WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |

«Природа – сложная конструкция: в разные времена люди выстраивали ее в соответствии со смыслами своей культуры, соответственно трансформируя систематику и языки описания ...»

-- [ Страница 1 ] --

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЕ СООБЩЕСТВА

РАННЕГО НОВОГО ВРЕМЕНИ

В. В. ЗВЕРЕВА

«ИЗОБРЕТЕНИЕ» ЕСТЕСТВЕННОЙ ИСТОРИИ

В ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫХ СООБЩЕСТВАХ

НАТУРАЛИСТОВ XVI ВЕКА*

В статье рассматривается история складывания естественной истории как

дисциплины в интеллектуальной культуре Европы XVI в. Особое внимание уделяется возникновению ранних сообществ ученых, благодаря деятельности которых конструировалось новое поле исследований природного мира, формировался язык и правила для описания растений и животных.

Ключевые слова: естественная история, история науки в Европе, интеллектуальная культура XVI века.

Природа – сложная конструкция: в разные времена люди выстраивали ее в соответствии со смыслами своей культуры, соответственно трансформируя систематику и языки описания природного мира, образы и значения, которыми они наделялись. Речь пойдет о «естественных историях»1, сочинениях, считавшихся в XVI–XVIII вв. полноправными учеными текстами. Знание о природном мире, выраженное в виде «естественной истории», было востребованным в европейской интеллектуальной культуре Ренессанса и Нового времени. Характерные черты таких сочинений не оставались неизменными. В то же время, в дискурсе «естественных историй» обнаруживаются устойчивые черты, позволяющие отличать этот способ рассуждения и вид текста от других форм исследования мира и репрезентации знания.

В центре нашего внимания будут исследования и описания природы XVI в. и ранние ученые сообщества, в работе которых сформировались и новое поле исследований, и определенный дискурс.

* Статья подготовлена при финансовой поддержке РГНФ (проект № 10–01– 00403а: «Идеи и люди: интеллектуальная жизнь Европы в Новое время»).

Словосочетание «естественная история» употребляется в двух значениях – естественная история как вид знания, и «естественная история» как разновидность ученого сочинения. Для того, чтобы облегчить различение этих значений, в первом случае это словосочетание употребляется без кавычек, во втором – в кавычках, отсылая к характерным названиям таких трудов – “Historia naturalis”.

Интеллектуальные сообщества раннего Нового времени Естественная история как разновидность знания, позднее – дисциплина, и как тип ученого сочинения пережила свое второе рождение или даже была создана во времена Ренессанса. Хотя первые «естественные истории» были написаны задолго до эпохи Возрождения, еще в древнегреческой и римской культурах, в рамках естественной философии, они разительно отличались от изучаемых нами произведений.

В десяти книгах «Истории животных» Аристотеля содержались общие теоретические построения об иерархии живых существ, от простейших видов и до наиболее сложно устроенного человека, исследования строения и физиологии, описания систем питания и размножения различных видов животных, птиц, рыб, а также мужчин и женщин, краткие сведения о повадках и «нравах» животных2. Этот труд был частью обширного корпуса трактатов о природе, начиная с «Физики», и включавшего работы «О небе», «О возникновении и уничтожении», «О юности и старости, о жизни и смерти», и другие; среди них были сочинения «История животных», «О частях животных», «О движении животных», «О разделении животных», «О возникновении животных»3.

В продолжение «Истории животных» ученик Аристотеля Феофраст составил трактаты «История растений» и «О причинах растений», в которых было описано около пятисот видов флоры, давались сведения по их систематике и физиологии4. Вопросы, которые изучали эти авторы, были схожими: о назначении частей животных и растений, о принципах питания и воспроизводства, о возможности перехода одного вида в другой. В общих чертах, мир природы изображался как существующий по своим естественным законам и не подчиненный человеческому миру посредством пользы или символической значимости.

