WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 27 | 28 || 30 | 31 |   ...   | 77 |

«Н. М. СЛАНЕВСКАЯ МОЗГ, МЫШЛЕНИЕ И ОБЩЕСТВО ЧАСТЬ I мозг человека стресс и нейрохимия паранормальные явления лечение без лекарств: ментальные практики САНКТ-ПЕТЕРБУРГ ...»

-- [ Страница 29 ] --

Конечно, такой термин удобен, так как избегает критики материалистической науки (человек ведь не умер, поэтому он и мог иметь такой опыт), но зато совсем не отражает сути происходящего (ведь у человека все-таки была клиническая смерть, и опыт он приобрел во время смерти и кроме того, его опыт касался другого мира).

Случаи похожие на духовный опыт при клинической смерти, отделение души от тела и продолжение жизни после биологической смерти были описаны в литературе древнего Египта, Греции, Рима и в святых книгах основных религий – Индуизма, Буддизма, Иудаизма, Христианства, Ислама. Несмотря на разницу культурного окружения и наследия, понимание человеческой сути было одинаковым – смертность тела и бессмертность души. Часто цитируется в этой связи “Божественная комедия” Данте 73 (поэт Вергилий предлагает Данте совершить странствие по загробному миру, и Данте соглашается, узнав, что Вергилий послан Беатриче, умершей возлюбленной Данте), “Федон” Платона 74 (написан в форме диалога; описывает последний день жизни Сократа; Сократ пытается доказать, что душа переживет его тело и после смерти будет путешествовать по прекрасным местам), “Республика” Платона (в которой есть видение героя-воина Эра из Памфилии, лежащего на поле боя и побывавшего в постмортальном мире и ожившего при похоронах и рассказавшего о том, что он видел в другом мире) и сочинения других греческих философов – Пифагора, Эмпедокла, Ксенофана, Парменида 75. По Пифагору, вечная душа переселяется с небес в бренное тело человека или животного и претерпевает ряд переселений, пока не заслужит право вернуться обратно на небеса. У Эмпедокла также есть описание пифагорейского учения о переселении душ, возмездии и искуплении. По Ксенофану существует единый всевидящий, всеслышащий и всемогущий Бог, который правит миром силой мысли без физического усилия, и подлинная истина людям недоступна, людям доступно только субъективное мнение. Парменид доказывал, что существует только вечное и неизменное Бытие 76, которое пребывает в вечности, а не во времени, и Данте Алигьери (Dante Alighieri) 1265-1321.

Платон (Plato) 427-347 до н.э.

Пифагор (Pythagoras) 570-490 до н. э., Эмпедокл (Empedocles) ок. 490 – ок. 430 до н.э., Ксенофан (Xenophanes) 580/577 - 485/490 до н. э., Парменид (Parmenides) ок. 540 или 520 – ок. 450 до н.э.

В философии “сущее” (“присутствующее”) рассматривается в двух аспектах: (1) со стороны своей определенности – “сущности” (т.е. того постоянного, что сохраняется в явлении при различных его вариациях, в том числе и временных) и (2) со стороны своего существования – “бытия” (т.е. каково бытие “присутствующего”). Иногда “сущее” сводят к понятию “сущность”, так как ум постигает в “сущем” его “сущность” (определенность) и, по сути, всякое знание о “сущем” есть некоторая “сущность”, причем бытие “сущего” не может стать нашим знанием.

которое тождественно мысли (мышление есть Бытие, нельзя мыслить ни о чем). У Бытия нет ни прошлого, ни будущего, и оно не подвержено порче и гибели. Бытие есть чистое настоящее. Небытия нет, так как о нем нельзя мыслить.

Постмортальное существование упоминается в древнеегипетской Книге Мертвых (сборник египетских гимнов и религиозных текстов, помещаемый в гробницу, чтобы помочь умершему преодолеть опасности и обрести благополучие в постмортальном мире; этот сборник собирался, начиная с древнего царства ок. до н.э. и далее) и в Каббале (Kabbalah), появившейся в 12 веке. Согласно Каббале (течение Иудаизма) душа воплощается до тех пор, пока не выполнит той функции, для которой она была создана. Изучение Каббалы помогает прекратить воплощение души в материальном мире. Бог не есть материя или дух, а есть создатель того и другого. Существуют два аспекта Бога – Бог сам, который непознаваемый, и проявления Бога, который создал Вселенную и взаимодействует с человечеством. В Каббале различаются несколько уровней – душа плоти, от которой отделяется часть – дух, который устремляется на более высокий уровень коллективного дыхания (духа). Затем уровень, который уже уходит от индивидуального или коллективного дыхания (духа) и трансформируется в уровень сознания под названием “жизненная сила”. Эта “жизненная сила” является стартовой точкой для слияния с Высшим конечным сознанием.

