 60-е гг., являлось не разрушение концепции Маркса, а ее переосмысление и трансформация. Основные выводы, полученные Хабермасом, опубликовались в работе «К реконструкции исторического материализма», которые оживили Еж ек ва р та ль ный н а уч но -пр ак ти ч еск ий жу рна л интерес к марксизму в социальных науках в 70-80 гг. Основным положением, подвергшимся критике, стало сведение человеческой рациональности к рациональной трудовой деятельности и редукция акта самосозидания человеческого рода к труду [3].

Хабермас, рассматривая теорию стоимости, отмечает, что в нее можно включить динамичный процесс накопления, который стал самодостаточным, в модель взаимоотношений, складывающихся между экономикой и государством, с одной стороны, и частной и общественной сферами, с другой. Данное изменение позволяет рассмотреть развитие общества не только с экономической точки зрения, а включить в изучение и политическую сферу капиталистического общества. Марксизм обладает рядом теоретических недостатков, не позволяющих использовать его наработки применительно к современной капиталистической системе. К таковым относятся аспекты государственного вмешательства, массовой демократии и государства всеобщего благоденствия.

Действительно, современная наука постепенно приходит к мнению, что использование модели, включающей лишь экономику и государство как две взаимодополняющие системы, делает экономическую теорию кризисов несостоятельной. На наш взгляд, такие экономические проблемы как экономическое неравновесие, кризисы, сопровождающие процесс развития экономического развития, могут корректироваться путем вторжения государства в пространства рынка. Такое функциональное замещение рынка государством возможно лишь при сохранении предпринимательских прав в сфере инвестирования. А при использовании власти для регулирования процесса производства экономическое развитие было лишено собственно капиталистической динамики.

Государственное вмешательство не должно приводить к нарушению разделения труда между рыночной экономикой и государством.

Во всех основных сферах наблюдается косвенное воздействие государства на принятие решений частными предпринимателями. Оно предотвращает или смягчает действие побочных эффектов, возникающих в ходе реализации предпринимательских действий. Подобный ограниченный способ реализации административной власти диктуется механизмом хозяйствования. В результате мы видим, что человек в своей предпринимательской деятельности становится ограниченным, но не рамками рациональности или доступностью благ, а своей возможностью независимого выбора.

Государство через свой административный аппарат создает такие условия, когда человек не способен совершать реальный выбор. Ему дана лишь возможность следовать тем путем, который выбран был для него государством.

По мнению Хабермаса, последствием этой структурной дилеммы стало административное воздействие на кризисные тенденции, а также перенос последних в административную систему. Второе последствие может принимать различные формы, такие как государственный долг, избыточное бюрократическое планирование, конфликты целей политики в сфере инфраструктуры и конъюнктуры. Но одновременно, это может привести к «Вестник Северо-Кавказского гуманитарного института» 2013 №3(7) формированию новых стратегий преодоления кризиса посредством переноса проблемы обратно в сферу экономики [5].

Несовершенной является и марксистская экономическая теория демократии, включающая две системы управления: властную и денежную. При сравнении двух методов управления, Хабермас делает вывод, что власти необходимы более глубокая институционализация, нежели управление деньгам. Денежная система возникает и укрепляется через институты частного буржуазного права. В этом случае теория стоимости отталкивается от договорных отношений в системе «наемный работник – владелец капитала». Но для осуществления властных полномочий недостаточным будет создание аналога организации управления, существующего в экономической системе. Необходимо также легитимировать господствующий порядок, что становится возможным лишь демократическими методами. Причина тому кроется в существовании рационального общества с высокой степенью индивидуализации субъектов. В нем существуют абстрактные и позитивные нормы, нуждающиеся в подтверждении, и традиции, размытие коммуникативно и рефлексивно в части требований, предъявляемых к власти.

В результате капитализм и демократия формируют тесную взаимосвязь, выливающуюся в противостояние, затрагивающее два противоположных принципа социальной интеграции. Общества сегодняшнего дня утверждают примат жизненного мира над подсистемами, которые выделились из их организационных структур. Смысл демократии в нормативном понимании сводится к формуле: сферы действия, интегрированные в системы, должны функционировать, не нарушая целостности жизненного мира. Динамика развития капитализма сохраняется до тех пор, пока процесс накопления будет активнее, чем процесс потребления. Защищающие жизненный мир ограничения и требования легитимации должны быть абстрагированы от хозяйственной системы и ее движущих механизмов. А внутренняя логика капитализма начинает подчиняться формуле, согласно которой системно интегрированные сферы действия в случае необходимости должны функционировать даже через технизацию жизненного мира [6].

