WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 |

«Памятник нотированной литургии знаменного распева неизменно привлекает внимание исследователей на протяжении последних десятилетий [6; 9; 11; 12]. Его мелодическое ...»

-- [ Страница 1 ] --

М.В.Макаровская (Москва)

ЦИКЛЫ МЕЛОДИЧЕСКИХ СТРОК

В ПЕСНОПЕНИЯХ ЛИТУРГИИ ЗНАМЕННОГО РАСПЕВА

Памятник нотированной литургии знаменного распева неизменно

привлекает внимание исследователей на протяжении последних десятилетий

[6; 9; 11; 12]. Его мелодическое содержание как звуковое воплощение

молитвословных текстов раскрывает смысл совершающегося Таинства Евхаристии, поэтому оно является уникальным в сравнении со службами суточного круга – вечерни, утрени, часов. Интонирование словесного текста в богослужении литургии имеет разнообразные формы. При этом распевается (т.е. поется «в распев», в невматическом или мелизматическом стилях) лишь небольшая часть общего круга молитвословий, специально для этого предназначенная. Другая часть изначально определяется для чтения либо речитативного пения. Третья, наиболее насыщенная по содержанию и сакральная по существу, произносится в алтаре в тайной молитве священника и диалогах священнослужителей, но остается неизменно связанной с распеваемым (читаемым) в храме. Почти на всем протяжении литургии между алтарем и храмом существует диалог: тайная молитва оканчивается возгласом, народ отвечает предстоятелю, и часто распеваемые тексты соответствуют тайным молитвам по смыслу. Такая тесная связь песнопений с тайным словом дает возможность рассмотреть особенности строения Первая версия текста опубликована: Историко-теоретические проблемы музыкознания.

Межвузовский сборник статей аспирантов и соискателей. Сб.тр. Вып. 156 / РАМ им.

Гнесиных; Уфимский государственный институт искусств. М., 1999. С. 24-49.

певческой части литургии с привлечением непевческих текстов чинопоследования.

В данной статье речь пойдет об одной из сторон организации литургии знаменного распева — о циклах ее неизменяемых песнопений. При всем различии видов совершения литургии (воскресная, праздничная, заупокойная, с архиерейским служением) возможно выделение некой неизменной структурной основы ее певческого плана, которая сохранила единство на всех этапах своего исторического развития. Ключевым для ее описания является понятие которая проявляется в строении как всего цикличности, богослужения, так и его разделов. Получить представление об этих формах, объяснить закономерности структуры и динамики мелодического содержания песнопений можно, включив циклы напевов в единое целое словесного текста богослужения. Поэтому здесь будут намечены пути сопоставления певческого плана с текстом литургийного чинопоследования (по Служебнику) в тех опорных точках, где оно позволит наиболее полно ответить на вопросы музыковедческого анализа.

Главным объектом внимания стали циклы мелодических строк в неизменяемых (внегласовых) песнопениях литургии. “Строка" – термин, в основном применяющийся к осмогласным песнопениям. Однако и во внегласовых песнопениях наличествует корпус повторяющихся построений, или равных по объему гласовым попевкам, или, чаще, гораздо больше их, и ограниченных количественно. Также возможно определение этих построений и их комплексов как сегментов, могущих иметь вариантные преобразования, но сохраняющих единый мелодико-интонационный облик.

Материалом для анализа послужили более 200 рукописей, содержащих песнопения литургии знаменного роспева ХVI-ХХ вв. (из них 27 датируются XVI - началом XVII в.)1, 6 служебников XVI в. и 11 фонограмм литургии в старообрядческих общинах. В избранных рукописях служба литургии представлена как в виде отдельных песнопений, так и полностью. Эта полнота наблюдается в рукописях в различной степени, поэтому перед началом анализа необходимо выделить стабильный цикл раннего этапа фиксации, содержащий все обязательные песнопения литургии, но без их дублирующих вариантов (“ин", “преводне", “большее", “меньшее"). По сути, такой цикл можно назвать краткой редакцией нотированной литургии2. Для нас наиболее существенно отсутствие вариантов песнопений, характерное исключительно для самого раннего этапа фиксации литургии. Это позволяет выделить для анализа ограниченный круг мелодических фрагментов (строк), которые представлены как неизменяемые и сообщают о стабильных чертах певческих циклов.

