WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 58 | 59 || 61 | 62 |   ...   | 77 |

«Н. М. СЛАНЕВСКАЯ МОЗГ, МЫШЛЕНИЕ И ОБЩЕСТВО ЧАСТЬ I мозг человека стресс и нейрохимия паранормальные явления лечение без лекарств: ментальные практики САНКТ-ПЕТЕРБУРГ ...»

-- [ Страница 60 ] --

нужно – это утешение в самой его беспомощности. Ему нужно ощущать, что Дух Вселенной признает и охраняет его, каким бы он ни был неудачником. Все люди нуждаются в этом. Неважно, является ли этот человек в глазах окружающих преуспевающим, сам-то он знает, что ему хотелось многого другого, но ему не удалось достичь этого. И здесь религия приходит как спасение. И это религиозное состояние выражается в добровольном желании плыть по течению или подчиниться судьбе, уготовленной богом. И такое состояние мышления, т.е. состояние, которого человек боялся больше всего, неожиданно становится его безопасным пристанищем благодаря религии. Джеймс приходит к заключению, что час нашей моральной смерти становится днем религиозного рождения. Моральная напряженность уходит, и наступает счастливая релаксация, уходит страх, нет беспокойства о будущем (James, 1985).

(4) Наука и религия.

Относительно науки Джеймс говорит следующее: “Несмотря на привлекательную безличность научного подхода и, в определенной степени, его широкий характер, я считаю его поверхностным, и я могу объяснить причину в сравнительно немногих словах. Причина заключается в том, что пока мы имеем дело с космическим и общим, мы имеем дело только с символами реальности, но как только мы начинаем иметь дело с частными и личными явлениями как таковыми, мы имеем дело с реальностями в самом точном смысле этого термина” 144 (James, 1985: 498).

Мир нашего опыта состоит из двух частей – объективной и субъективной. И хотя объективный мир может быть более обширным, субъективный мир никогда нельзя удалить или подавить.

Объективный мир – это общая сумма чего-то. Но мы думаем об этом объективном, только если мы находимся в субъективном внутреннем состоянии. Внешний мир мы можем описывать как что-то внешнее, как идеальную картинку, которой нет у нас внутри, но на которую мы указываем. Тем временем наш внутренний опыт – это и есть сама реальность. Наш настоящий опыт проходит внутри нас и состоит не просто из абстрактного понимания “объекта”, а из нескольких слагаемых:

сознательная область деятельности; объект, как мы его чувствуем или думаем о нем;

наше отношение к объекту и плюс осознание самого себя по отношению наших чувств к этому объекту. Абстрактный научный объект в объективном мире - это поверхностное понимание, которое никогда нам не даст такого полного и реального опыта, который мы имеем в субъективном мире.

Бог для религиозного человека – это реальный опыт в его субъективном мире, и в этот опыт входят все перечисленные слагаемые, но в объективном мире – это всего лишь абстрактное понятие, которое нельзя проверить с помощью научного метода (James, 1985).

“In spite of the appeal this impersonality of the scientific attitude makes to a certain magnanimity of temper, I believe it to be shallow, and I can now state my reason in comparatively few words. That reason is that, so long as we deal with the cosmic and the general, we deal only with the symbols of reality, but as soon as we deal with private and personal phenomena as such, we deal with realities in the completest sense of the term”. Курсив Джеймса.

(5) Критика критики.

Часто люди, не обладающие какими-то собственными способностями в области псиявлений (паранормальных явлений), пытаются объяснить необычные психические явления через более низкий уровень, который им самим доступен. Это может касаться интеллектуальной, религиозной и других духовных сфер жизни.

Например (по Джеймсу), “упрощенцы” говорят, что то, что Альфред верит в бессмертие, следует объяснять его эмоциональным темпераментом. Нахождение радости в церкви Элизой рассматривается, как симптом ее истеричной конституции.

Необычная сознательность Фанни - это просто чрезмерно возбужденная нервная система. Меланхолические мысли Уильяма по поводу устройства Вселенной – это результат плохой работы системы пищеварения. Питера меньше бы беспокоил вопрос о спасении души, если бы он занимался физическими упражнениями на открытом воздухе. То же самое говорят и о святых, объясняя их необычные деяния и видения. Святая Тереза – это истеричная женщина, Святой Франциск имеет наследственную дегенеративность, Святой Павел имел эпилептические признаки, если не припадки и т.д.