Духовный опыт при клинической смерти отражается и в картинах художников, например “Восхождение на небеса” Иеронима Босха 77, 16 век, или “Сон Иакова” Уильяма Блейка 78, 19 век, и т.д.

Раймонд Моуди указывает, что рассказы о жизни после смерти не изменились за все века и очень похожи на те, которые рассказывают и сейчас пережившие остановку сердца (Moody, 2005). Они покидают свое тело, летают над ним и хирургами и следят за тем, как хирурги реанимируют их тело. Они проходят через темный туннель к Свету, который дает им ощущение любви, мира, спокойствия и душевного комфорта. Далее следуют рассказы о радостном объединении с умершими родственниками и даже любимыми домашними животными. Далее идет яркое голографическое видение их предшествующей жизни как мгновенное ревю всей жизни, причем они чувствуют и видят каждый свой поступок, совершенный при жизни – плохой или хороший и следствия этого поступка для других, и как другие чувствовали при этом. Затем они возвращаются в свое тело. Они рассказывают, что ощущения жизни в том мире были гораздо ярче, чем ощущения в их биологическом теле в реальной жизни, то есть более реальным миром оказался мир по ту сторону жизни. По возвращению к жизни эти люди изменяются. Их духовная жизнь изменена. Они теряют страх смерти, ощущают больше радости от жизни, хотя могут испытывать трудности реинтеграции в семью. Когда Раймонд Моуди был еще студентом, на одной из лекций он услышал историю о клинической смерти врачапсихиатра Джорджа Ричи (George Ritchie). Джордж Ричи прошел через такой духовный опыт, когда будучи молодым человеком в 1943 году заболел Редукция “сущего” к “сущности” упускает фундаментальный вопрос о “бытие”, который является главным в философии.

Hieronymus Bosch “The Ascent into the Empyrean”.

William Blake “Jacob’s Dream”.

двусторонней пневмонией. Врач констатировал его смерть, так как пульс не прощупывался. Однако, ухаживающий за молодым Ричи человек пришел в такое отчаяние, что упросил врача сделать необычную для того времени инъекцию в грудную клетку в области сердца. Джорджа Ричи считали мертвым уже 9 минут, когда он вдруг очнулся. Ричи рассказывал, что, когда он возвращался в свое тело, он увидел много других тел в морге, покрытых простынями, и ему было трудно понять, какое же из них принадлежит ему. Он узнал свое тело только по кольцу на левой руке, которая свисала из-под простыни, покрывающей тело.

Любопытство подтолкнуло Моуди впоследствии к изучению таких случаев.

Раймонд Моуди стал родоначальником термина NDE – “Near Death Experience”, опубликовав в 1975 году книгу “Жизнь после жизни” (“Life after Life”).

Атуотер в 1978 году после своих собственных трех клинических смертей и духовного опыта начала исследования в этой области (Atwater, 2007). Ее первая книга была опубликована в 1988 году, а затем она опубликовала еще несколько. Ей удалось собрать богатый фактический материал, связанный с духовным опытом при клинической смерти. Она обратила внимание не только на положительный, но и на негативный духовный опыт при клинической смерти, на показания детей о духовном опыте, на отношение религии к этим случаем и на изменения в жизни таких людей.

Атуотер в дальнейшем ездила с лекциями, рассказывая о своем опыте и собирая материал по теме. Она вспоминает случай, когда один из слушателей, молодой человек лет под тридцать, рассказал аудитории о своем опыте, который показался всем чудесным и приободряющим, так как в его рассказе не было ничего страшного и мрачного, и он остался жить. Но в конце рассказа молодой человек неожиданно сказал, что этот опыт был самым плохим событием в его жизни, так как он изменил его прежние ценности в жизни, и тем самым разрушил всю его привычную жизнь.

