WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 40 |

«Umberto Eco ARTE E BELLEZZA NELL'ESTETICA MEDIEVALE Редколлегия серии Библиотека средних веков: С. П. Карпов (председатель), Н. И. Басовская, О. И. Варьяш, Л. И. ...»

-- [ Страница 1 ] --

Умберто Эко

Искусство и красота в средневековой

эстетике

Перевод с итальянского А П. Шурбелева

Санкт-Петербург Издательство «АЛЕТЕЙЯ» 2003

УДК 7.01 ББК 87.8(0)4 Э40

Библиотека средних веков

Umberto Eco

ARTE E BELLEZZA NELL'ESTETICA MEDIEVALE

Редколлегия серии «Библиотека средних веков»:

С. П. Карпов (председатель), Н. И. Басовская, О. И. Варьяш, Л. И. Киселева, Г. Е. Лебедева, В. Н.

Малое, А. А. Сванидзе, П. Ю. Уваров, В. И. Уколова, Н. А. Хачатурян, В. А. Якубский

АЛЕТЕЙЯ

Редакционный совет серии «Университетская библиотека»:

Н. С. Автономова, Т. А. Алексеева, М. Л. Андреев, В. И. Бахмин, М. А. Веденяпина, Е. Ю. Гениева, Ю. А. Кимелев, А. Я. Ливергант, Б. Г. Капустин, Ф. Пинтер, А. В. Полетаев, И. М. Савельева, Л.

П. Репина, А. М. Руткевич, А. Ф. Филиппов «University Library» Editorial Council:

Natalia Avtonomova, Tatiana Alekseeva, Mikhail Andreev, Vyacheslav Bakhmin, Maria Vedeniapina, Ekaterina Genieva, Yuri Kimelev, Alexander Livergant, Boris Kapustin, Frances Pinter, Andrei Poletayev, Irina Savelieva, Lorina Repina, Alexei Rutkevich, Alexander Filippov This edition is published with the support of the Open Society Institute within the framework of «Pushkin Library» megaproject Научная редакция перевода К. А. Чекалова при участии И. В. Лупандина Э Эко Умберто Искусство и красота в средневековой эстетике. — СПб.: Алетейя, 2003. — 256 с. — (Серия «Библиотека средних веков»). ISBN 5-89329-640- Книга представляет собой краткий очерк эстетических учений средневековья. Рассматриваются эстетические теории видных средневековых богословов: Альберта Великого, Фомы Аквинского, Бонавентуры, Дунса Скота, Уильяма Оккама, а также философско-богословских школ: Шартрской, СенВикторской.

Книга рассчитана на широкий круг читателей, которым интересна средневековая эстетика и тема вечной красоты.

ISBN 5-89329-640- © 1987 Gruppo Editoriale Fabbri, Bompiani, Sonzogno, Etas S.p.A. © 1994 R.C.S. Libri & Grandi Opere S.p.A. — Milano © Издательство «Алетейя» (СПб.), 2003 © A. П. Шурбелев, перевод, 1. ВВЕДЕНИЕ Эта книга представляет собой краткий очерк истории эстетических теорий, разработанных культурой латинского Средневековья в период с VI по XV вв. н. э. Однако использованные в предыдущей фразе понятия в свою очередь, сами нуждаются в определении.

Очерк. Речь идет не об исследовании, притязающем на самобытность, а скорее о кратком изложении и систематизации осуществленных ранее разработок, среди которых можно назвать и нашу монографию, посвященную эстетике Фомы Аквинского (1956). Прежде всего следует отметить, что у автора не зародилась бы идея этого очерка, если бы в 1946 г. не увидели свет два основополагающих труда по средневековой эстетике, а именно tudes d'esthtique mdivale Эдгара де Бройна и сборник текстов о метафизике прекрасного, составленный Д. Пуйоном. На мой взгляд, можно с уверенностью сказать, что все, написанное ранее двух вышеуказанных работ, отличается неполнотой, а все авторы, писавшие на эту тему после де Бройна и Пуйона, учитывают их опыт (1)*.