Джеймс задает справедливый вопрос: даже если представить, что всё, что эти критики утверждают о святых – это правда, разве такие медицинские материалистические выводы могут повлиять на духовную значимость этих людей для других? Объяснение духовного превосходства через органические недостатки довольно приятное занятие, но никчемное. Может ли материалистическое объяснение гения, скажем, его аномальной органикой, заставить нас обесценить его духовный вклад в нашу жизнь? – Нет (James, 1985: 17).

Обращение к органической причинности религиозного состояния мышления и отказ признавать заявление религиозного человека о том, что он просто хочет приобрести более высокие духовные ценности – весьма нелогично и произвольно, если, конечно, мы заранее не выработали психофизическую теорию, связывающую духовные ценности с определенным сортом физиологических изменений в теле.

Святая Тереза могла быть истеричной, нервозной в жизни, но ее теология выдерживает тест временем и воздействием на умы верующих. По плодам мы узнаем, а не по корням. Надо судить о религиозной жизни исключительно по результатам (James, 1985).

(5) Общие верования религиозного человека.

Религиозная жизнь включает следующие верования (James, 1985: 485):

1. Видимый мир - это только часть большого духовного мира Вселенной, и именно в этом духовном мире смысл видимого мира.

2. Объединение или гармоничное взаимоотношение с более высоким уровнем Вселенной – есть истинная цель.

3. Молитва или внутреннее единение с духом – называется ли этот дух “Богом” или “Законом” (моральным, божественным, Вселенной) - это процесс, при котором совершается определенная работа, вызывающая прилив духовной энергии, следствия которой можно наблюдать в психологических или материальных явлениях.

4. С психологической точки зрения появляется новый интерес в жизни, который принимает форму либо лирического очарования, либо обращения к искренности и героизму, а также выражается как уверенность в безопасности, умиротворение и преобладание любящей привязанности. Однако может возникнуть и утрированная форма религиозной практики, согласно которой - чем больше страданий, тем счастливей человек.

(6) Религия в качестве лечения.

Когда социальная система трещит по швам, люди пытаются обрести душевное равновесие в религии, трансцендентализме, в ментальном целительстве и т.д. Люди верят в силу здорового мышления, особой философии, которая помогает им утвердиться в своем подсознательном желании считать, что смелость, надежда, доверие, честность, справедливость – это те качества, которые всегда поддерживаются Богом и Космическими силами, а страх, предательство, несправедливость все равно будут наказаны Высшей Силой. Таким образом, человек избавляется от нервозного состояния ума, и его силы могут быть брошены на борьбу с болезнью и другими невзгодами (James, 1985).

(7) Трансформация личности.

Джеймс приводит истории, связанные с трансформацией личности под воздействием веры.

История о человеке, который в возрасте 20-30 лет перестал быть ритуально религиозным и молиться условно, а приобрел персональные отношения с Божественными Силами (James, 1985: 64-65). Он стал по-другому молиться и общаться с Космическим Существом. Он просил помощи и совета, когда у него были проблемы в домашней жизни, с людьми, в бизнесе, и всегда получал. Это Космическое Существо было источником живой справедливости, истины, силы. Оно всегда ему помогало в минуты слабости. Это было личное взаимоотношение, которое он, к его сожалению, утратил позже, когда ему было около 50 лет. И для него это была ощутимая личная потеря, о которой он сожалел Джеймс приводит примеры и высказывания других людей, которые можно суммировать как следующие (James, 1985: 70- 71):

- “Бог более реален для меня, он более реален для меня, чем вещь, мысль или человек. Я чувствую сильнее его присутствие, если живу в гармонии с его законами, написанными в моем теле и уме. (...) Я разговариваю с ним, и он мне ясно отвечает”.

- “Бог реален для меня. Я разговариваю с ним и получаю ответы. Два или три раза он указал мне совершенно другие пути, которые я хотел и планировал”.

- “Когда я хожу в церковь, я чувствую, как будто бы он рядом, я чувствую его присутствие рядом”.

- “Бог окружает меня как физическая атмосфера. Я чувствую его присутствие”.

4.3.1. Пути усиления религиозного и мистического опыта.

Атуотер выделяет следующие пути усиления религиозного и мистического опыта (Atwater, 2007):

• через умение молчать – медитация, созерцание, молитва, самосознание (mindfulness), • через развитие воображения – направленное воображение, мандалы 145, духовное искусство, духовная архитектура (священная геометрия), воображение, сновидения и видения, рассказывание историй, • через движение и деятельность – ритуалы, пение, мантры, 146 танец, красивые движения телом, игра на музыкальных инструментах, помощь или служение другим, пилигримство, празднование.