Песнопения литургии начинают фиксироваться в рукописях с конца ХV в. [6, с.195]. Первоначально они не составляют службу или цикл и записываются по отдельности. Наиболее часто можно встретить ненотированные причастны и Херувимскую песнь; затем, с ХVI в., с подзаголовком «На Божественней Литургии» — песнопения «Единородный Сын», «Иже херувимы» (6) и «Достойно есть» (все три — 2-4, 6-10), к которым могли присоединяться и следующие: во Христа «Елицы крестистеся» (2, 3, 20), прокимны (5), «Аллилуия», «Слава Тебе, Господи», «Отца и Сына» (4), «О Тебе радуется» (3). Следовательно, первыми из зафиксированных в рукописной традиции явились достаточно сложные Ссылки на источники приводятся по сокращенному «Списку рукописных источников».

Порядковые номера рукописей, данные в скобках, в отличии от библиографии, выделены курсивом.

мелизматические и невматические песнопения, требующие исполнения профессиональным хором. Когда в рукописях появляется полный чин литургии, его состав резко контрастирует по объему с перечисленным собранием песнопений. Полный текст службы содержит мелодии всех ектений (с повторами или без) и ответов хора, до этого, несомненно, бывшие достоянием устной традиции ввиду их чрезвычайной простоты и многочисленных повторов. В этом главное отличие нотированного чина литургии от избранных “песнопений на литургии”.



Ранний этап фиксации в рукописях службы литургии длится примерно с 40-х до 70-х гг. ХVI века. Несмотря на достаточно широкое распространение в это время многораспевности, присущей особенно обиходным песнопениям, краткая редакция литургии почти не испытывает ее влияния. Варианты существовали, но при этом чаще выносились в отдельную подборку за пределами чинопоследования (10, лл. 251 об.- 252 об.). Прямо в тексте службы мог быть выписан вариант «Аллилуии» по чтении Апостола (там же, л. 249).

С конца XVI - начала ХVII века, напротив, многораспевность широко распространяется и в литургийном Обиходе, охватывая, кроме названных, следующие песнопения: «Слава Тебе, Господи» Трисвятое, «Елицы...», «Кресту Твоему», «Отца и Сына», «Благословен Грядый...», «Буди имя Господне…». Следует сказать и о значительном изменении в нотации в последней трети XVIв.: если ранее она была компактной и изобиловала лицевыми и фитными начертаниями, то теперь она становится дробной, Термин «краткая» в данном случае не означает «сокращенная», т.к. по ней поется весь чин литургии.

удобной для прочтения. На важность этого изменения указывает Л.А.Игошев [3, с.6-7].

С рубежа XVI-XVII вв. тип краткой редакции литургии не исчезает. Он становится достаточно редким явлением в книгах знаменного распева, но остается единственным для путевого и демественного обиходов вплоть до конца ХVII века. Среди избранных нами источников краткая редакция содержится в десяти знаменных обиходах (1, 7, 10-12, 15-19). Ее состав приблизительно одинаков для всех рукописей этого типа. Незначительно различается лишь количество ектений до Херувимской песни, имеющих точную или вариантную повторность. Рассмотрим как тождественные по значению и редакции, очень близкие к краткой, с вариантом одного из песнопений литургии оглашенных («Аллилуия»), но не имеющие других признаков пространной редакции (34, 35). На основе проанализированного материала возможно определить пространную редакцию знаменной литургии как полностью нотированное чинопоследование с последовательной фиксацией вариантов нескольких невматических песнопений.