Другая версия большого повествования о мире была предложена в римской интеллектуальной культуре в многотомной «Естественной истории» Плиния Старшего. Это сочинение в 32-х книгах давало свод разнообразных знаний о космосе, животных и растениях, народах и искусствах. Несмотря на сходство названия, сочинение Плиния строилось иначе: предметом знания была не столько природа, сколько все известное человеку содержимое мироздания. Книги этой энциклопедии были посвящены астрономии и физики, земле, ее географии, народам, городам и гаваням, животным, человеку, растениям, лекарствам из растений Аристотель. История животных.

Старостин. 1996.

Феофраст. Исследование о растениях.

В. В. Зверева. «Изобретение» естественной истории… и животных, а также камням и металлам, употреблению в искусствах красителей и камней, художникам, и драгоценным камням. За основу Плиний взял сочинения других писателей. В его «Естественной истории» соседствовали данные наблюдений, теории философов, свидетельства путешественников и анекдотические истории. Тем не менее, именно эта энциклопедия стала важным источником знаний о чужих землях, народах, космосе и природе для средневековых ученых.

Начиная с раннего Средневековья «естественные истории» надолго исчезли из интеллектуальной культуры. Христианские философы и ученые ставили перед собой иные задачи: познание природы мыслилось как часть познания Бога и Божественного замысла. Чтение созданной Творцом великой Книги Природы должно было открывать высшие смыслы, предполагало не только буквальные, но и моральные и аллегорические интерпретации. Для естественной истории в системе христианского знания нашлось место на периферии: «языческая» наука в лучшем случае могла давать полезные сведения, которые, тем не менее, следовало истолковать заново и приспособить к собственной логике рассуждения. Так, фрагменты из сочинения Плиния Старшего были неплохо известны в Средневековье. Но использование принципиально важных сведений из его книг – как, например, доказательств шарообразности Земли, заимствованных Бедой в трактате «О природе вещей», – было, скорее, исключением, чем правилом. Сведения из античных естественноисторических трудов включались в отличные по смыслу и назначению книги – в христианские космологии, физиологи, бестиарии. Даже когда предметы изучения были близкими, в способах описания и объяснения феноменов и «вещей» обнаруживался яркий контраст.

Различался способ связи между изучаемой вещью и получаемым значением: в христианской ученой традиции язык стал всеобъемлющим планом референции, сосредоточением всех смыслов. В «Этимологиях», раннесредневековом энциклопедическом по масштабу труде, Исидор Севильский, чтобы понять сущность вещи, шел к ее объяснению от смыслов, заложенных в ее имени. Даже не прибегая к этимологическому методу познания, исследователь природы должен был расшифровать язык вещей, их символов и аллегорий, отсылок к более высоким материям – спасению души и небесному воздаянию. На долгое время мир природы утратил самостоятельную ценность.

Ученые начали интересоваться естественной историей по мере освоения корпуса античных текстов. В XIII в. Майкл Скот перевел «Историю животных» Аристотеля с арабского на латынь. Альберт Великий в трактате «О животных» представил комментированный пересказ этого Интеллектуальные сообщества раннего Нового времени труда с дополнениями (сведениями о некоторых неизвестных Аристотелю животных, таких как белый медведь или соболь, и о фантастических единорогах, пегасах и гарпиях, со ссылками на небольшую достоверность этих историй). «История животных» Аристотеля стала одной из первых напечатанных книг. В XV в. ее перевел на латынь Теодор Газа, он же подготовил первое греческое издание текста в 1497 г. В XVI в.

«История животных» переиздавалась почти 40 раз. Множество изданий и переводов выдержали и отдельные книги «Естественной истории»

Плиния: в культуре Ренессанса они были очень популярным чтением.

Потребовалось время, чтобы естественная история появилась как особый раздел знания о мире и как форма его репрезентации. Естественная история не была включена Джорджо Валлой в перечень дисциплин в его труде «О сущностях, к которым надо стремиться и которых следует избегать» (1500). В 49 книгах этого сочинения Валла предложил трактовки всех дисциплин тривия и квадривия, физики, медицины, этики и т.п., но естественная история не имела в его представлении сопоставимого статуса5. Современникам Валлы естественная история виделась, прежде всего, как практика созерцания и описания природы, вспомогательная по отношению к натурфилософии (рассуждения о движении в природе, о размножении и росте), медицине (сведения о практическом использовании частей растений и животных для лечения больных) и ведению домашнего хозяйства (разведение скота и агрикультура).

