WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 10 |

«Издательский дом Высшей школы экономики МО СКВА, 2013 УДК 341 ББК 67.412 Н59 Составитель серии Валерий аНашВили Дизайн серии Валерий КоршУНоВ Рецензент доцент НиУ Вшэ ...»

-- [ Страница 3 ] --

Следует отметить, что материальная ценность предметов искусства не имеет четкого выражения, может постоянно меняться. Поэтому вопрос о правомерности включения этого признака в правовое определение до сих пор остается достаточно дискуссионным и решается в международно-правовой литературе в зависимости от различных условий: уровня развития рынка, высокоразвитости гражданского общества и т.д. [Богуславский, 2005, с. 29].

Тем не менее, мы полагаем, что именно стоимостная характеристика культурной ценности является особенно важной для ее оборотоспособности на международных арт-рынках. отсюда проистекает особая значимость этой характеристики с точки зрения нормативного регулирования экономического оборота культурных ценностей.

При этом категория «культурные ценности», как уже отмечалось выше, имеет двойственную природу:

к культурным ценностям относятся предметы, принадлежащие как материальному, так и духовному миру. В  международно-правовой доктрине ведутся дискуссии о значении материальной и духовной составляющих для культурных ценностей.

Материальный аспект культурной ценности выражается в том, что культурная ценность это, как правило, вещь, которая является объектом права собственности. Духовный аспект культурной ценности выражается в особой культурной значимости такого предмета. разные научные подходы стали основой для формирования двух научных школ, предлагающих в том числе различные варианты правового регулирования оборота объектов культуры. Благодаря американскому профессору Джону Мерримэну они получили в I. Культурные ценности как объект права международно-правовой доктрине названия культурный интернационализм и культурный национализм [Merryman, 1986].

эти две школы по-разному подходят к решению вопросов защиты и возвращения культурных ценностей.

Так, сторонники концепции «культурного интернационализма» решают подобные споры на базе принципов права собственности. Профессор Джон Мерримэн, наиболее яркий представитель этой школы, считает, что культурные ценности являются продуктом рынка и должны рассматриваться как взаимозаменяемые товары, пригодные для торговли. отталкиваясь от такого определения, профессор Мэрримэн делает вывод, что культурные ценности, как имущество, могут быть физически сохранены, их целостность может поддерживаться, а перемещение  — контролироваться при помощи правовых институтов (например, посредством экспортного контроля) [Merryman, 1988].

Представители школы «культурного национализма»

(например, профессора из Греции Джон Мустакас [Moustakas, 1989] и Джорджес Кумантос [Koumantos, 1984]) основываются на принципах прав человека и считают, что культурные ценности неотчуждаемы (от стран/наций происхождения). Следовательно, они должны быть ограничены в свободном перемещении на арт-рынке. В рамках концепции «культурного национализма» культурные ценности рассматриваются как предметы, олицетворяющие национальную культуру, а не как общедоступный товар.

Появление различных концепций правового регулирования обусловленно неоднозначностью ситуаций, возникающих на международной арене в связи с культурными ценностями. Примером может быть ситуация вокруг деревянных идолов индейской народности зуни на юго-западе Сша. Деревянные идолы представляют собой уникальные объекты культуры, поскольку создаются они одним из родов народности зуни всего по два Культурные ценности: цена и право образца в год. На арт-рынке цена одного такого объекта достигает 10  тыс. долл.

Сша [Clay, 1990]. Таким образом, деревянные идолы народности зуни являются предметами материального мира  — движимым имуществом, имеющим конкретную имущественную оценку.

Вместе с тем они имеют особое культурное и религиозное значение для народности зуни. Так, деревянные идолы считаются защитниками рода Женщина и хранятся в местах отправления религиозного культа. Более того, идолы не могут принадлежать индивидуальному лицу, даже если это жрец их культа, поскольку они не будут выполнять свою сакральную функцию, находясь в публичном музее или в частной собственности. В связи с этим в 70-х годах хх в. начался процесс возврата идолов из государственных музеев и частных коллекций.

На примере идолов народности зуни мы видим, что культурные ценности, лишенные своей культурной значимости, будут лишь видом имущества и объектом права собственности. При этом они потеряют такую свою важную характеристику, как уникальность, отличающую их от других видов имущества и, следовательно, влияющую на особые механизмы защиты культурных ценностей. одновременно снизится и их стоимостная оценка.