Интересно, что количество песнопений литургии верных в пространной редакции могло быть сокращено за счет точных повторов (например, «Аминь» по Отче наш, по «Един Свят», иногда — 1-й ектении верных) по сравнению с краткой редакцией (где они содержатся полностью вплоть до причастна). В редакциях первой половины XVII века, близких к краткой по составу, могли быть такие же сокращения или подобные им (например, с фитой — 33, 36). На раннем этапе фиксации литургии эти сокращения чаще отсутствовали, так как песнопения литургии, особенно наиболее краткие, долгое время бытовали в устной традиции. Можно предположить, что они исполнялись не с точными повторами, но хотя бы с минимальными отличиями. Поэтому краткая редакция XVI в. представляется наиболее достоверным фундаментом для анализа избранного материала — как с точки зрения состава службы, так и со стороны мелодического содержания.

Основой формообразования в ряде песнопений литургии являются циклы. Однако идея цикличности воспроизводится на протяжении всего чинопоследования неодинаково: одни циклы сменяют друг друга последовательно, другие являются обрамляющими, третьи — сквозным повтором мелодического материала в нескольких разделах литургии.

При анализе циклы будут представлены в той последовательности, в какой они звучат и воспринимаются на протяжении самого богослужения.

Единственное условие такого показа — не устанавливать предварительно границ частей и разделов литургии и сформировать ракурс внимания, основанный на слуховых впечатлениях. Это необходимо для выявления чисто мелодических связей в циклах, которые должны быть проанализированы в контексте полного чинопоследования.

Цикл I. Великая ектения и две малых ектении до Малого входа. Среди изученных списков краткой редакции встречаются не обязательно все из этих ектений. Непременно нотируется лишь Великая ектения. Остальные малые могут быть не нотированы, или же есть указание на их исполнение, часто они не выписаны совсем. В XVI в. чаще не нотируются обе ектении, реже — одна из них.

О том, что эти ектении составляют цикл точной или вариантной повторности, сообщают пространные редакции литургии первой половины XVII века. К середине века за книжной фиксацией цикла трех ектений закрепляется свойство точной повторности, что сохраняется и до настоящего времени, судя по состоянию письменной и устной традиций старообрядцев.

Краткая редакция XVI в. не опровергает этого свойства, а в тех случаях, где есть хотя бы частичная нотация одной из малых ектений — подтверждает.

Примеры таких “распространенных” списков краткой редакции можно встретить с середины XVI в., т.е. со времени появления первых нотированных служб литургии Иоанна Златоустого (1, 12, 24). Таким образом, рукописные источники сообщают о том, что мелодическое содержание трех рассматриваемых ектений типологически одинаково. Едино и функциональное предназначение всех певческих реплик, образующих данный цикл.

Первая из строк, «Господи помилуй», не образует собственных формульных комплексов. Напротив, две последующие строки «Тебе, Господи» и «Аминь» состоят из стабильных графических комплексов, что свойственно большинству литургийных песнопений мелизматического стиля.

Они примыкают одна к другой настолько тесно, что слоги могли расставляться свободно на 1-2 знака вперед или назад, как если бы эти строки пелись без перерыва на возглас. Также, между этими и многими другими строками отсутствуют какие-либо цезурирующие знаки, а имеются, напротив, связующие: «голубчик», «переводка», «два в челну». Такая цепная связь мелодических фрагментов наблюдается на протяжении всей литургии, особенно — в ектениях, песнопениях Евхаристического канона и строках по Отче наш. Возможно, эта связь отражает практику многогласия, когда возгласы (прошения) и ответы хора исполнялись не подряд, а одновременно.



Pages:     || 2 | 3 |
 



Похожие работы:

«сЛаВянскиЙ МиР истоРико-геогРафическое и этногРафическое иссЛедоВание МоскВа институт русской...»

«По травушке-муравушке зелененькой! Газон: его виды, устройство и уход Друзьям, коллегам, любителям-садоводам! Пожалуй, не ошибусь, если скажу, что у каждого на участке сегодня есть такой элемент ландшафтного дизайна, как газон. И это вовсе неудивительно. Во-первых, он всегда радует глаз. А во-вторых, как замечательно походить босиком в хороший теплый денек по шелковой травке или просто позагорать! Конечно, у кого-то газон занимает большую площадь, у кого-то всего пару квадратных метров, но это...»

