WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 || 3 | 4 |

«Резюме ISSN 2029–011X. GImtaSaI krataS. 2009 Этнология. научная Работа Римантас Гудялис Хоры и праздники песни в Литве – факторы пробуждения этнического самосознания: ...»

-- [ Страница 2 ] --

соХранение деревянного насЛедия в Литовском музее народного быта Деревянное наследие составляют не только материальные формы, материалы или конструкции, но и нематериальные его виды, таящиеся в старинных неписанных традициях строительства, которые передавались из поколения в поколение устно, действием или движением. При реставрации наследия сегодня уже недостаточно достижения визуального тождества объекта, необходимо вернуть ценности, которые возродят историю, сделают ее актуальной и современной. Только живые, “говорящие” объекты могут передать историческую информацию и стать точкой опоры или источником вдохновения для будущего творчества. Поэтому стараемся познать и сохранить наследие. Только в познании мы учимся его ценить.

После многолетнего перерыва в Литовском музее народного быта снова реставрируются объекты деревянного наследия, в костельном дворе городка восстанавливаются костел, колокольня и гробовая с ценной архитектурой. Особое внимание в современной практике реставрации деревянного наследия уделяется ремесленным знаниям, которые как продолжение живой традиции являются важнейшей частью культурного наследия. Их сохранение важно не только для идентичности края, но и для всей европейской культуры.

В работах по восстановлению костела участвовали плотники из других европейских стран, прибывшие по проекту “Сохранение традиционных ремесел с целью сохранения деревянного наследия Европы”.

Своей работой, комментариями и замечаниями они способствовали более глубокому взгляду на проблемы реставрации деревянного наследия, осознанию возможностей и будущих задач музея в сохранении традиционной культуры.

обычаи весеннего цикЛа в Литовском музее народного быта В статье представлен обзор мероприятий в Литовском музее народного быта, посвященных обычаям весеннего цикла (Пасха, Красная горка, Юргинес – именины Юргиса, Праздник первой борозды, Троицын день), раскрыто влияние особенностей музея быта – сезонности и комплексности – на организацию мероприятий. Литовский музей народного быта относится к своеобразной группе музеев (музеев быта), для экспозиций которых характерны комплексность (объекты материальной культуры прошлого демонстрируются не по отдельности, а в комплексе) и сезонность (год деятельности делится на два сезона: летний (интерьеры строений открыты для посетителей) и зимний (интерьеры открываются только по заказам). Цель этой статьи – дать обзор мероприятий музея, посвященных обычаям весеннего цикла, и раскрыть, как вышеуказанные особенности обуславливают возможности организации мероприятий.

Основные источники статьи – архивные дела библиотеки музея, в которых хранятся описания, сценарии мероприятий, различные документы, связанные с организацией мероприятий, фотографии, публикации.

Использован и материал, хранящийся в архиве Отдела связей с общественностью, ответственного за организацию мероприятий, а также личный архив автора статьи, которая работает в этом отделе с г. Часть информации собрана методом интервью, записывая и систематизируя материал. Использованы публикации Йонаса Балиса, Пране Дундулене, Либертаса Климки, Юозаса Кудирки, Жильвитиса Бернардаса Шакниса, характеризующие литовские календарные обычаи. В статье мероприятия весеннего цикла 1990–2009 гг. по причине их многочисленности представлены в хронологической таблице.

этнографический отдеЛ ШяуЛяйского музея “ауШра”:

тенденции организации выставок весеннего цикла В статье анализируется многолетний опыт Этнографического отдела Шяуляйского музея “Аушра” по организации выставок, отчасти – по проведению мероприятий и эдукационной деятельности. Традиционно сложилось, что отдел в первой половине каждого года организует выставки, связанные с Масленицей и Пасхой, осмысливающими своеобразие весенних календарных праздников, распространение музейных ценностей. С целью раскрытия специфики выставочной деятельности музея в статье обсуждаются разнообразные концепции, цели выставок, соотношение содержания и формы.