I. Культурные ценности как объект права рассмотренные концепции выявляют двойственную природу данного объекта правового регулирования. В каждой из этих концепций есть рациональное звено, но на их основе невозможно найти общие подходы к определению культурных ценностей.

Возможно, из-за отсутствия единой доктрины в международном праве на данный момент не существует общепринятой дефиниции понятия «культурные ценности». Каждый нормативно-правовой акт международного, регионального или национального уровня приводит лишь ряд признаков, позволяющих определить предмет, как культурную ценность. однако, основываясь на современных доктринальных исследованиях и нормативных актах, необходимо выработать единое научно обоснованное понятие, которое может использоваться в международно-правовых актах и в национальном законодательстве, равно как и в целях использования последнего в учебной литературе.

В связи с вышеизложенным культурные ценности следует понимать как незаменимые материальные и нематериальные предметы и произведения культуры, созданные человеком в результате творческого процесса, имеющие художественную и имущественную ценность, универсальную значимость и оказывающие эстетическое, научное, историческое воздействие на человека11.



Подобное понятие позволяет определить «культурные ценности», с одной стороны, как предметы материального мира, при этом оборот таких предметов регулируется нормами частного права (национального и международного), а с другой — как духовные ценности, поскольку они порождают социальную связь В настоящей работе используются следующие термины, рассматриваемые автором как синонимы понятия «культурные ценности»: «предмет искусства», «произведение искусства». При этом данное исследование сконцентрировано на анализе правового регулирования оборота культурных ценностей, имеющих вещественный характер.

Культурные ценности: цена и право физических и юридических лиц, использующих эти культурные ценности. Социальные связи возникают в области сознания и регулируются нормами национального и международного права публичного характера [алексеев, 1999, c. 273]. В большинстве своем, подобные связи получили нормативное закрепление в сфере прав человека (право на свободу слова, вероисповедания, частную жизнь и т.д.). однако право человека на культурную ценность до сих пор не имеет в позитивном праве точного определения и в международно-правовой доктрине, равно как и в национальных теориях, является весьма дискуссионной темой.

Поскольку культурная ценность представляет собой одновременно и материальный и духовный объект, правовое регулирование экономического оборота таких предметов носит комплексный характер, состоящий из норм частного и публичного права (международного и национального). этот правовой комплекс сложился относительно недавно под влиянием процессов экономической глобализации, а потому в доктринальной литературе исследован без учета подобной взаимосвязи.

2. ПраВо На КУлЬТУрНЫе ЦеННоСТи КаК элеМеНТ СиСТеМЫ ПраВ челоВеКа и КУлЬТУрНЫе ЦеННоСТи КаК оБЪеКТ ПраВа СоБСТВеННоСТи 2.1. Право человека на культурные ценности Впервые право человека на культурные ценности было зафиксировано в самой общей форме в международно-правовом акте рекомендательного характера.

Согласно ст. 27 Всеобщей декларации прав человека от 10 декабря 1948 г. «каждый человек имеет право свободно участвовать в культурной жизни общества, наслаждаться искусством, участвовать в научном прогрессе и пользоваться его благами». Постепенно данное право получило и договорное закрепление: гоI. Культурные ценности как объект права сударства, участвующие в Международном пакте об экономических, социальных и культурных правах от 19 декабря 1966 г. (далее — Пакт), подтвердили признание права каждого человека на участие в культурной жизни (ст. 15 Пакта) [Международный пакт…, 1996, c. 464–470]. Комплексный анализ преамбулы и ст. 15 Пакта позволяет сделать вывод о том, что право человека на участие в культурной жизни напрямую связано с правом человека на достойную жизнь.

Подобная взаимозависимость была обозначена в праве лишь в хх в. по мере развития комплекса прав человека. Глубинным мотивом для развития прав человека в экономической, социальной, а также культурной областях остается поиск путей к повышению уровня жизни людей и расширению их свободы. расширение свободы предполагает осознание ее границ с целью признания прав иных людей, в том числе и на повышение культурного уровня.

Но каким образом уровень жизни человека связан с его правом на культурные ценности?

