WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 16 |

«Н.О. Лосский Учение о перевоплощении По книге Учение о перевоплощении. Интуитивизм. Издательская группа Прогресс, Москва, 1992. СОДЕРЖАНИЕ Введение Глава первая. ...»

-- [ Страница 1 ] --

1

Н.О. Лосский

Учение о перевоплощении

По книге «Учение о перевоплощении. Интуитивизм».

Издательская группа «Прогресс», Москва, 1992.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Глава первая. Иерархический персонализм

1. Персонализм 2. Субстанциальный деятель 3. Абстрактное и конкретно-идеальное бытие 4. Целестремительность. Панвитализм 5. Единосущие субстанциальных деятелей 6. Бог 7. Знание как интуиция 8. Царство Божие 9. Свобода воли 10. Эгоистическое царство бытия Глава вторая. Происхождение человека из низших ступеней природы Глава третья. Восхождение человека на высшие ступени бытия Глава четвертая. Достоинства учения о перевоплощении Глава пятая. Возражения против учения о перевоплощении Глава шестая. Философы, признающие перевоплощение Глава седьмая. Учение Лейбница о перевоплощении Глава восьмая. Мысль о перевоплощении в поэзии Глава девятая. Отношение Церкви к учению о перевоплощении

ВВЕДЕНИЕ

Шопенгауэр утверждает, что более половины человеческого рода верит в перевоплощение*. Без сомнения, он прав. Почти все примитивные народы признают перевоплощение – африканские негры, американские индейцы, австралийцы, обитатели островов Тихого океана. Насколько это представление о будущей жизни распространено в Азии, видно из того, что оно входит в состав религии буддизма, той религии, которая насчитывает до 500 миллионов приверженцев. Кроме буддизма, учение о перевоплощении встречается в разных других религиях, напр. в браманизме, египетской религии, религии друидов. Секта орфиков, гностики, теософы, антропософы, многие оккультисты также придерживаются этого учения. У философов оно встречается нередко. Имена тех философов, которые высказываются в его пользу, будут указаны в специальной главе.

Н.О. Лосский. Учение о перевоплощении bdn-steiner.ru * См. дополнения к основному его труду «Мир как воля и представление», IV кн., глава 41.

Лессинг говорит о перевоплощении: «Кажется ли эта гипотеза потому такою смешною, что она самая древняя? потому, что человеческий ум раньше, чем его рассеяла и ослабила школьная софистика, сразу пришел к ней?» "Разве я достигаю зараз так многого, что не стоит труда прийти второй раз?" Еще решительнее высказывается Шопенгауэр:

«Миф о перевоплощении есть настолько самый содержательный, самый значительный, наиболее близкий к философской истине из всех мифов, когда-либо созданных, что я считаю его за nec plus ultra мифического выражения истины.

Поэтому Пифагор и Платон почитали и применяли его; и народ, у которого этот миф имеет всеобщее распространение и оказывает решительное влияние на жизнь, должен именно поэтому считаться наиболее зрелым так же, как он есть и наиболее древний народ».

То обстоятельство, что почти все примитивные народы верят в перевоплощение, не дает права относиться к этому учению с пренебрежением; скорее наоборот, именно поэтому следует обратить на него особенное внимание. Мною написаны две статьи, в которых я стараюсь доказать, что разница между мышлением примитивных народов и просвещенных европейцев состоит в следующем: у примитивных народов тип развития высокий, но степень развития очень низкая;

наоборот, у просвещенного европейца очень высокая степень развития, но тип развития обеднен. Просвещенный европеец в большинстве случаев утратил некоторые способности и представления, которые, находясь в зародыше у примитивных народов, имеют великую ценность и стоят в связи с важнейшими истинами; но те способности и представления, которые просвещенный европеец сохранил, он чрезвычайно высоко и систематически разработал. Эта разработка имеет характер узкой специализации. Чтобы не слишком обеднить тип своего развития, просвещенный европеец должен, отложив в сторону свою гордыню и чувство превосходства, присматриваться к системе представлений примитивных народов и извлекать из нее те элементы, которые могут быть подняты на степень точно выраженных понятий и подкреплены системою доказательств *.

* См. об этом две мои статьи: «Интеллект первобытного человека и просвещенного европейца». – Современные Записки, 1926, вып.28;

""Мифическое" и современное научное мышление". – Путь. Париж, 1928.

Что касается мысли о перевоплощении, она встречается не только у примитивных народов, но и у многих философов, однако обыкновенно лишь мимоходом. Я задаюсь целью разработать ее систематически на основе защищаемого мною философского мировоззрения, изложенного во многих моих книгах и статьях.

Вопрос о загробной судьбе человека интересует множество людей, не знакомых с философией. Поэтому я постараюсь написать эту книгу как возможно более популярно, а для лиц, имеющих философское образование, буду указывать свои сочинения, в которых философские основы данной книги изложены обстоятельно.

Учение о перевоплощении есть не философская теория, а гипотеза. В самом деле, к области философии в точном смысле слова относятся, согласно защищаемой мною теории знания, только истины, доказанные вполне достоверно; что же касается учения о перевоплощении, в нем содержатся такие подробности о возможной судьбе человека и других существ после их смерти, которые часто имеют характер лишь догадок. Но эти догадки опираются на основные понятия моего мировоззрения, которые относятся к области философии и которые я считаю доказанными в других моих книгах и статьях.