На той же встрече другая женщина, примерно его же возраста, неожиданно встала и тоже рассказала о своем опыте при клинической смерти. Ее опыт резко отличался от опыта молодого человека и показался слушателям ужасным и негативным: она оказалась в бушующем водовороте, который утягивал ее в черную бездну; она вынуждена была бороться с течением, чтобы освободиться и сражалась со всей силой, которая у нее была и т.д. Однако в конце рассказа она неожиданно сказала абсолютно противоположное ожиданиям слушателей. Она сказала, что этот опыт был самым прекрасным в ее жизни. Он научил ее тому, что всегда в жизни есть второй шанс, и что человек никогда не потерян: чтобы не случилось с ним, он имеет внутреннюю силу изменить любые обстоятельства, если захочет (Atwater, 2007).

Ломмель, кардиолог и исследователь клинической смерти и духовного опыта, пишет о своем первом случае в 1969 году, когда он участвовал в реанимации больного (Lommel, 2010). Ломмель был поражен, когда этот пациент, очнувшись, выразил свое глубокое недовольство врачам за то, что они спасли его жизнь. Он хотел остаться в постмортальном мире, там, где только что он видел туннель, свет, необыкновенные краски, прекрасный пейзаж и слышал приятную музыку, в то время как для всех он был без сознания, сердце перестало биться, и врачи пытались реанимировать его. Но тогда, в 1969 году, Ломмель не придал значения той истории и рассказу больного. История была слишком невероятной для его материалистического понимания работы мозга и сознания. Когда он был студентом, их учили, что невозможно иметь воспоминания и ощущения, если мозг перестал функционировать, и человек находится в бессознательном состоянии: сердце остановилось, нет дыхания, не прощупывается пульс, нет давления крови, и мозг не функционирует. Он начал размышлять об этом случае только тогда, когда смерть коснулась лично его: умерли брат и мать.

К систематическому анализу духовного опыта при клинической смерти кардиолог Ломмель приступил в 1986 году. К его удивлению уже за два года сбора информации он обнаружил, что из 50 пациентов с клинической смертью в результате остановки сердца, 12 пациентов, то есть 24%, имели такой духовный опыт, причем иногда это был негативный опыт (видели страшные картинки и имели сильные переживания). В 1988 году к нему присоединились еще два психолога.

Ломмель считает, что важно включить в исследование последующий период после реанимации, который должен быть достаточно длительным, чтобы понаблюдать изменение психологических установок, типичных для тех, которые испытали духовный опыт во время клинической смерти.

Так как теперь в больницах есть соответствующее оборудование для реанимации, то процент спасенных жизней увеличился, как и данные о духовном опыте. Люди перестали скрывать свой опыт из-за боязни, что их назовут сумасшедшими. При изучении статистики важно знать, к какому типу исследований относится сообщенная информация - к перспективному или ретроспективному, так как цифры (процент) колеблются в зависимости от типа исследования – перспективного или ретроспективного.

Ломмель сообщает, что в трех недавних перспективных исследованиях духовного опыта среди пациентов с остановкой сердца и реанимированных, их число колеблется от 11% до 18 % (это процент от тех, которые имели клиническую смерть и ожили) (Lommel, 2010:109).

Ретроспективный тип исследования предполагает, что люди сами откликаются на объявление, приходят и рассказывают о своем духовном опыте.

Перспективное исследование имеет более строгий план, медицинские показатели и свидетельства очевидцев, удостоверяющие верность рассказа о том, что происходило за пределами операционной с родственниками пациента или с кем-то еще, о чем он никак не мог знать, будучи без сознания в это время и лежа на операционном столе, или рассказ о разговоре и действиях медицинского персонала в операционной во время операции и иногда даже рассказ о том, что они думали.



Pages:     | 1 |   ...   | 27 | 28 || 30 | 31 |   ...   | 77 |
 


Похожие работы:

«ЛЕКЦИЯ 1 Три формы диагностирования Ответить на вопрос - что представляет собой лечебная педагогика, очень нелегко. На разных уровнях рассмотрения мы, без сомнения, получим разные ответы. Но, думаю, что все со мной согласятся, если я скажу, что лечебная педагогика - это искусство практическое. Я думаю, что это верно, поскольку в лечебной педагогике речь идет о творческом деянии. Каждый, кто работает в этой области, знает, что если он действительно хочет чего-то добиться в своих отношениях с...»

«Научная экспертиза проведена в Институте органической химии НАН Украины. Психолого-педагогическая экспертиза проведена в Институте педагогики НАПН Украины. Ярошенко О. Г. Я 77 Химия : Учебн. для 11 кл. общеобразоват. учебн. завед. с рус. яз. обуч. (уровень стандарта). — К. : Грамота, 2011. — 232 с. : ил. 978-966-349-311-4 Учебник соответствует программе для общеобразовательных учеб­ ных заведений (уровень стандарта). Должное внимание уделено рас­ крытию прикладных аспектов использования...»