Спустя всего сто лет в рассуждении «О пользе и успехе знаний»

(1605) Фрэнсис Бэкон уже интерпретировал естественную историю как автономную дисциплину. Она, как популярный и признанный вид знания, рассматривалась наряду с гражданской и церковной историей, и подразделялась на историю творений, чудес и искусств. XVI век стал временем складывания естественноисторического знания и дисциплины. Сосредоточим внимание на становлении естественной истории в интеллектуальной культуре Ренессанса, не забывая, однако, о том, что возможности представления знания о природе не исчерпывались именно этой формой сочинения, и что практики естественной истории как дисциплины выходили далеко за пределы изучаемых текстов.

Общая рамка «естественных историй» в XVI–XVIII вв. объединяла множество разновидностей сочинений. Облик «естественных историй», структура повествования, характер вопросов и ответов на них варьироOgilvie. 2006.

В. В. Зверева. «Изобретение» естественной истории… вались, отражая постепенные, а иногда и резкие изменения в способах мышления интеллектуалов.

Как правило, в «естественных историях» содержалось описание животных, птиц, рыб, или земель, соединялись разрозненные сведения из сферы зоологии, ботаники, метеорологии, геологии, истории и археологии. В центре их внимания была природа с божественными творениями.

Они предлагали детальное повествование о «поверхности мира» в его разнообразии6. Однако предмет этих текстов редко полностью соответствует тому, как он формулируется в науках, начиная с XIX в. Предмет «естественных историй», на первый взгляд, ясен: животные и растения попадают под нынешнее представление о «естественном». Но как быть с сочинениями по «естественной истории души» или «страстей»? Почему темы о «древностях» или «искусствах» вплоть до XVIII в. были составной частью многих естественноисторических трудов?

Области современного естествознания и «естественных историй»

Ренессанса и Нового времени пересекаются, но не совпадают. Часто взгляд современного читателя таких произведений останавливает некая «неправильность» включенного и исключенного. Содержание отдельных трудов воспринимается как знаменитая «китайская энциклопедия»

Борхеса, которую цитировал в «Словах и вещах» Мишель Фуко.

В данном случае внимание обращается на видимую противоречивость принципов отбора объектов. Присутствие и постепенное исчезновение «лишней» информации в таких текстах может рассматриваться как одна из «примет» дистанции, которая отделяет современную систему знаний (укорененную в XIX в.) от парадигм до эпохи Модернити.

Для локализации дискурса «естественной истории» можно попытаться зафиксировать исчезновение этой черты в изучаемых текстах: оно будет свидетельствовать о складывании новой логики науки, которая в XIX в.

станет основополагающей. Такое исчезновение «неправильного» в текстах происходило не одновременно, не необратимо; но в целом оно маркировало происходившие перемены. Для того, чтобы лучше понять логику устройства «естественных историй», нужно обратиться к значениям ключевых слов – historia, natura, naturalis.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |
 


Похожие работы:

«Коммунистические убеждения и их влияние на развитие экономики и общества: применение новых подходов Д. Норта к анализу исторического опыта СССР1 А.А. ЯКОВЛЕВ В своей книге Насилие и социальные порядки Д. Норт, Д. Уоллис и Б. Вейнгаст предложили новый подход к анализу социального развития – с делением всех существовавших в истории и существующих сегодня обществ на порядки ограниченного доступа и порядки открытого (свободного) доступа. В интерпретации Норта и его соавторов общественное развитие...»

«Москва, 1990 год 1 Общественный Музей Слово о полку Игореве Боян Сборник исследований, статей, рецензий, произведений членов музея, посвященных Слову, древнеславянской и русской истории и культуре Редакционная коллегия: Г.С. Белякова, Г.Н. Брутова, Д.И. Перфильевская, Ю.С, Русаков Заставка 1 Из комментариев к Первому изданию Слова о полку Игореве Игорь Святославич родился 15 апреля 1151 года. Во святом крещении наречен Георгием; Женился в 1184 году на княжне Ефросинии, дочери князя Ярослава...»