«KitchenAid – идеал стиля на протяжении века 4 4 Л КУХОННЫЙ КОМБАЙН 5KFP1644 72 Комплектация 76 Настольный миксер 4,8 л - цветовые палитры – Добавьте цвета в искусство 6 приготовления еды АККУМУЛЯТОРНЫЕ ПОГРУЖНЫЕ БЛЕНДЕРЫ 82 Аккумуляторный погружной блендер 5KHB3583 84 30 АССОРТИМЕНТ ARTISAN Аккумуляторный погружной блендер с насадками 5KHB3581 86...»

«Программа по изобразительному искусству Пояснительная записка Данная программа составлена на основе Федерального Государственного Образовательного стандарта (II) начального общего образования, примерной основной образовательной программы образовательного учреждения. Начальная школа и на основе программы общеобразовательных учреждений: Изобразительное искусство и художественный труд: 1-4 класс (с методическими рекомендациями)/ Под руководством и ред.Б.М. Неменского. Общая характеристика учебного...»

«Е.В. Текалова Научный руководитель - Е.М. Рунова Братский государственный университет СТРОЕНИЕ И ПРОИЗВОДИТЕЛЬНОСТЬ СОСНОВЫХ КУЛЬТУР ПРИАНГАРЬЯ Лес – это возобновляемый природный ресурс, определяющий в решающей мере экологическое состояние природной среды и не только водоемов, но особенно атмосферы за счет утилизации углекислого газа, являющегося продуктом техногенной деятельности человечества, и обогащения атмосферы кислородом. Лес – поставщик кислорода для всего живого, неоценимый факт...»

«Москва АСТ • Астрель 2001 УДК 636.8 ББК 46.74 Г 47 Автор Дебора Гилл Настоящее издание представляет собой авторизованный перевод оригинального английского издания Cats, опубликованного в 1999 г. издательством Harper Collins Publishers Перевод: Н. Н. Непомнящего Гилл, Дебора Г 47 Кошки / Д. Гилл; Пер. с англ. М. Н. Непомнящего. — М.: ООО Издательство Астрель: 0 0 0 Издательство ACT, 2001.— 256 с: ил. ISBN 5-17-004523-9 (ООО Издательство ACT) ISBN 5-271-01901-2 (ООО Издательство Астрель) В...»

«Государство Электронный ресурс URL: http://www.civisbook.ru/files/File/Platon.Gosudarstvo.pdf Текст произведения используется в научных, учебных и культурных целях Платон. Государство 1 Платон Государство Книга первая Кефал. Ведь в старости возникает полнейший покой и освобождение от всех этих вещей; ослабевает и прекращается власть влечений, и во всех отношениях возникает такое самочувствие, как у Софокла, то есть чувство избавления от многих неистовствующих владык. А огорчения по поводу...»

«4-я Московская Международная выставка-ярмарка Книга Художника Central House of Artists, 26-30th of November, 2008 Центральный Дом Художника, 26-30 Ноября, 2008 Книга художника Уже более 25 лет в России существует такой феномен, как Книга художника. По сути, это явление гораздо больше, чем просто ещё один новый жанр искусства. Книга художника на сегодняшний день выполняет в современном искусстве роль межжанрового проводника, своего рода языка эсперанто для художников самой разной направленности....»

«ВОСПРИЯТИЕ НЕЗРЯЧИМИ КРАСОТЫ Сокращённый вариант книги Москва 2009 г. Аннотация Книга посвящена решению одной из главных задач духовного развития личности незрячих – развитию у них способности воспринимать, понимать и создавать прекрасное. Дефект зрения накладывает существенные ограничения на восприятие мира красоты, что негативно сказывается на общем кругозоре незрячих, на развитии их эмоциональной сферы. Один из путей преодоления этого недостатка – приобщение незрячих к произведениям...»

«Краеугольным камнем мировой гармонии, без веры в которую естественнонаучное мышление лишилось бы большей части своей привлекательности, является математика. Известно, что путь от общих положений до конкретной их реализации часто долог, извилист и неоднозначен. Потому-то так труден вопрос, каким всё же образом математическая первооснова приобретает характер селективного формообразующего принципа для живой и неживой природы. Принцип золотого сечения предоставляет, быть может, наилучшую...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.