найти кукавейт В 1377 г. умер великий литовский князь Альгирдас (правил с 1345 г.), и его останки были торжественно сожжены. По утверждению Яна Длугоша (Jan Dugosz) (1415–1480), это произошло неподалеку от Майшягалского замка и селения, в так называемом Кукавейтском лесу (in silva Kokiveithus prope castrum et villam Miszeholy).

В статье представляется часть результатов исследований, предпринятых по инициативе автора в 2002–2008 гг.: впервые публикуются выдержки из исторических документов, на основании которых локализуется называемое Кукавейтом земельное владение XVI–XVIII вв., исследуется развитие окружающего Кукавейт культурного ландшафта в железный век – в средние века.

Кукавейтская роща – место сожжения останков Альгирдаса – была локализована на основании географического положения окрестностей (zacianek) деревни Мешлюкай, в XVI–XVIII в. именовавшихся тем же названием Кукавейт. Это местность на южном пограничье деревни Гудулине Ширвинтского района, в 35 км на север от Вильнюса, – часть большой возвышенности, поднимающейся над окрестными полями и болотистыми низинами.

На упомянутой возвышенности до сих пор не зафиксировано ни одной археологической находки или какого-нибудь более или менее известного исторического объекта. Это может быть обусловлено все еще фрагментарным характером археологических изысканий. Однако не исключено, что Кукавейт никогда не был районом поселений или хозяйственной деятельности. Возможно, природные или географические условия определили расположение многочисленных археологических мест периода железного века и средневековья у подножья возвышенности Кукавейта с сохранением непосредственной – как географической, так и визуальной – связи между ними и расположенной рядом занимающей доминирующее положение возвышенностью. В этом случае положение священного места – места сожжения тел умерших – на вершине возвышенности было бы понятным и оправданным.



Комплексные исследования местности Кукавейт и ее окрестностей продолжаются.

ареаЛ распространения крестного пути – каЛварий – в Литве Крестный путь Христа – Калварии – один из научных объектов католической теологии, истории религии, этнологии, искусствоведения и этномузыкологии. Научные исследования происхождения и развития ареала распространения или местонахождения в Литве Крестных путей как сложного явления взаимодействия обрядовой литургической и этнической культуры очень немногочисленны.

В статье хронологически представлен ареал распространения или местонахождения в Литве Крестных путей – Калварий. Рассматривается происхождение этого католического этнического культурного наследия, анализируются вопросы типологии. Дан краткий обзор семантики Крестных путей в контексте мира и Литвы. На основании новых данных представлен ареал распространения или местонахождения в Литве Крестных путей, его происхождение и развитие, раскрываются причины происхождения новых (существовавших и основанных) Крестных путей, определена их типология.

Выполненное исследование позволило сделать следующие выводы:

1. Всего в Литве зафиксировано десять Крестных путей. В традиции существовали девять Крестных путей. Из традиционных в настоящее время сохранились шесть. Один является современным Крестным путем.

2. Типология Крестных путей в Литве представлена следующим образом: три – доминиканского типа, три – францисканского типа, один – современный францисканский Крестный путь.

3. Крестные пути в Литве созданы в XVII–XIX вв. Один Крестный путь – современный. Ареал распространения или местонахождения в Литве Крестных путей – Калварий – обусловлен духовнокультурной деятельностью их создателей и геополитическими событиями, оказавшими воздействие на край, что и позволяет обосновать выдвинутую в начале работы предпосылку.

развитие Литовской картографии Длительный период развития географической мысли в Литве не был плавным и равномерным. Для процесса развития географии, как и других наук, были характерны периоды взлета и падения, на которые оказывал влияние прогресс культуры и науки всей Литвы. Одним из важнейших направлений или отраслей в становлении ранней литовской географии была картография. Во всем развитии картографии Литвы можно выделить четыре этапа.