Данная книга является именно кратким очерком и рассчитана на то, чтобы стать доступной даже человеку, не искушенному в средневековой философии или истории эстетики. Именно поэтому все латинские цитаты — а их в тексте немало — сразу же даются в пересказе, если они кратки, или переводятся, если пространны (2).

История. Данный очерк носит исторический, а не теоретический характер. Смысл нашей работы — мы вернемся к этому в конце книги — заключается в том, чтобы дать представление об определенной эпохе, а не внести философский вклад в современное определение эстетики, постановку ее проблем и их решение.

Этого уточнения должно было бы хватить и хватило бы, если бы речь шла об эстетике классицизма или барокко. Но коль скоро, начиная с *3десть и далее см. примечания на стр. 213.

прошлого века, в средневековую философию старались вдохнуть новую жизнь, стремясь представить ее как вечную философию (philosophia perennis), любое рассуждение о ней в обязательном порядке должно сопровождаться основательным разъяснением своих собственных философских предпосылок. Поэтому уточняю: данное исследование по эстетике Средневековья так же стремится постичь определенную историческую эпоху, как к этому стремилось бы исследование греческой или барочной эстетики.

Естественно, наше обращение к данной эпохе предполагает, что мы находим ее интересной и считаем ее достойной более основательного изучения.

История эстетических теорий. Именно в связи с тем, что речь идет об историческом очерке, мы не стремимся к тому, чтобы в терминах, приемлемых для сегодняшнего дня, дать очередное определение тому, что представляет собой теория эстетики. Мы исходим из самого широкого понимания этого термина, которое учитывает все случаи, когда та или иная теория представляется или признается как эстетическая.

Таким образом, мы будем понимать под эстетической теорией любую цепь умозаключений, которая, притязая на определенную систематичность и прибегая к использованию философских понятий, рассматривает те или иные явления, касающиеся красоты, искусства и условий создания и оценки произведений искусства; отношений между искусством и другими видами деятельности, а также искусством и нравственностью; предполагающие рассмотрение задач художника, понятий приятного, декоративного, стиля, суждений о вкусе, а также критики этих суждений, теорий и различных видов практики истолкования текстов, как вербальных, так и невербальных, то есть проблемы герменевтики (принимая во внимание, что она пересекается с уже названными проблемами, даже если — как в основном и случалось в Средние века — она затрагивает не только явления собственно эстетического порядка).



Представляется более предпочтительным не исходить из современного определения эстетики и затем выяснять, отвечала ли ему минувшая эпоха (именно такой подход и стал причиной появления наименее удачных книг по истории эстетики), но начать с определения, которое было бы максимально синкретичным и широким, а потом перейти к рассмотрению интересующей нас проблематики. Действуя таким образом (вслед за рядом других исследователей), мы стремились, по мере возможности, соединить собственно теоретические рассуждения с анализом всех тех текстов, которые, даже если они и были написаны без какого-либо стремления к систематическому изложению (например, замечания теоретиков риторики, сочинения мистиков, коллекционеров искусства, педагогов, энциклопедистов или толкователей Священного Писания), тем не менее отражают философские идеи своей эпохи или оказывают на них влияние. Точно так же по мере возможности и не претендуя на полноту, мы стремились выявить эстетические идеи, определяющие собой различные аспекты повседневной жизни, а также эволюцию форм и художественных приемов.

Латинское Средневековье. В Средние века теоретические рассуждения, как философские, так и богословские, велись на латыни, так что схоластическое Средневековье — это эпоха латинского языка.

