WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 63 | 64 || 66 | 67 |   ...   | 77 |

«Н. М. СЛАНЕВСКАЯ МОЗГ, МЫШЛЕНИЕ И ОБЩЕСТВО ЧАСТЬ I мозг человека стресс и нейрохимия паранормальные явления лечение без лекарств: ментальные практики САНКТ-ПЕТЕРБУРГ ...»

-- [ Страница 65 ] --

Однако недоброе отношение религиозных деятелей скорее исходит от Нового Завета, чем от Ветхого. Апостол Павел (Paul in Romans 5: 12-21) выражает веру, которая стала основой современного учения. То, что Адам съел яблоко с Древа знаний о добре и зле, показывает падение человека. Грех приходит в мир, и люди теперь обречены на смерть (Rom. 5: 12). Грех отца переходит на его детей. Смерть не была в Божественных планах, но пришла из-за человеческого акта обмана и непослушания. Другой акт может спасти мир от этого. И Иисус пришел, как “новый Адам”, который повлиял на историю человечества. Первый человек Адам, стал живым существом – это наше биологическое начало, а “новый Адам” - Иисус, стал духовным началом. Первый был из земли, праха, а второй пришел с небес. Нужно видеть в одном человеке двух Адамов (1 Cor. 15: 45-49) (Atwater, 2007). От первого Адама - грех и смерть, т.е. физическое, а от “нового Адама” (Иисуса) – духовное и вечная жизнь. Но вечная жизнь придет только тогда, когда будет конец жизни, когда люди со звуком последней трубы восстанут из пепла. Через свое воскрешение Иисус уничтожил власть смерти (1 Cor. 15:54). Иисус сказал, что каждый, кто живет и верит в него, никогда не умрет (John 11: 25-26) – поэтому религиозные люди отвергают истории тех, которые имели опыт, так как среди них есть и атеисты и люди другой веры, и они не совершили ничего для милости Христа, который дарует такую способность. Опыт при клинической смерти, однако, говорит об ощущении загробной жизни здесь и сейчас, не ожидая конца жизни. Причем опыт имеют как верующие, так и неверующие, как христианской веры, так и других религий (Atwater, 2007: 228-229).

Церковь настаивает, что ангелов, которых они видят при опыте, и которых видят даже дети – это обман, и говорящие об этом должны быть разоблачены. Многие верующие христиане боятся своих психических способностей, как связи с дьяволом, и боятся признаться в духовном опыте при клинической смерти. Некоторые священники, которые сами испытали этот опыт или сочувственно поддерживают других таких же, вынуждены были оставить свою профессию из-за нетерпимости официальной религии.

Что касается Света в конце туннеля, который видят все умирающие при клинической смерти, то это ложный свет, как считает официальная религия. В Ветхом Завете есть упоминание, что каждый, кто говорит, что в нем работают силы волшебства и т.д., подвержен воздействию злой силы. Однако только в Новом Завете зло стало персонифицированным – это дьявол, Сатана, Вельзевула и т.д.

Иисус сказал: “Тот, кто не со мной, тот против меня” (Matt. 12: 30). И все те, которые выражают противоположную точку зрения в Новом Завете, считаются противниками Бога и Христа. Официальная религия считает, что люди с духовным опытом при клинической смерти не понимают, что они проводники Зла, так как Сатана их соблазняет думать и говорить таким образом, и что надо рассеять их заблуждение. Но если они не хотят отказаться, то их надо исключить из религиозной общины.

Теперь по поводу ложного Света. Люцифер - имя Сатаны, хотя Сатана и Люцифер – это не одно и то же исторически (Atwater, 2007). Впоследствии Сатана и Люцифер стали взаимозаменяемыми понятиями. Люцифер означает – несущий свет. Свет, который люди видят в своем духовном опыте - это не свет Бога. Сатана притворяется Светом, чтобы походить на Бога, потому что Бог всегда ассоциируется со светом.