Как было отмечено выше, у культурных ценностей есть критерий универсальности, то есть отдельно взятая культурная ценность является элементом общего наследия человечества. Каждый человек имеет право пользоваться, изучать и наслаждаться этим наследием.

Но не всякий может воспользоваться данным правом:

если у человека нет хлеба насущного, то он, скорее всего, лишен возможности задумываться о духовной (культурной) стороне жизни. человек, относящийся к социально незащищенным слоям общества, ограничен в реализации права на использование культурных ценностей.

Таким образом, социальная уязвимость гражданина — это одна из форм ограничения его свободы, в том числе и культурной свободы, которая выражается в исключении человека из общественной и культурной жизни. различаются две формы культурной исключенности, т.е. невозможности пользоваться культурным наследием для конкретного человека.

Культурные ценности: цена и право Во-первых, это «исключенность из участия в культурной жизни» [Доклад о развитии человека, 2004].

исключение людей из участия в культурной жизни общества может быть связано с различными их характеристиками, такими как гендерная, этническая или религиозная принадлежность [Lovelace v. Canada]. Так, в некоторых странах женщинам не позволяется посещать выставки. Существуют запреты слушать светскую музыку. разделение по признаку расы, как правило, лишает определенную часть населения страны права пользоваться культурным наследием.

Во-вторых, «исключенность по образу жизни». Данная форма дискриминации основывается на неприятии образа жизни, которому группа желает следовать.

К примеру, в россии так называемые староверцы уходили в леса и не могли пользоваться достижениями культуры и цивилизации [Smith, 2005, p. 343].

Такие виды исключенности непосредственно связаны с нарушением культурной свободы, причем в последнем случае нарушение свободы сочетается с неприятием многообразия. эта ситуация обостряет давнюю дилемму: как могут существовать всеобщие права человека в мире, характеризующемся многообразием культур? Как добиться формирования глобальной культуры на основе и под воздействием человеческого достоинства и терпимости с целью соблюдения прав человека? являются ли права человека на культурные ценности универсальными?

единообразной позиции по этим вопросам в настоящее время не выработано. Так, представители научной концепции культурного релятивизма такой подход отрицают [Steiner, Aston, 2000, p. 366].



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 10 |
 



Похожие работы:

«Договор о принципах деятельности государств по исследованию и использованию космического пространства, включая Луну и другие небесные тела Владимир Копал Профессор международного права, Университет Западной Богемии, Пльзень, Чешская Республика, Председатель, Юридический подкомитет Комитета по мирному использованию космического пространства (1999–2004 и 2008–2010 годы) Введение Договор о принципах деятельности государств по исследованию и использованию космического пространства, включая Луну и...»

«МУНИЦИПАЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ КУЛЬТУРЫ ЦЕНТРАЛИЗОВАННАЯ БИБЛИОТЕЧНАЯ СИСТЕМА ЦЕНТРАЛЬНАЯ ГОРОДСКАЯ БИБЛИОТЕКА ПЕСНЯ СЕРДЦА _ СЬЛМ СЬЫЛМ ДАЙДЖЕСТ СЫКТЫВКАР 2009 2 В будущем (лет через сто) на планете Умно и весело все заживут, В книгах о том, как мы жили на свете В давние дни, между делом, прочтут Песня сердца: дайджест / Муниципальное учреждение культуры Централизованная библиотечная система Центральная городская библиотека. – Сыктывкар, 2009. – 91 с.; ил. Дайджест рассказывает о жизни и творческой...»

«РЕДКИЕ БИОТОПЫ БЕЛАРУСИ Пугачевский А.В. ГНУ Институт экспериментальной ботаники им. В.Ф.Купревича НАН Беларуси Закон Республики Беларусь Об охране окружающей среды Перечень типичных и редких природных ландшафтов и биотопов утверждается Минприроды в соответствии с определенными критериями, Минприроды организует работу по их выявлению и учету. Типичные и (или) редкие природные ландшафты и биотопы передаются под охрану пользователям земельных участков и (или) водных объектов. Что такое биотоп?...»

«Кулинарный сайт автора www.retseptik.com стр. 1 из 64 Шашлычный дворик. Автор Мигорян Александр сайт www.retseptik.com Об авторе. Мигорян Александр Дмитриевич, родился и проживает в маленьком живописном городке на Днепропетровщине. Известен своими кулинарными способностями, о которых рассказывает в своих книгах и на своих сайтах РЕЦЕПТиК и САЛАТиК. Вашему вниманию представлено ещё одно творенье его рук. Кто из нас не любит шашлык? Сочный, запеченный, ароматный. В книге Шашлычный дворик Вы...»

