WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 |

«В ноябре 1992 года на факультете искусствознания и культурологии Российского открытого университета начал работать теоретический семинар Междисциплинарной лаборатории по ...»

-- [ Страница 1 ] --

СТРАТЕГИЯ ВЫЖИВАНИЯ

В ноябре 1992 года на факультете искусствознания и культурологии

Российского открытого университета начал работать теоретический семинар

Междисциплинарной лаборатории по изучению цивилизационных кризисов.

Предлагая вашему вниманию текст первого доклада, представленного для

обсуждения на семинаре, «ОНС» планирует продолжить эту серию публикаций по мере подготовки последующих материалов.

Никита МОИСЕЕВ Естественнонаучное знание и гуманитарное мышление 1 Своей известной работе «Миф о Сизифе» Альбер Камю предпослал двустишье Пиндара:

Душа, не стремись к вечной жизни, Но постарайся исчерпать то, что возможно.

Эти замечательные строки уже не первый раз перекочевывают из книги в книгу. Они говорят нам не только о том, что две с половиной тысячи лет тому назад человечество мучили те же вопросы, что и сегодня, но и о том, что душе в нашей земной жизни доступно далеко не все. Даже потенциально, даже мысленно. И мучительность сознания этой границы пересекает тенью Командора все наши пути к внутренней свободе и настоящей раскованности собственного «я».

Я и сейчас не знаю, что такое душа. Прожив уже три четверти века, с грустью убеждаюсь в том, что и теперь я столь же далек от ответа на этот вопрос, как и тогда, когда еще ребенком задал его своему мудрому деду. Вот почему, используя емкий термин «душа», я буду больше думать и говорить о мышлении, без которого душа, даже если она и есть, невозможна. Чистое мышление, отрешенное от эмоций, от груза повседневности,— это фикция. Но только с помощью такой абстракции мы можем попытаться выполнить завет Пиндара и приблизиться к границе возможного.

Люди по-разному принимают мышление. По его адресу раздавались и проклятия, и восхваления. Чем глубже заглядывает человек в бездны познания, тем острее и чувствительнее он воспринимает свою беспомощность перед границей допустимого, одного признания которой достаточно для проклятий в адрес мышления. Но отправляясь от Моисеев Н. Н.— академик РАН.

собственного «я» и приближаясь к этой границе, мы неизбежно снова приходим к нему. В этом, может быть, и состоит порочный круг нашего знания и нашего мышления, который стараются высветить экзистенциалисты.

Постепенно я начинаю убеждаться в том, что нам следует искать не проход через границу, не бесконечное расширение допустимого, которое в действительности, вероятнее всего, невозможно и способно лишь породить опасные иллюзии, а внутреннее равновесие. Если угодно, покорение ясности. Ибо равновесие рождается отчетливостью понимания пределов и мужеством в принятии неизбежного.

И это внутреннее равновесие есть на самом деле понимание того места, которое предназначено Человеку в Мироздании, в Универсуме; и рождается оно глубокой убежденностью, если угодно, даже верой в то, что Человек есть лишь порождение Мироздания. Такое знание возникает вместе с изучением Природы и логики ее развития, а укореняется в сознании с помощью гуманитарного мышления.

Когда-то был век каменный, его сменил медный, затем наступил век железа. Сначала эпохи растягивались на тысячелетия, затем уже занимали столетия. Ступени цивилизации становились все круче и круче. И вместе с техническими новшествами происходило непрерывное ускорение бега к неизвестному и столь же непрерывно росло использование природных сил для удовлетворения потребностей, увеличивающихся по мере роста технических возможностей. Говоря «век электроники», мы на самом деле имеем в виду всего лишь несколько десятилетий, которые уступят место нескольким десятилетиям века биотехнологий. И кто знает, какой век наступит потом? Правда, я надеюсь, что это будет век гуманитарного знания — век Человека.