Все духовные и религиозные дисциплины, ритуалы, празднования – все включают предварительную тренировку через умение молчать. Молчание означает умение слушать Духовную Силу, общаться и подстраиваться под эту Духовную Силу, которая выше нас. Духовно-ментальные практики, как правило, приносят эмоциональное облегчение. Изменения могут быть очень существенными для психологии человека. Атуотер определяет отличие молитвы от медитации следующим образом:

Молитва - это, когда ты говоришь с Богом. Медитация – это, когда Бог говорит с тобой.

Она говорит, что такие духовно-трансформированные люди больше не подчиняются общепринятому управлению и властному контролю, так как они следуют высшему закону и в буквальном смысле “шагают под удары другого барабана” в своей жизни (Atwater, 2007: 309).

Атуотер считает, что душа зреет и развивается параллельно тому, как развивается наша личность. Душа несет в себе все, что происходит в физическом теле. А дух проходит через нас как оживляющее дыхание, как энергия.

4.3.2. Из истории философии религии.

Среди нейроученых нет консенсуса по поводу проблемы мозга и мышления.

Нобелевские лауреаты, нейроученые Джон Эклс (John Eccles) 147, Фрэнсис Крик (Francis Crick) 148 и Роджер Сперри (Roger Sperry)149 пришли к трем разным выводам по поводу дилеммы мозг и мышление. Джон Эклс видит дуализм как единственное логическое объяснение мозга и мышления (две разные субстанции – мозг и ментальность), Фрэнсис Крик относится к редуктивным материалистам (мышление результат работы нейронов мозга), а Роджер Сперри выступает как нередуктивный Мандала (mandala) - сакральное схематическое изображение или конструкция, используемая в буддийских или индуистских религиозных практиках.

Мантра (mantra) - сочетание нескольких звуков или слов на санскрите. При этом каждое слово, слог или даже отдельный звук мантры может иметь глубокий сакральный смысл. Индуисты полагают, что мантра - оказывает существенное влияние на разум, эмоции и даже на внешние предметы. Существует множество мантр, каждая из которых обладает своими особенностями, ритмом и воздействием.

Джон Эклс (1903-1997), австралийский нейрофизиолог, лауреат нобелевской премии по физиологии и медицине 1963 года. Одна из книг, представляющая его точку зрения - The Human Mystery.

Фрэнсис Крик (1916-2004) - британский молекулярный биолог, врач, нейробиолог, лауреат нобелевской премии по физиологии и медицине 1962 года. Свои взгляды выражает в книге The Astonishing Hypothesis: The Scientific Search For The Soul.



Pages:     | 1 |   ...   | 58 | 59 || 61 | 62 |   ...   | 77 |
 


Похожие работы:

«УДК 57.042 : 612.821 ПЕРЕСТРОЙКИ ЦЕРЕБРАЛЬНОГО ЭЛЕКТРОГЕНЕЗА ЧЕЛОВЕКА ПОСЛЕ ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОЙ АНТАРКТИЧЕСКОЙ ЭКСПЕДИЦИИ Черный С.В.1, Моисеенко Е.В.2, Павленко В.Б. 1, Семенюк В.П2., Лисинчук В.В2., Коваленко А.А. 1, Мадяр С.-А. И. 2, Ковалевская Е.Э. 2 1 Таврический национальный университет им. В.И. Вернадского, Симферополь, Украина, e-mail: neurolab@mail.ru 2 Национальный антарктический научный центр МОН Украины, г. Киев Проведено исследование особенностей электрической активности головного...»

«к6 ойш ла а Кол0-летию т омн ж с а СХК ой б омб о й: Виктор Лойша Шершавая книга Коллаж с атомной бомбой: к 60-летию СХК Северск 2009 Шершавая книга. Коллаж с атомной бомбой: к 60-летию СХК Составитель: Виктор Лойша Художественное оформление: Олег Пчелинцев Координатор проекта: Татьяна Кан Фото: Валерий Доронин, Игорь Крамаренко, Евгений Лисицын, Александр Семёнов. Использованы материалы из архива СХК, а также из фондов Томского областного краеведческого музея и музея города Северска. Издатель...»