Когда авторы теоретических трактатов переходят на народный язык, мы, пусть и в нарушение хронологии, уже оказываемся в значительной мере за пределами Средневековья. В этом очерке будут рассмотрены эстетические понятия латинского средневековья, другие же явления — поэзия трубадуров, «Новый сладостный стиль», Данте (хотя для Данте сделаны существенные оговорки, особенно в последней главе) и тем более его последователи — будут затронуты лишь мимоходом. Хотелось бы отметить, что в Италии Данте, Петрарку и Боккаччо привыкли относить к Средневековью, (отсчитывая Ренессанс от момента открытия Колумбом Америки), тогда как во многих других странах их относят к началу Возрождения. С другой стороны, словно бы для восстановления равновесия, те же авторы, кто относит Петрарку к Возрождению, вписывают в «осень Средневековья» бургундскую, фламандскую и немецкую культуру XV века (то есть, современников Пико делла Мирандолы, Леона Альберти и Альда Мануция). В то же время само понятие «Средневековье» определить довольно трудно. Вполне прозрачная этимология этого термина говорит о том, что он был изначально призван вобрать в себя тот тысячелетний период, которому никак не удавалось найти достойное место, ведь это тысячелетие оказалось на середине пути между двумя блистательными эпохами, одной из которых очень гордились, а по другой сильно скучали.

Среди многочисленных обвинений, выдвинутых против этой якобы лишенной своего лица эпохи (не считая ее пресловутую «срединность»), был как раз упрек в отсутствии эстетической чувствительности. Сейчас мы не будем обсуждать этот вопрос, поскольку последующее изложение как раз и призвано исправить это ложное впечатление: из заключительной главы станет ясно, что к XV в. эстетическая чувствительность сильно изменилась, чем, собственно, можно объяснить, если не оправдать, существование занавеса, скрывавшего средневековую эстетику. Однако понятие «средние века» озадачивает и по другим причинам.

Как получается, что под одним ярлыком объединяются столь разнящиеся между собой периоды: с одной стороны, период, простирающийся от падения Римской империи и до Каролингского возрождения, период, когда Европа переживает самые ужасные за всю свою историю политические и религиозные, демографические и аграрные, урбанистические и лингвистические кризисы (список можно было бы продолжить). С другой стороны, — период последовавшего за тысячным годом возрождения, то есть время первой промышленной революции; время, когда начинаются формироваться национальные языки и современные нации, зарождается демократия коммун, появляются банки, векселя и система двойного учета;

когда подлинную революцию переживают системы наземных и морских перевозок, способы обработки земли, ремесленные приемы; когда изобретается компас, стрельчатый свод, а под конец — порох и печать?

Как все это совместить с эпохой, когда арабы переводят Аристотеля и занимаются медициной и астрономией в то время как Европа к востоку от Испании все-таки пока что не может гордиться своей культурой (хотя «варварские» столетия уже остались позади)?



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 40 |
 



Похожие работы:

«ИРАНСКИЙ ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ IRANIAN INSTITUTE OF PHILOSOPHY INSTITUT IRANIEN DE PHILOSOPHIE ФОНД ИССЛЕДОВАНИЙ ИСЛАМСКОЙ КУЛЬТУРЫ ISLAMIC CULTURE RESEARCH FOUNDATION FONDATION POUR LA RECHERCHE DE LA CULTURE ISLAMIQUE Ишрак · · Озарение · Illumination RUSSIAN ACADEMY OF SCIENCES INSTITUTE OF PHILOSOPHY IRANIAN INSTITUTE OF PHILOSOPHY ISLAMIC CULTURE RESEARCH FOUNDATION Ishraq Islamic philosophy yearbook №3 201 2 Moscow Vostochnaya Literatura Publishers 2012 РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК ИНСТИТУТ...»

«СПОСОБЫ РАЗРЕШЕНИЯ КОНФЛИКТОВ САНКТ-ПЕТЕРБУРГ ВИС 1994 ОБ АВТОРЕ Доктор философии Джини Грехем Скотт — консуль­ тант по маркетингу и управлению, руководитель семинаров и студий, специализирующихся на творчестве, непосред­ ственном сбыте и практике бизнеса, Она является создателем и президентом Общества специалистов по творческой коммуникации, исследованиям и маркетингу, имеет более чем восемнадцатилетний опыт в области маркетинга, исследований по маркетингу, написа­ ния книг и учебных пособий....»