Атуотер напоминает, что в Ветхом Завете есть история об Аврааме, который по требованию голоса Бога согласился принести в жертву сына (Gen. 22: 2). Без размышления и совета с матерью, Авраам, не раздумывая, соглашается убить своего сына. И его действия признаются правильными. А что, если люди, которые говорят, что услышали глас Божий, приказывающий убить кого-то, сделают то же самое сейчас, как и Авраам? И такие случаи встречаются среди социопатов и психопатов.

Официальная церковь исторически использовала пропаганду убийства во имя Бога, ненависти во имя Бога под предводительством лидеров культа. Это делалось в здравом уме служителями церкви, не психопатами и не социопатами. Вспомним хотя бы христианских крестоносцев в средние века.

В противовес этому те, которые вернулись из загробного мира после клинической смерти, призывают совсем к противоположному: к любви, сочувствию к ближнему, ценности знаний, и т.д. Люди после опыта говорят, что любовь – это основа жизни, и что есть загробная жизнь. Собственно они повторяют то, что есть в религиозном учении.

Почему же тогда деятели религии так против?

Атуотер видит главную причину в том, что церковнослужители боятся потерять свое привилегированное положение посредников между Богом и людьми. Люди после духовного опыта при клинической смерти говорят, что не надо посредников для общения с Богом, то есть священников, что Богу все равно к какой ветви религии принадлежит человек. Прямая коммуникация с Богом лишает священников их сакрального положения. Ирония заключается в том, как пишет Атуотер, что это борьба священников против прямого контакта с Богом противоречит тому, что сказал сам Иисус, когда он инструктировал нас, что мы можем делать то, что он делал и даже больше (John 14: 12), то есть это в наших силах иметь прямое общение с Богом.

Теперь об интуиции и видениях. Раннее христианство ценило дар интуиции – канальная связь и прямое руководство от Божественного Духа. Это считалось необходимой частью признания того, что человек является хорошим христианином:

у него есть прямая связь с Богом. Это Бог наградил его таким даром и избрал его для такой прямой связи. Святой Павел предполагал, что каждый мужчина христианской общины должен уметь участвовать в предсказаниях, а Святой Доминик говорил своим братьям не плакать, потому что он после смерти будет более полезен им, чем во время жизни (Atwater, 2007).

Рассказы о негативном духовном опыте напоминают рассказы об аде, и ад признается этими людьми не как место, а как состояние, когда человек ощущает на себе страдания людей, которым он сделал больно при жизни, и также как невозможность иметь поддержку Бога.

Атуотер напоминает, что подвергать сомнению рассказы людей о своем духовном опыте во имя принципа объективности - это одно дело, но подвергать сомнению рассказы людей во имя набожности – это совсем другое дело. Можно привести массу ужасающих случаев из источников массовой информации, когда прихожане слишком доверяют сакральности церковнослужителя, ассоциируя его с посредником между собой и Богом: многочисленные случаи педофилии среди таких “сакральных посредников”, призывы к оскорблению и насилию над инакомыслящими якобы от лица Бога и т.д.

4.3.6. Собственный религиозный опыт автора.

Один раз я присутствовала при споре моих студентов. Первый, религиозный, читающий Библию, посещающий регулярно церковь, осуждал людей, которые считают себя верующими, а сами не соблюдают церковных ритуалов, праздников, постов и других указаний и не читают Библию. Второй доказывал, что церковь как таковая не нужна, церковные ритуалы смешны и предназначены для маленьких детей, и, вообще, ему для веры совсем не нужна церковь, он может верить в бога и дома: либо ты веришь, либо не веришь, причем здесь помещение и поп в рясе? А третий слушал, слушал, а потом сказал, что не все имеют дар общения напрямую с богом, некоторым людям нужен посредник, то есть священник. Священник – человек, которому ничто человеческое не чуждо, он просто выполняет свою работу как чиновник религиозной организации. Одни выполняют хорошо свои обязанности, а другие плохо. Одним людям церковь и священник не нужны, их вера достаточно сильна, и у них есть дар прямого общения с богом, но другие не могут, им нужны ритуалы, церковь, священник, чтобы настроиться и приобщиться к вере в бога.