«I. Научно-образовательное соревнование ТУР ЗАЩИТА НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИХ РАБОТ Секция 2В ХИМИЯ И ХИМИЧЕСКИЕ МОУ Лицей Тюменского ТЕХНОЛОГИИ государственного нефтегазового университета, 11 класс (2В-4) ВШИВКОВА Екатерина Евгеньевна СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ Челябинская область, г. Челябинск НАФТЕНОВЫХ МЕСТОРОЖДЕНИЙ МОУ Средняя школа №73, 11 класс НАФТАЛАН (АЗЕРБАЙДЖАН) И ВАНСИНТЕЗ И СВОЙСТВА ЕГАН (ТЮМЕНСКАЯ ОБЛАСТЬ) С ТРИАЗИНТИОУКСУСНОЙ КИСЛОТЫ ЦЕЛЬЮ РАСШИРЕНИЯ СФЕРЫ ИХ И ЕЕ ЭФИРОВ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ...»

«УТВЕРЖДАЮ Заведующий кафедрой химии и естествознания Т.А. Родина 25 мая 2007 г. Т.А. Родина ФИЗИКО-ХИМИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ В ТЕХНОСФЕРЕ УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ДИСЦИПЛИНЫ для специальности 280101 Безопасность жизнедеятельности в техносфере Благовещенск 2007 Печатается по решению редакционно-издательского совета инженерно-физического факультета Амурского государственного университета Т.А. Родина Учебно-методический комплекс по дисциплине Физико-химические процессы в техносфере для студентов...»

«Абсолютный контроль Юстус  Либих Введение новых сортов озимой пшеницы (1803—1873) Первая опытная станция была организована Буссенго в 1835 г. во...»

«ХРОНОЛОГИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ ОСНОВНЫХ ТРУДОВ Александра Иванович ОПАРИНА 1917 Определение свободных аминовых групп в растительных глобулинах по методу Ван-Слейка. — ЖРФХО. Ч. хим., 1917, т. 49 отд. 1, вып. 3-4, с. 266—271. 1921 О зеленом пигменте семян подсолнечника. — В кн.: Дневник I Всероссийского съезда русских ботаников в Петрограде в 1921 году, созванного Русским ботаническим обществом при Российской академии наук. Под ред. Б.Л.Исаченко. Пг., 1921, с. 18—19. К вопросу о регрессивном...»

«МОЗГ, МЫШЛЕНИЕ И ОБЩЕСТВО ЧАСТЬ I ЦЕНТР МЕЖДИСЦИПЛИНАРНОЙ НЕЙРОНАУКИ Н. М. СЛАНЕВСКАЯ МОЗГ, МЫШЛЕНИЕ И ОБЩЕСТВО ЧАСТЬ I мозг человека стресс и нейрохимия паранормальные явления лечение без лекарств: ментальные практики САНКТ-ПЕТЕРБУРГ 2012 УДК 612.821+159.953 ББК 28.707.3+88.37 С47 ISBN 978-5-9903971-1-8 Издательство: ООО Центр Междисциплинарной Нейронауки, Санкт-Петербург, 2012. http://www.neurosciencerus.org ; neurosciencerus@gmail.com Типография: РИКОН, Санкт-Петербург. Н.М. Сланевская....»

«УТВЕРЖДАЮ Декан факультета Агрохимии, почвоведения и защиты растений профессор Л.М. Онищенко _ 2012 г. РАБОЧАЯ ПРОГРАММА дисциплины Земледелие для бакалавров (магистров) направления подготовки Защита растений Факультет, на котором проводится обучение Агрохимии, почвоведения и зашиты растений Кафедра – разработчик Общего и орошаемого земледелия Дневная форма обучения Вид учебной работы Курс 3 Часов / з. е. Семестр 6 Аудиторные занятия — 64/1,6 68/1,8 всего лекции 34/1 34/1 консультации 4/0,1...»

«ЭКОЛОГИЯ МИНСКА Список литературы Книги 1. Аринчин, А. Н. Экологические проблемы педиатрии в условиях крупного промышленного центра : (Материалы медико-экол.мониторинга детей г.Минска 1997-1998 гг.) / Под ред.Гресь Н.А.;Науч.исслед.клин.ин-т радиац.медицины и эндокринологии,Мин.гор.ком.природ.ресурсов и охраны окружающей среды. — Минск : [ИППХодрБелТИЗ], 1999. — 107 с. 2. Город Минск в цифрах : статистический справочник / Национальный статистический комитет Республики Беларусь, Главное...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.