XVI век и первая половина XVIII века – в этот период на территории Литвы и за ее пределами создаются первые картографические произведения. Авторами первых географических карт Литвы были иностранцы или долго учившиеся и работавшие за границей литовцы: М. Струбичюс, К. Радвила и Т. Маковский, В. де Боплан, Н. Сансон, Ю. Нарунавичюс.

Начало XIX в. – период расцвета геодезии, который был инициирован Кафедрой геодезии, учрежденной в 1820 г. в Вильнюсском университете. В то время проводились интенсивные триангуляционные работы (времена Струве). В 1818 г. в Вильно учреждается Топографическое общество. Начавшееся в конце XIX в. развитие европейской экономики и технологий затронуло и Российскую империю – начавшиеся работы по инструментально-топографической съемке охватили всю Литву. Аналогичные работы велись и в Занеманье и в Клайпедском крае.

В независимой Литве топографические работы проводил Отдел военной топографии. В 1925 г. была составлена первая крупномасштабная топографическая карта. В межвоенное время карты такого масштаба были составлены для центральных уездов страны и части Жямайтии, а мелкомасштабные карты охватили всю территорию тогдашней Литвы и Вильнюсский край. В начале XX в. работы по топографированию территории Литвы в Вильнюсском крае проводил Польский топографический институт.

В настоящее время вопросы топографирования территории страны курирует Национальная земельная служба при Министерстве сельского хозяйства и подчиненные ей институции: Институт аэрогеодезии, Государственный землеустроительный институт, государственное предприятие “GIS centras”. Национальная земельная служба формирует и осуществляет государственную политику в области землеустройства и администрирования, рационального использования земельного фонда, геодезии и картографии.

начаЛьная ШкоЛа деревни кинкяй Когда-то люди в этих краях говорили: “Из грамоты хлеба не поешь, священником не станешь, так и учиться не надо”. Так что в деревне был один-другой, кто умел читать и писать. После восстания 1863 г.

была запрещена литовская печать, и в тогдашнюю Ковенскую губернию учителей присылали из России;

они обязаны были постараться, чтобы местные жители забыли родной язык. Упрямые жямайтийцы с этим, конечно, не были согласны, поэтому зачастую сами нанимали учителей (“даракторов”), которые тайно обучали детей не только чтению и письму по-литовски, но и другим предметам.

О запрете литовской печати и тайных школах того времени написано много, однако ситуация парадоксальная. Остались только те факты и имена, которые в протоколах зафиксировали царские чиновники. Те же школы, их учредители и учителя, которых жандармы не нашли, несколько десятилетий жили только в памяти людей. Смена нескольких поколений, интенсивная миграция привели к тому, что эти сведения, имена и фамилии стерлись в памяти, забылись, ушли в мир иной вместе со свидетелями того времени.

С привлечением широкого архивного материала автор статьи восстанавливает часть истории просвещения Литвы – историю начальной школы деревни Кинкяй.

фоЛькЛористу и этноЛогу йонасу баЛису – 100!



Pages:     | 1 || 3 | 4 |
 



Похожие работы:

«Мы предоставляем себе право в скором времени поговорить с читателем во всей подробности о замечательном поэтическом даровании г. Фета, взявши предметом статьи нашей все до этой поры известные публике его произведения. При появлении ныне вышедшего собрания лучших стихотворений этого поэта мы не можем, однако же, не высказать нескольких замечаний, не передать нескольких мыслей, хотя бы в виде введения к будущему труду нашему. Такие книги не часто выходят из типографий, такие поэты не всякий год...»

«СОЦИАЛ Том I НАЧАЛА СОЦИОГАРМОНИКИ ТОМСК • 2007 СТАТЬЯ В ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ СОЦИОГАРМОНИКА – научное направление в обществоведении, исследующее гармонические отношения между целостными частями общества и каждой части со всем обществом, как целым. Соответственно, социогармоника предлагает обществу рекомендации по достижению таких отношений. Право на статус самостоятельного научного направления социогармонике дает систематическое и фундаментальное применение методологии гармонии –...»