Но все эти эпохи и периоды в развитии цивилизации мне видятся неким единым каменным веком, своеобразным периодом «первоначального накопления», за которым, может быть, начнется истинная история рода человеческого — эпоха становления. Не знаю, будет ли это сверхжизнь Тейяра де Шардена или ноосфера Вернадского. Но в любом случае XXI век я вижу веком «гуманитарных знаний», утверждения новой парадигмы эволюции Человека. Если только его общественное устройство, его сверхэгоизм и агрессивность, унаследованные от далеких предков, и его сверхантропоцентризм, утвердившийся тысячелетиями религиозной мысли, не станут непреодолимыми преградами на пути в будущее.

Апологии абсурда бытия, рождаемой гипертрофией самодостаточности и экзистенциальной философии, должна быть противопоставлена новая ясность — ясность мышления садовода, взращивающего в наших северных краях прихотливые южные растения. Она станет напоминать ясность и равновесие, которые были свойственны отцам церкви. Но новая отрешенность от скверны будет иметь совершенно иной гносеологический фундамент. Мне хочется назвать его Великим синтезом естественнонаучной и гуманитарной мысли.

Сферы естественнонаучного и гуманитарного знания тесно переплетены между собой. Мне всегда казалось ошибочным и вредным для цивилизации их противопоставление, и я не раз выступал против концепции двух культур, которую пропагандировал Ч. П. Сноу. Ограниченность общего языка и формального единства не очень мешает глубокой и плодотворной миграции фундаментальных представлений. Эволюция мышления и характера восприятия происходит как бы независимо от сознания людей, которые однажды начинают «думать по-другому». И то, что еще вчера казалось малопонятным и даже не согласующимся со здравым смыслом, превращается в обыденность. Люди незаметно привыкают к новым представлениям. Наверное, так было всегда. Однажды в умах утвердилась гелиоцентрическая система, которая сначала многим казалась абсурдом, затем обыденностью стал закон инерции, который, по Аристотелю, противоречит здравому смыслу. А сегодня даже первокурсники без труда воспринимают азы теории относительности, хотя она еще в предвоенные годы служила источником жарких споров среди физиков.



И все подобные открытия, делаясь привычными в сфере физики и техники, становятся постепенно достоянием цивилизации в целом, прямо влияя на направленность мышления. Может быть, самое главное — не знание конкретных деталей, без которых инженер не может решать своих задач, а именно общая направленность мышления. В этом я и вижу интеллектуальное единство цивилизации.

Утверждение идеи синтеза и облегчение взаимопроникновения разных направлений мысли имеют в нынешнее время особое значение — и не только в чисто философском плане. От синтеза знаний, от его успеха во многом будет зависеть и сама будущность рода человеческого.

В предлагаемой работе я хочу особое внимание обратить на некоторые идеи естествознания XX века, дающего свой ракурс видения Человека в Универсуме и границ познания, приближающих нас к выполнению завета Пиндара.

Цивилизация (и культура) сегодня обязаны естественным наукам новым смыслом познания. На смену примитивному антропоцентризму, представлениям о знаниях, которые рождает некий посторонний наблюдатель, приходит понимание всеобщей взаимосвязанности. Исчезает само понятие абсолютного знания, как и абсолютной истины — этих порождений эпохи Просвещения. Мы начинем понимать закономерность вопроса:

«абсолютной для кого?»,— поскольку независимого наблюдателя, способного наблюдать и не вмешиваться в «естественный ход событий» (да и в любой ход событий),— не существует! Понятие «абсолютность» понимается естественником лишь с точки зрения его способности приблизиться к границе познаваемого. А безграничность познания тем субъектом, который носит название «человечество», не может восприниматься без представления о безграничности существования самого субъекта.

Истинным объектом для гипотетического наблюдателя, которого мы способны представить только в своем абстрактном мысленном эксперименте, может быть лишь взаимодействие наблюдателя и объекта наблюдения.

И то с точностью до реакции остальной части системы на эти действия.

Рассуждать по-иному в концептуальном плане с позиции современного естествознания — значит развивать философию абсурда. Человека — единственного наблюдателя, которого мы способны себе представить — невозможно вычленить из окружающего мира, сделать его независимым от его собственных действий, от его способности к познанию, от его знаний, наконец.