Следовательно, учитывая высокий уровень индивидуализации общества, а также его технизация приводит к тому, что баланс между накоплением и потреблением постепенно начинает смещаться. Общество потребления, о котором писал Бодрийяр, характеризуется высокими показателями производства, что в купе с индивидуализмом Хабермаса дает возможность для постоянного роста объемов потребления. Современный человек отказывается от накопления в пользу потребления. Сегодня он уже в большей мере потребитель. И если мы учтем также и общие тенденции отказа от массового накопления, то придем к выводу, что дисбаланс между потреблением и сбережением реально формируется, что приводит к постепенному нарушению функционирования рыночной системы, базируемой изначально на производственных отношениях.

Производственные отношения, рассматриваемые Марксом как реальный базис общества, а Хабермасом как институциональные рамки общества, не являются результатом Еж ек ва р та ль ный н а уч но -пр ак ти ч еск ий жу рна л процесса труда. Видится, что в философско-историческом плане выделяются два процесса общественной эмансипации. В первую очередь, это эмансипация от внешнего природного принуждения, а во-вторых, это эмансипация от репрессий, уходящих своими корнями в человеческую природу. Два источника формируют два несовпадающих человеческих идеала.

Это образ организации общества как механизма, возникающего под влиянием научнотехнического прогресса, и образ, предполагающий перспективность роста публичной рефлексии. Второй путь предполагает растворение формы господства, сублимацию институциональных рамок и высвобождение потенциала коммуникативного воздействия.

Основной целью такого развития становится формирование общества, основанного на публичной дискуссии, свободной от господства.

Разграничение языковой коммуникации и труда является принципиальной позицией Хабермаса в отношении экономического человека. Он рассматривает труд как инструментальное действие, подчиняющееся техническим правилам, основанным на эмпирическом знании. Коммуникативное действие же руководствуется интерсубъективно значимыми нормами. Они и определяют взаимные поведенческие ожидания участников.

Хабермас видит в коммуникативном действии один из факторов общественного развития, благодаря которому могут быть осуществлены качественные (радикальные) изменения в социальной сфере.

Необходимо отметить, что коммуникативная рациональность и коммуникативное действие приводят к изменению целей и ценностей человека. Формирование человека информационного общества должно сопровождаться обоснованием этих новых целей.

Эмансипация, описанная выше, должна реализовываться по заранее определенной программе, основанной на действенности и эффективности новых видов связей между индивидами.

С момента возникновения человеческого общества процесс труда и межличностные отношения тесно связаны. Именно они определяют специфику человеческого общества и уровень его развития. Однако если первому уделялось огромное внимание в социальных науках, философии, то роль вторых практически не рассматривалась. Однако и коммуникативная деятельность, и коммуникативная рациональность являются тем элементом, которые направлены на преодоление противоречий, имеющихся в современном обществе. Это универсальный компонент, преобразующий социальную реальность.

Коммуникативная рациональность индивида приводит к рассмотрению им существующих норм и ценностей. А общественные отношения, в которые он вступает, наполняются интерсубъективным смыслом, координируются посредством достигнутых соглашений. На наш взгляд, данный подход к коммуникативным отношениям является оригинальным с точки зрения постановки вопросов, фундаментальности и конкретики социально-культурных проектов.

В своих работах Хабермас отмечает, что история выступает в качестве процесса рационализации общества. С одной стороны, она может быть описана как процесс роста «Вестник Северо-Кавказского гуманитарного института» 2013 №3(7) производительных сил через рационализацию средств и процесса выбора. С другой, история – это процесс рационализации действия, которое ориентируется на взаимопонимание.

Следовательно, в последнем случае рационализация выступает как средство устранения отношений принуждения, встроенных в структуру коммуникации. Рост общественной рационализации приводит к преодолению систематических нарушений коммуникации.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 38 |
 


Похожие работы:

«Сборник научных трудов Воронеж Издательско-полиграфический центр Научная книга 2012 1 Редакционная коллегия: Ю.Д.Разуваев (отв.редактор), В.Д. Березуцкий, П.М.Золотарев, Н.Б.Компаоре Восточноевропейские древности: сборник научных трудов. — Воронеж: ИПЦ Научная книга, 2012.— 258 с. (Вестник Острогожского историко-художественного музея им. И.Н.Крамского. Вып. 2). Настоящий сборник научных трудов содержит аналитические статьи и публикации по археологии лесостепной зоны Восточной Европы,...»

«Древнерусская версия кондака вмч. Димитрию Солунскому и её южнославянские параллели Б лагодаря исследованиям последних двух десятилетий надёжно установлены как минимум два этапа в истории церковнославянской литургической поэзии византийского обряда с конца девятого — начала десятого до середины одиннадцатого века: 1) раннедревнеболгарский и 2) древнерусский, связанный с введением на Руси богослужебного Устава патриарха Алексия Студита и проведённой в русле этой литургической реформы справы...»