«4-я Московская Международная выставка-ярмарка Книга Художника Central House of Artists, 26-30th of November, 2008 Центральный Дом Художника, 26-30 Ноября, 2008 Книга художника Уже более 25 лет в России существует такой феномен, как Книга художника. По сути, это явление гораздо больше, чем просто ещё один новый жанр искусства. Книга художника на сегодняшний день выполняет в современном искусстве роль межжанрового проводника, своего рода языка эсперанто для художников самой разной направленности....»

«ПАМЯТИ ЛЮБИМОГО ОТЦА ОТ РЕДАКЦИИ В нашей социалистической действительности большое место занимают проблемы формирования нового человека, всесторонне развитой личности. Эти понятия включают в себя очень многие качества. Едва ли не основные из них – стремление служить общему делу, отдавать ему все свои творческие силы, всю энергию души, способность противостоять рутине, косности, всему тому, что мешает строить новую жизнь, умение подчинить собственные интересы интересам...»

«ГРАЖДАНСКИЙ КОДЕКС ТУРКМЕНИСТАНА САПАРМУРАТА ТУРКМЕНБАШИ ЧАСТЬ 4. Авторское право Раздел I. Общие положения Статья 1052. Понятие Авторское право регулирует отношения, возникающие при создании и использовании произведений науки, литературы и искусства (авторские права), а также права, связанные с исполнением, производством фонограмм и видеограмм, передач организаций вещания (смежные права). Статья 1053. Сфера действия авторского права 1. Авторское право распространяется: а) на произведения...»

«Православие и современность. Электронная библиотека. Архимандрит РАФАИЛ (Карелин) О языке православной иконы По благословению Архиепископа Пермского и Соликамского АФАНАСИЯ © Издательство Сатисъ, 1997. Содержание Предисловие Первая часть Глава I Глава II Глава III Глава IV Глава V Вторая часть Глава I Глава II Глава III Глава IV Послесловие Предисловие Эта небольшая монография представляет собой одну из попыток осмыслить православную икону как составную часть предания и литургики Церкви. Главы...»

«сЛаВянскиЙ МиР истоРико-геогРафическое и этногРафическое иссЛедоВание МоскВа институт русской...»

«Наталия Гончарова и Михаил Ларионов родились в один год – 1881-й. Ларионов Михаил Федорович – тончайший станковист, живописец высшего мирового ранга, теоретик искусства, лидер движения русских авангардистов конца 1900-х – начала 1910-х годов, самый скандально-спорный и самый талантливый живописец своего поколения, как говорил о нем его учитель В.А. Серов. Гончарова Наталия Сергеевна – живописец, график, театральный художник, природный монументалист, декоративист. Детство Михаила прошло в...»

«1. НАЧИНАЮЩЕМУ ИКОНОПИСЦУ Приступающему к изучению техники иконного дела1 прежде знакомства с рисунком, материалами и способами их применения необходимо понять священный характер этого искусства, его высочайшее назначение и теснейшую связь с жизнью Церкви. Иконопись — это не просто искусство, это искусство церковное. Икона — это книга о вере. Языком линий и красок она раскрывает догматическое, нравственное и литургическое учение Церкви. И чем чище и выше жизнь христианина, тем доступнее его...»

«ПРИНЯТА УТВЕРЖДАЮ: на заседании Педагогического совета Директор КГОУ СПО КГБОУ СПО Норильский колледж искусств Норильский колледж искусств от 1 сентября 2010 г. Е.В. Истратова 2010г. РАБОЧАЯ ПРОГРАММА Дисциплины ОД.07 Основы естественнонаучного познания мира для специальностей: 070102.52 Инструментальное исполнительство 070106.52 Хоровое дирижирование 070802.51 Декоративно-прикладное искусство и народные промыслы г. Норильск 2010 Одобрена предметной комиссией Составлена в соответствии с...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.