Этой системой взглядов, основой системного мышления, современная культура обязана прежде всего естествознанию. А в естествознании в первую очередь — квантовой механике, показавшей принципиальную недопустимость каких-либо иных парадигм. Когда-нибудь философы поймут, что изучение проблемы Человека следует начинать не с изучения философии экзистенциализма и психоанализа, которым цивилизация также обязана многим, а с изучения высказываний Н. Бора — одного из величайших мыслителей XX века (наряду с Ж. А. Пуанкаре, В. Вернадским, М. Хайдеггером), с изучения принципов эволюционизма и биосферно-ноосферной концепции.

Ведь все цивилизационные кризисы настоящего и будущего невозможно решать вне парадигмы целостности — целостности общества, целостности биосферы и, вероятнее всего, целостности Мироздания. Такое утверждение чем-то напоминает теорему Гёделя, утверждающую, что непротиворечивость системы некоторой логической мощности может быть установлена только в системе большей логической мощности.

Если отбросить все математические сложности и важнейшие следствия чисто математической природы, которые выводятся из этой теоремы, то ее утверждение почти тривиально и легко согласуется с нашим обыденным миропредставлением. Просто мы обычно не отдаем себе отчета в том, что так все и происходит в действительности: для того чтобы понять самих себя на данном этапе цивилизации, на данной ступени познания, мы должны подняться выше и увидеть новые горизонты. Вот и теперь могущество цивилизации стало столь значительным, что новая целостность, необходимая для уяснения самих себя, требует включения таких сфер, которые раньше не были связаны ни с человеческой практикой, ни с гуманитарным сознанием.

Но вернемся к квантовой механике и современной физике. Для современной цивилизации, интеллектуальной жизни общества и его умонастроения важен, конечно, не формализм квантовой механики, часто малопонятный и непреодолимый для непрофессионалов. Важны ее подходы к решению «неразрешимых проблем». Главная из них — проблема дуализма частицы и волны. С точки зрения мышления XIX века такого и быть не может: либо частица, либо волна. А двойственная природа явления противоречит здравому смыслу. И только физика XX века поняла, что на самом деле подобного вопроса просто не существует.

Это понимание продиктовано тем же здравым смыслом, но не старым, а новым — здравым смыслом XX века. На самом деле надо изучить другой вопрос: как ведет себя система? Система «элементарная частица», например: электрон + наблюдатель, использующий дифракционную решетку. А тот же электрон + камера Вильсона в руках того же наблюдателя — уже совсем другая система, обладающая совсем другими свойствами. И обе эти системы создает Человек, и бессмысленно говорить об абстрактном электроне. В зависимости от действий Человека, от того, какой прибор он использует для наблюдения, зависит и результат исследований — дифракция волны или след частицы.

Основной вывод: Человек находится не вне изучаемого объекта, а внутри него. Он всегда лишь часть, познающая целое. Разумеется, представление о внешнем независимом наблюдателе не является бессмысленным. Но надо отдавать себе отчет в том, что такое представление — не более чем некоторая асимптотика, абстракция, необходимый инструмент познания, а не реальность, хотя порой при решении конкретной задачи без нее невозможно обойтись. Но такая реальность совершенно недостаточна для современного уровня цивилизации. И тем более недостаточна для ее дальнейшего совершенствования.



Pages:     || 2 | 3 | 4 |
 



Похожие работы:

«SHIV CHARAN SINGH THE SPIRITUAL SCIENCE OF NUMEROLOGY O -Books Winchester, UK 2004 ПУСТЬ ЧИСЛА ВЕДУТ ВАС ШИВ ЧАРАН СИНГХ НУМЕРОЛОГИЯ КАК ДУХОВНАЯ НАУКА Йога Экс-Пресс Тула 2012 П усть числа ведут вас Ш и в Ч ар а н Сингх Нумерология - это, возможно, самое древнее искусство познания мира, которое находится в сердцевине многих религиозных систем. Книга Пусть числа ведут вас даёт действительно на­ учную основу использования чисел, о бъясняя и показывая то, почему они обладают своей собственной...»