«Составитель: Федотова Е.С., методист ГОУДОД Коми РЭБЦ 3 1. Естественные и искусственные экосистемы, их особенности Живые организмы тесно связаны со средой обитания: рыбы живут в воде, волки, лисицы и зайцы – в лесу и т.д. Взаимно дополняя и обеспечивая жизнь друг другу, они образуют устойчивые сообщества, а взаимодействуя (в комплексе) со средой обитания – устойчивую систему, которая получила название экосистема (от греч. оikos — жилище, местопребывание). Одно из основных понятий экологии....»

«БОЕВЫЕ ПРИМЕНЕНИЯ ПЕРВОГО УРОВНЯ СОКРАЩЕННЫЙ КОМПЛЕКС ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЬ ШКОЛА ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЬ ДМИТРИЯ ТОМИЛОВА 2009 Все авторские права защищены. Никакая часть настоящей монографии не может быть копирована без письменного разрешения автора. Томилов Д.К. Боевые применения первого уровня. Сокращенный комплекс тайцзицюань. – Керчь: Школа тайцзи-цюань Дмитрия Томилова, 2009. – 29 стр. Copyright©2003-2009, Школа тайцзи-цюань Дмитрия Томилова 2 СОДЕРЖАНИЕ ОТ АВТОРА..4 Глава 1. ВВЕДЕНИЕ В ПРАКТИКУ.5 Глава 2....»

«По травушке-муравушке зелененькой! Газон: его виды, устройство и уход Друзьям, коллегам, любителям-садоводам! Пожалуй, не ошибусь, если скажу, что у каждого на участке сегодня есть такой элемент ландшафтного дизайна, как газон. И это вовсе неудивительно. Во-первых, он всегда радует глаз. А во-вторых, как замечательно походить босиком в хороший теплый денек по шелковой травке или просто позагорать! Конечно, у кого-то газон занимает большую площадь, у кого-то всего пару квадратных метров, но это...»

«Дэвид Д. Шварц Искусство мыслить масштабно ОГЛАВЛЕНИЕ ЧТО СДЕЛАЕТ ДЛЯ ВАС ЭТА КНИГА? 1. ПОВЕРЬТЕ В СВОЙ УСПЕХ И ВЫ ПРЕУСПЕЕТЕ КАК РАЗВИТЬ СИЛУ ВЕРЫ 2. ИЗЛЕЧИТЕСЬ ОТ БОЛЕЗНИ НЕУДАЧНИКОВ ОТГОВОРОК ЧЕТЫРЕ НАИБОЛЕЕ РАСПРОСТРАНЕННЫХ ТИПА ОТГОВОРОК ЧЕТЫРЕ ЛЕКАРСТВА ОТ МЕДИЦИНСКИХ ОТГОВОРОК ТРИ СПОСОБА ИЗБАВИТЬСЯ ОТ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫХ ОТГОВОРОК КАК СПРАВИТЬСЯ С ВОЗРАСТНЫМИ ОТГОВОРКАМИ ТРИ СРЕДСТВА ОТ ВОЗРАСТНЫХ ОТГОВОРОК ДBA СПОСОБА БОРЬБЫ С НЕВЕЗУЧИМИ ОТГОВОРКАМИ 3. УКРЕПЛЯЙТЕ УВЕРЕННОСТЬ, РАЗРУШАЙТЕ...»

«СОГЛАСОВАНО: СОГЛАСОВАНО: УТВЕРЖДАЮ: Академик-секретарь Начальник Управления Вице-президент Отделения растениеводства планирования Россельхозакадемии, член-корреспондент и координации НИР, академик Россельхозакадемии член-корреспондент Россельхозакадемии Россельхозакадемии А.М.Медведев Е.Г.Лысенко И.В.Савченко _ _ _2012 г. _ 2012 г. _ 2012 г. ОТЧЕТ об итогах научной и производственной деятельности за 2012 г. Директор С.С.Литвинов Ученый секретарь Р.А.Мещерякова Главный бухгалтер Л.И.Долгих...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.