«Психологический аспект истории и перспектив нынешней глобальной цивилизации Санкт-Петербург 2005 г. © Публикуемые материалы являются достоянием Русской культуры, по какой причине никто не обладает в отношении них персональными авторскими правами. В случае присвоения себе в установленном законом порядке авторских прав юридическим или физическим лицом, совершивший это столкнется с воздаянием за воровство, выражающемся в неприятной “мистике”, выходящей за пределы юриспруденции. Тем не менее,...»

«САМАРА 1. Аметов, А. С. Акромегалия и гигантизм [Текст] / А. С. Аметов, Е. В. Доскина. - М. : ГЭОТАР-Медиа, 2010. - 150 с. : ил. - Библиогр.: с. 140-141. Издание посвящено нейроэндокринным патологиям - акромегалии и гигантизму, обусловленным гиперпродукцией соматотропного гормона. Рассматриваются этиология, патогенез, клиническая картина, дифференциальная диагностика и основные принципы лечения (хирургического, радиологического и медикаментозного). Приводятся интересные и редкие клинические...»

«Коротаев А.В., Халтурина Д.А., Малков А.С., Божевольнов Ю.В., Кобзева С.В., Зинькина Ю.В. Законы истории: Математическое моделирование и прогнозирование мирового и регионального развития. Изд.3, сущ. перераб. и доп. М.: УРСС, 2010. Введение. Тысячелетние тренды Человеческое общество – это сложная неравновесная система, постоянно развивающаяся и изменяющаяся. Сложность, многофакторность и противоречивость социальной эволюции приводят исследователей к закономерному выводу о том, что любое...»

«Томас Дж. Барфилд ОПАСНАЯ ГРАНИЦА Кочевые империи и Китай (221 г. до н. э. — 1757 г. н. э.) Перевод с английского Д. В. Рухлядева, В. Б. Кузнецова Научный редактор Д. В. Рухлядев Барфилд Т. Дж. Опасная граница: кочевые империи и Китай (221 г. до н. э. — 1757 г. н. э.) / Пер. Д. В. Рухлядева, В. Б. Кузнецова; науч. ред. и пред. Д. В. Рухлядева. — СанктПетербург, 2009. Книга посвящена двухтысячелетней истории отношений Китая с его северными соседями — кочевыми племенами Центральной Азии. Автор...»

«Конспект лекций по ИМР Тема 1. Введение в предмет. Религия –это важнейший фактор человеческой жизни. Все попытки ученых отыскать нерелигиозное сообщество, даже самое примитивное, окончились неудачей. Самые древние известные культуры носят откровенно религиозный характер. Все древнейшие письменные памятники являются религиозными текстами. Древнейшие и самые известные архитектурные памятники – мегалитические постройки каменного века, гробницы-пирамиды Египта, зиккураты Вавилона, Парфенон Античной...»

«В книге в обобщенном виде излагается исторический путь Оренбуржья с древнейших времен до наших дней. В отличие от прежних подобных изданий в этом учебном пособии значительные события и факты освещаются в связи с деятельностью многих известных в истории края личностей. Книга адресована учителям и учащимся средних учебных заведений и студентам Оренбургской, Челябинской областей и Башкирии. ВВЕДЕНИЕ Оренбуржье - удивительный край. Мы любим его просторы, реки, раздольные степи и леса, бодрый...»

«Э.С. КУЛЬПИН Истоки государства Российского: от церковного собора 1503 года до опричнины Статья 2 Пласт третий. Социоестественная история. Земля и люди В XIII—XIV веках в Северо-Восточной Руси имели место: - благоприятный климат (максимум потепления 1200-1250 годы, наиболее благоприятны для земледелия XII - начало XIV века); - отсутствие дефицита плодородных земель и возможность неограниченной занятости производительным трудом и пользования благами охоты, собирательства, рыболовства; -...»

«2 ОТЗЫВЫ НА ПЕРВОЕ ИЗДАНИЕ КНИГИ ПСИХОЛОГИЯ НАЦИОНАЛИЗМА Уважаемый Роман Людвигович! Закончил чтение Вашей книги Психология Национализма. Купил книгу в С.-Петербурге, на Невском. Читать начал в поезде. Чувства захлестнули мою душу. Не мог удержаться то от улыбки радости, то от слез. Ком в горле и чувство гордости распирали меня непрерывно. Как измученный духовной жаждой путник, не мог оторваться от страниц. Прервался только с наступлением ночи, но уснуть не мог. Все, о чем думал я, кратко и...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.