«Философия трансформации, или Как прогнуть мир под себя Мирзакарим Норбеков 2 Книга Мирзакарим Норбеков. Философия трансформации, или Как прогнуть мир под себя скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Мирзакарим Норбеков. Философия трансформации, или Как прогнуть мир под себя скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! М. Норбеков ФИЛОСОФИЯ ТРАНСФОРМАЦИИ, или Как прогнуть мир под себя 4 Книга Мирзакарим Норбеков. Философия трансформации, или Как...»

«Университетское психологическое образование: оценка ситуации и возможные перспективы Материалы проблемно-разработческого семинара (Минск, 21-23 сентября 2000 г.) Белорусский государственный университет. Центр проблем развития образования; Под. ред. А.А. Забирко, Н.Д. Корчаловой. Мн., Технопринт, 2000. - 126 с. ISBN 985 В данный сборник включены материалы проблемно-разработческого семинара Университетское психологическое образование: оценка ситуации и возможные перспективы. Содержание сборника...»

«Ялом И. Когда Ницше плакал: Эксмо-Пресс; М.; 2002 ISBN 5-04-008649-0 Оригинал: Irvin D. Yalom, “When Nietzsche Wept” Аннотация Автор многочисленных бестселлеров Ирвин Ялом представляет вашему вниманию захватывающую смесь фактов и вымысла, драму о любви, судьбе и воле, разворачивающуюся на фоне интеллектуального брожения Вены девятнадцатого века, в преддверии зарождения психоанализа. Незаурядный пациент. Талантливый лекарь, терзаемый мучениями. Тайный договор. Соединение этих элементов порождает...»

«ИЗДАТЕЛЬСТВО ИНСТИТУТА БОГОСЛОВИЯ И ФИЛОСОФИИ СанктПетербург 2010 В.В.СЕЛИВАНОВСКИЙ ПОЗИТИВНОЕ МЫШЛЕНИЕ A СИМПАТИЧЕСКАЯ МАГИЯ И ХРИСТИАНСТВО ИЗДАТЕЛЬСТВО ИНСТИТУТА БОГОСЛОВИЯ И ФИЛОСОФИИ СанктПетербург 2010 В.В.Селивановский Позитивное мышление: симпатическая магия и христианство — СПб.: Издательство института богословия и философии, 2010 — 292 с. Книга посвящена детальному анализу доктрины и практики одного из самых влиятельных современных религиозных движений. Слож ность его рассмотрения...»

«КНИГООБЕСПЕЧЕННОСТЬ учебной литературой студентов РНИМУ им. Н. И. Пирогова по специальности Педиатрия № Дисциплины Автор, название, место издания, Количество п/п издательство, год издания учебной и экземпляров учебно-методической литературы 1 2 3 4 Гуманитарный, социальный и экономический цикл Силуянова И. В. Руководство по этико-правовым основам дисциплины Биоэтика медицинской деятельности. М. МедПРЕСС - ИНФОРМ. 2008. 682 Философия Фролов И. Т. и др. Введение в философию. М. Республика. 2007....»

«УТВЕРЖДЕНО: bИсполнитель: Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования Уральский федеральный университет имени первого Президента России Б.Н.Ельцина/b От имени Руководителя организации /Иванов А.О./ М.П. НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКИЙ ОТЧЕТ о выполнении 3 этапа Государственного контракта № П854 от 18 августа 2009 г. и Дополнению от 29 октября 2009 г. № 1/П854, Дополнению от 05 апреля 2010 г. № 2/П854, Дополнению от 28 июля 2010 г. № 3, Дополнению...»

«Вступление: Кларк Пиннок Дамы и господа, сегодня вечером у нас особенный гость, необычайно талантливый и энергичный человек. Он – евангелист, пастор, апологет, учёный, библейский учёный, учёный-философ. Он ещё и разбирается в рэпе, и играет на барабанах. Итак, дамы и господа, представляю вам доктора Грега Бойда. Грег Бойд (Говорит в стиле рэп): А вам и невдомёк, о чем я тут талдычу, я талдычу вам. Ну, хватит. Я не знаю, как вы об этом узнали. Один раз рэп прочитал, и теперь всю жизнь мне об...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.