«А.С. Орлов, В.А. Георгиев, Н.Г. Георгиева, Т.Д. Сивохина ИСТОРИЯ РОССИИ Рекомендовано Научно-методическим советом университетов Российской Федерации по истории в качестве учебника для студентов высших учебных заведений. УЧЕБНИК Издание третье, переработанное и дополненное •ПРОСПЕКТ МОСКВА 2006 УДК 94(47)(075.8) ББК 63.3(2)я73 И90 История России: учеб. — 3-е цзд., перераб. и доп. / И90 А. С. Орлов, В. А. Георгиев, Н. Г. Георгиева, Т. А. Сивохина. — М.: ТК Велби, е: ISBN 5-482-00419-8 В учебнике...»

«Ф. С. БАБАЯН, доктор искусствоведения Э. М. КОРХМАЗЯН Среди средневековых армянских поселений Крыма особое место принадлежит Сурхату - Солхат или Солкат, татарский Эски Крым, ныне город Старый Крым. Небольшое поселение на этой территории, история которого восходит к античности, приобретает в XIII в. важное значение - оно становится одним из центров развивавшейся международной торговли. В 30-х годах этого столетия завоевавшие полуостров татары именно здесь основали свой административный центр....»

«Предисловие I. Лук II. Стрелы III. Гориты и колчаны Гориты VI в. до н.э. Гориты V в. до н.э. IV. Парадные гориты IV в. до н.э. Парадный горит из Толстой Могилы Горит из кургана Солоха Гориты чертомлыкской серии V. Некоторые вопросы...»

«Энтони Гидденс, профессор Кэмбриджского университета — один из наиболее крупных социологов в современном мире. Несмотря на свою молодость (р. в 1938 г.), опубликовал порядка 15 книг, показывающих чрезвычайно широкий спектр интересов ученого. Здесь и историкосоциологическая проблематика (работы о М. Вебере, Э. Дюркгейме, марксизме и историческом материализме), и социологический анализ капитализма, и исследования теории социального действия, социальной организации и социальных структур. Одна из...»

«Положение исследователя Поводом к этой работе стала необычная интеллектуальная ситуация, в которую я попал не так давно в качестве автора статьи Остров Россия (1). Вынесенную в ее заглавие геополитическую метафору я сам рассматривал как авторское изобретение, умственный конструкт, позволяющий заостренно, модельно отобразить особенности положения России в Евро-Азии XIX–XX вв., — особенности, не вполне осознаваемые историками и политиками, хотя явно преломившиеся в наших исторических судьбах....»

«© Michael Pavlovets, 2011 © TSQ 36. Spring 2011 (htp://www.utoronto.ca/tsq/) 105 скольку был задет профанирующим употреблением дорогого для него слова...»

«СОЦИАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ УПРАВЛЕНИЯ И ЭКОНОМИКИ Я. А. Маргулян СОЦИАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА Учебник Санкт-Петербург 2011 УДК 323(075) ББК 66.3(2 Рос)3я73 М 25 Утверждено Редакционно-издательским советом СПбУУиЭ в качестве учебника по специальности 040400 и направлению 521100 Социальная работа Рецензенты: заведующий кафедрой социологии СПбГИЭУ, д-р филос. наук, профессор К. М. Оганян профессор кафедры философии и истории СПбГУТД, д-р филос. наук, профессор Ю. В. Манько Маргулян...»

«9 Большая история: энергия, энтропия и эволюция сложности* Ф. Спир Введение1 Несомненно, любая попытка описать всю историю выглядит бессмысленной. Поэтому позвольте прояснить мои цели и предположения. Во-первых, я вовсе не утверждаю, что нашел исчерпывающее объяснение каждого события, имевшего место в истории. Объяснение любого периода в прошлом всегда подразумевает поиск равновесия между случайностью и необходимостью. Моя аналитическая схема касается необходимости. Она рассматривает общие...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.