«П а м я т н и к и г. Т о л ь я т т и /Л рЛ * 'П Л / „ P f p if /9 САМАРА - 1999 уд?К 73; 7.0 2 5.Я. П ечатается по решению Научно БЕК 8 5.1 3 ; 8 5.101 методического Совета ф акультета изобразительного и декоративно прикладного искусства Самарского государственного педагогического университета. П0СТ0Н0Г0В ЮРИЙ ИВАНОВИЧ, профессор. Автор : Кафедра изобразительного и деко­ Рецензенты : ративно-прикладною и скусства (ГПУ, з а в. к а $. профессор ФИЛИППОВ Ю РИЙ ИВАНОВИЧ. ГАГАРИН БОРИС...»

«Составитель: Федотова Е.С., методист ГОУДОД Коми РЭБЦ 3 1. Естественные и искусственные экосистемы, их особенности Живые организмы тесно связаны со средой обитания: рыбы живут в воде, волки, лисицы и зайцы – в лесу и т.д. Взаимно дополняя и обеспечивая жизнь друг другу, они образуют устойчивые сообщества, а взаимодействуя (в комплексе) со средой обитания – устойчивую систему, которая получила название экосистема (от греч. оikos — жилище, местопребывание). Одно из основных понятий экологии....»

«ПАМЯТИ ЛЮБИМОГО ОТЦА ОТ РЕДАКЦИИ В нашей социалистической действительности большое место занимают проблемы формирования нового человека, всесторонне развитой личности. Эти понятия включают в себя очень многие качества. Едва ли не основные из них – стремление служить общему делу, отдавать ему все свои творческие силы, всю энергию души, способность противостоять рутине, косности, всему тому, что мешает строить новую жизнь, умение подчинить собственные интересы интересам...»

«Примерная основная образовательная программа высшего профессионального образования Направление подготовки 035400 – История искусств утверждено приказом Минобрнауки России от 17 сентября 2009 г. № 337 ФГОС ВПО утвержден приказом Минобрнауки России от.20.г. №. Квалификация (степень) выпускника бакалавр Нормативный срок освоения программы 4 года Форма обучения - очная. 1 Требования к результатам освоения основной образовательной Программы Выпускник по направлению подготовки История искусств с...»

«Искусство 8 КЛАСС Рабочая программа по предмету Искусство отражает специфику духовного, нравственно-эстетического опыта человечества и призвана содержательно обобщить представления школьников о различных видах искусства в целом и их роли в жизни человека и общества. Основанием для составления данной рабочей программы для 8 класса послужила авторская рабочая программа Искусство. 8-9 классы (издательство Просвещение, 2011, авторы Г. П. Сергеева, Е. Д. Критская, И.Э. Кашекова) для...»

«N ationalizing the Russian Empire: ТНЕ CAMPAIGN AGAINST ENEMY ALIENS DURING WORLD WAR I Cambridge Harvard University Press оо 2 3 ЭРик ЛоР Русский национализм и РоссиЙСI{ая империя: КАМПАНИЯ ПРОТИВ ВРАЖЕСКИХ ПОДДАННЫХ В ГОДЫ ПЕРВОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ Новое Литературное Обозрение о 2 12 УДК 323.1(47)(091)1914/1917 ББК 63.3(2)534-38 Л78 Редакционная коллеmя серии НISTORIA ROSSICA Е. Анисимов, В. Живав, А. Зорин, А. Коменский, Ю. Слёзкин, Р. Уортман Издание подготовлено при финансовой поддержке...»

«Государство Электронный ресурс URL: http://www.civisbook.ru/files/File/Platon.Gosudarstvo.pdf Текст произведения используется в научных, учебных и культурных целях Платон. Государство 1 Платон Государство Книга первая Кефал. Ведь в старости возникает полнейший покой и освобождение от всех этих вещей; ослабевает и прекращается власть влечений, и во всех отношениях возникает такое самочувствие, как у Софокла, то есть чувство избавления от многих неистовствующих владык. А огорчения по поводу...»

«Утвержден приказом Министерства образования и науки Российской Федерации от 200 г. № Регистрационный номер _ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ СТАНДАРТ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ по направлению подготовки Дизайн Квалификация (степень) Бакалавр ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ Направление подготовки Дизайн утверждено приказом Министерства образования и науки Российской Федерации от №_ Федеральный государственный образовательный стандарт разработан в порядке, установленном Правительством...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.