Первое мое непосредственное столкновение с истинно религиозным человеком было, когда я, как переводчица и куратор, сопровождала из Санкт-Петербурга в Хабаровск группу британцев. Мы ехали на транссибирском экспрессе около недели в одну сторону и обратно летели в Москву на самолете. Звали этого англичанина Дэвид, он был инженером по электронике и принадлежал к ортодоксальной англиканской церкви. Ничто так не воздействует на ум, как рассказ самого очевидца, который в 40 лет начал верить в Бога, после того, как однажды на кухне, он услышал слова Бога. Этому предшествовала драма в его личной жизни. Его жизнь круто изменилась после этого общения с Богом. Он стал другим психологически, и жизнь у него наладилась. И хотя я тогда была атеисткой и спорила с ним, причем вся группа британцев наслаждалась нашей словесной перепалкой, он все же поразил мое воображение, и я запомнила его слова, что религия приходит к людям по-разному и в разном возрасте, и что Бог существует.

Переход от атеизма к вере у меня произошел примерно в 35 лет после ряда необычных событий в моей жизни, которые поставили под сомнение мою простую и удобную материалистическую концепцию. Бог для меня стал скорее Высшей Божественной Силой, чем конфессиональным богом. Этническое разделение одного Бога на конфессиональных богов мне всегда казалось глупой выдумкой человека, как и все человеческие “продукты”: догмы, церковные организации, культовые принадлежности, ритуалы и т.п. Есть люди, и есть один Бог, а все остальное было искусственно создано людьми, стремящимися к власти над умами других.

Впервые мне ответила икона в церкви, когда я была в стрессовом состоянии, и ответила какой-то странной скороговоркой с использованием не характерной для меня лексики. Мне было сказано совсем противоположное тому, что я всегда думала о своей проблеме, причинах и разрешении. Я не поверила сказанному. И зря, все потом оказалось правильным. Сначала я естественно подумала, что мне отвечает мое подсознание, но лексика менялась у разных икон, как и стиль общения. Затем мне пришла в голову мысль, что, возможно, это идет от живописца, который вложил часть своей души в икону. Вообще живопись имеет интересные свойства – язык красок, штрихов передает эмоциональное состояние живописца, работу его нейронов. А мы, когда смотрим на полотно, невольно активируем те же самые нейроны. На том и строится арт-терапия, на коррекции штрихов и красок и, отсюда, ментальных проблем. Но таким образом можно передать эмоциональное состояние, а не слова.

Многим людям недостаточно персональной религии, они нуждаются в организованной. Им помогают организованные молитвы, церковные ритуалы, присутствие других верующих, и они хотят поговорить со священником о своих проблемах. К сожалению, среди наших священников, на мой взгляд, около 80% профессионально непригодны для работы. Как правило, они умеют всего лишь лихо цитировать Библию в отрыве от реальной проблемы пришедшего человека. Они просто его не слышат. Не хватает фундаментального образования и навыков. Не умеют вести философскую дискуссию, не владеют психоанализом, не обладают развитой экстрасенсорикой – все это необходимо священнику, который взялся работать с человеческими душами.

4.4. Другие практики ментального лечения.

Помимо творческого процесса и веры в бога существуют и другие способы ментального воздействия на биологический организм и на психическое состояние человека, а именно: плацебо, когнитивная терапия, направленное воображение, медитация, гипноз, телепатический гипноз. В одних случаях человек может перепрограммировать сам себя (медитация, самогипноз, направленное воображение, плацебо), а в других случаях он обращается к соответствующим специалистам (гипноз, когнитивная терапия, телепатический гипноз).

4.4.1. Эффект Плацебо.



Pages:     | 1 |   ...   | 63 | 64 || 66 | 67 |   ...   | 77 |
 


Похожие работы:

«ФАРМАЦЕВТИЧЕСКАЯ ХИМИЯ ПРОГРАММЫ РАЗДЕЛОВ ОБЩАЯ ФАРМАЦЕВТИЧЕСКАЯ ХИМИЯ И НЕОРГАНИЧЕСКИЕ ЛЕКАРСТВЕННЫЕ СРЕДСТВА 1-31 05 01 Химия (по направлениям) Направление специальности 1-31 05 01-03 Химия (фармацевтическая деятельность) ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Дисциплина фармацевтическая химия является одной из основных в комплексе химических и медико-биологических дисциплин, призванных обеспечить подготовку специалистов-химиков в области изыскания и исследования лекарственных средств. В соответствии с...»