«ПРИНЯТО УТВЕРЖДАЮ на заседании методического директор МАОУ лицея № 10 объединения учителей МАОУ Г.Ф.Соколовский лицея № 10 _20_ г. _20года Протокол № от _ _20года Председатель методического объединения _ _ Рабочая программа по химии 10 – 11 классы (профильный уровень) 4 часа в неделю (всего 136 часов) Составила: учитель химии Рожко Наталья Леонидовна 2013-2014 учебный год ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Рабочая программа по химии составлена на основе Примерной программы среднего (полного) общего...»

«Раздел I. Общие положения Глава 1. Основные положения Статья 1. Основные понятия В настоящем Кодексе используются следующие основные понятия: вода - химическое соединение водорода и кислорода, существующее в жидком, твердом и газообразном состояниях; воды - вся вода, находящаяся в водных объектах; поверхностные воды - воды, постоянно или временно находящиеся в поверхностных водных объектах; подземные воды - воды, в том числе минеральные, находящиеся в подземных водных объектах; водные ресурсы -...»

«ГЕОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ Кафедра кристаллографии и кристаллохимии КУРСОВАЯ РАБОТА Корунд: основные свойства, кристаллогенезис, получение Студент Шипилова Елена Серафимовна группа 112 Научный руководитель Волкова Елена Александровна МОСКВА 2012г. Содержание Введение Разновидности корунда Происхождение и месторождения драгоценных корундов: рубинов и сапфиров Генезис кристаллов корунда Основные свойства Химический состав Кристаллическая структура Нахождение в природе Синтез корунда и его...»

«1. Пояснительная записка Рабочая программа по дисциплине Основы физколлоидной химии и технологии синтеза ВМС разработана в соответствии с Государственным общеобязательным стандартом технического и профессионального образования по специальности 0702000 Технология и техника разведки месторождений полезных ископаемых. Рабочая программа предназначена для учащихся на базе основного и среднего общего образования для уровней квалификации специалиста повышенного и среднего звена. Курс Основы...»

«Алкоголик в семье, или Преодоление созависимости Битти М. Алкоголик в семье, или Преодоление созависимости /Пер. с англ. — М: Физкультура и спорт, 1997 Вторая книга (после первой — Двадцать четыре часа в день), предназначенная для участников движения Анонимных Алкоголиков. В ней идет речь о том, как помочь себе в жизни, чтобы не зависеть от окружающих тебя алкоголиков и наркоманов, даже если это близкие тебе люди. Это нелегко найти счастье в себе самом, но где-нибудь вне себя его найти просто...»

«Люди, нефть, птицы Обзор мирового опыта спасения птиц при нефтяном загрязнении ПОДГОТОВЛЕНО В РАМКАХ ПАРТНЕРСТВА Люди, нефть, птицы Обзор мирового опыта спасения птиц при нефтяном загрязнении Авторы благодарят членов Союза охраны птиц России С. Л. Смирнову и В. В. Романова, чья преданность делу спасения птиц вдохновляла их на создание этого пособия, В. А. и Е. В Зубакиных, также оказавших большую поддержку этой работе, докт. биол. наук Ю. В. Краснова за ценные советы и рекомендации при...»

«Аннотация проекта, выполненного в рамках ФЦП Научные и научно-педагогические кадры инновационной России на 2009-2013 гг. Государственный контракт № 02.740.11.5174 от12 марта 2010 г. Тема: Разработка методов синтеза органических пероксидов и получение на их основе соединений с целью создания противоопухолевых и антипаразитарных препаратов нового класса Исполнитель: Учреждение Российской академии наук Институт органической химии им. Н.Д. Зелинского РАН Ключевые слова: пероксиды, тетраоксаны,...»

«ИЗДАТЕЛЬСТВО московского УНИВЕРСИТЕТА 1985 УДК 631. Орлов Д. С. Химия почв: Учебник. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1985. — 376 с. ил. В учебнике последовательно излагаются вопросы истории химии почв, ее ис­ пользования в практике сельского хозяйства, химические свойства и состав глав­ нейших типов почв, ведущие химические процессы и химические равновесия в поч­ вах, фундаментальные законы ионообменной способности почв, формирования кислот­ ности и щелочности, окислительно-восстановительных режимов....»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.