«МИКРОЭЛЕМЕНТЫ-ГАЛОГЕНЫ И ИХ СОЕДИНЕНИЯ КАК ЗАГРЯЗНИТЕЛИ ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ. РИСК ДЛЯ ЗДОРОВЬЯ НАСЕЛЕНИЯ (обзор литературы) Аннотация. В статье на основе данных научной литературы рассматривается проблема формирования на урбанизированных территориях искусственных биогеохимических аномалий, связанных с изменением содержания и соотношения в окружающей среде и биологических объектах йода, брома, фтора и их неорганических и органических соединений. Приводятся результаты собственных исследований о...»

«Париж, 30 августа 2010 г. Оригинал: английский/ французский Пункт 5 предварительной повестки дня Доклад Генерального директора о мерах по выполнению решений и резолюций, принятых Исполнительным советом и Генеральной конференцией на предыдущих сессиях РЕЗЮМЕ Настоящий доклад предназначается для информирования членов Исполнительного совета о прогрессе, достигнутом в выполнении решений и резолюций, принятых Исполнительным советом и Генеральной конференцией на предыдущих сессиях. Административные и...»

«Программы вступительных испытаний, проводимых ФГБОУ ВПО Астраханский государственный университет, при поступлении на программы среднего профессионального образования на базе основного общего образования СОДЕРЖАНИЕ 1.ПРОГРАММА ПО МАТЕМАТИКЕ.2 2.ПРОГРАММА ПО РУССКОМУ ЯЗЫКУ.5 3. ПРОГРАММА ПО ИСТОРИИ..11 4. ПРОГРАММА ПО ХИМИИ..18 5. ПРОГРАММА ПО БИОЛОГИИ..21 1 1. ПРОГРАММА ПО МАТЕМАТИКЕ 1. Назначение тестирования - измерение уровня подготовки по математике абитуриентов, поступающих в АГУ на...»

«Научная экспертиза проведена в Институте органической химии НАН Украины. Психолого-педагогическая экспертиза проведена в Институте педагогики НАПН Украины. Ярошенко О. Г. Я 77 Химия : Учебн. для 11 кл. общеобразоват. учебн. завед. с рус. яз. обуч. (уровень стандарта). — К. : Грамота, 2011. — 232 с. : ил. 978-966-349-311-4 Учебник соответствует программе для общеобразовательных учеб­ ных заведений (уровень стандарта). Должное внимание уделено рас­ крытию прикладных аспектов использования...»

«Сегодня, полагаясь на фармакологию и врачей, неко торые из нас стали забывать о том, что лечит Природа, а медицина ей лишь помогает. Со многими заболевания ми организм в состоянии справиться сам, поскольку обладает естественными защитными силами. Надо только вовремя поддержать его, и самыми надежными помощ никами в этом могут стать лекарственные растения — неоднократно испытанные средства, применявшиеся для лечения. Давно доказано, что практически все лекарственные растения, которые сейчас...»

«Тамбов 2013 МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ТАМБОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ Г.Р. ДЕРЖАВИНА ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ НАУЧНО-ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ ЦЕНТР ТГУ ИМЕНИ Г.Р. ДЕРЖАВИНА СОВРЕМЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ КОНТРОЛЯ КАЧЕСТВА ПРИРОДНЫХ И ТЕХНОГЕННЫХ СРЕД Материалы VI Международной заочной научно-практической конференции 14 октября 2013 года Тамбов 2013 УДК 577.4 (075.8) ББК 28.081 я73...»

«По широте научного кругозора и разнообразию научных открытий Владимир Иванович Вернадский стоит, пожалуй, особняком среди других великих естествоиспытателей нашего времени. Молекулярные кристаллические структуры, планетарные геохимические оболочки, история минералов и геосфер, движение химических элементов Земли, геологическая роль живого вещества в истории планеты, учение о биосфере таков в кратком перечислении круг научных интересов ученогомыслителя, идеи которого приобретают со временем все...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.