ИЕРАРХИЧЕСКИЙ ПЕРСОНАЛИЗМ



1. Персонализм Мировоззрение, из которого я исхожу, разрабатывая учение о перевоплощении, можно назвать словом персонализм. Согласно этому учению, весь мир состоит из личностей (persona), действительных или потенциальных (возможных). Под словом «потенциальная личность» разумеется при этом существо, способное, развиваясь, стать с течением времени действительною личностью. Примером такого мировоззрения может служить философия Лейбница, согласно которой весь мир состоит из монад и каждая монада есть действительная или потенциальная личность.

Как уже сказано во Введении, книга эта будет написана с крайнею степенью популярности. Поэтому я не буду приводить здесь сложных и трудных доказательств в пользу персонализма. Я буду только излагать основные понятия персонализма так, чтобы смысл каждого философского слова, употребляемого мною как философский термин, был вполне ясен читателю. Лица, не имеющие философского образования, часто не понимают самых простых философских мыслей только потому, что философские термины для них чужды и оторваны от их опыта. Поэтому я буду разъяснять каждый термин с такою подробностью, какой обыкновенно не было в других моих книгах; что же касается доказательств моих учений, я буду указывать, в каких моих книгах и статьях можно найти их.

Начнем с понятия действительной личности. Под словами действительная личность мы будем разуметь всякое существо, способное сознавать абсолютные ценности и долженствование, руководиться ими в своем поведении. Абсолютными ценностями называются те ценности, которые суть добро для всех существ, способных воспринять или использовать их; таковы, напр., истина, нравственное добро, красота, свобода.

Сознание долженствования вовсе не означает еще, что действительная личность всегда исполняет свой долг; она может часто нарушать долг, но при этом хоть изредка чувствует раскаяние или, по крайней мере, чувство неловкости, которое свидетельствует о том, что где-то в глубине души таится сознание долга.

Примером действительной личности может служить человек. Займемся анализом человеческой личности с целью найти то ядро личности, которое совершает процесс перевоплощения. Положим, до моего уха доносятся слабые звуки музыки.

Я внимательно прислушиваюсь к ним и замечаю, что это – патетическая соната Бетховена; я испытываю восторг при восприятии некоторых частей ее; но вот мне подают письмо, из которого я узнаю о болезни друга; я опечален этим и тотчас решаю навестить друга, надеваю пальто и иду к нему. Мои переживания и действия, именно усилие внимания, воспринимание музыки, чувство восторга, чтение письма, чувство печали, хотение навестить друга, надевание пальто, ходьба, все имеют временную форму: в самом деле, они возникают во времени, длятся некоторое время и, наконец, прекращаются. С большею или меньшею скоростью они сменяют друг друга. Но, кроме этих изменчивых явлений, в моей личности есть еще и неизменное ядро, именно – мое я, которому принадлежат эти переживания и действия: я – внимателен к музыке, я – восторгающийся, я – читающий письмо, я – печалящийся, я – желающий навестить друга, я – исполняющий это желание, именно надевающий пальто и идущий к другу. В основе этого рода изменчивых событий* находится одно и то же я: тот самый я, который вначале с восторгом слушал музыку, в конце идет опечаленный к другу;

переживания мои и действия имеют временную форму и сменяются, а само мое я не имеет временной формы, оно незыблемо стоит над временем как одно и то же тождественное я.

* В философии словом событие означается все, что имеет временную форму, то есть возникает во времени, длится некоторое время и прекращается.

Глубокое различие между временным бытием и невременным станет ясно тому, кто отдает себе отчет в том, какое строение имеет время. Как и пространство, время делимо до бесконечности; оно состоит из отрезков, находящихся вне друг друга, напр., минута состоит из первой, второй, третьей и т.д. секунды; но и секунда состоит из одной десятой секунды и т. д. В свою очередь десятая секунды тоже состоит из отрезков, длящихся одну сотую секунды и т.д. Бытие, имеющее временную форму, напр., звук, длящийся одну минуту, состоит из таких отрезков временного процесса – из звучания, длящегося первую секунду, вторую секунду и т. д. Когда наступает звучание, во второй секунде, звук первой секунды уже перестал существовать, стал прошлым; следовательно, бытие его целиком находится вне бытия второй секунды; это другой звук, хотя, конечно, он может быть так сходным со звуком первой секунды, что оба они подходят под одно и то же понятие и обозначаются одним и тем же словом, напр. тон 1а3, данный камертоном. Все перечисленные выше переживания, усилие внимания, длящееся одну минуту, печаль, надевание пальто и т. п., состоят из таких отрезков, отпадающих в область прошлого, а само мое я не состоит из отрезков, оно есть одно и то же неделимое я, не текущее во времени и потому объединяющее все свои переживания как единый поток своей жизни, способное вспоминать свое прошлое и даже более или менее предвидеть свое будущее.

Мое я само не имеет временной формы, но оно тесно связано с нею в том смысле, что я распоряжаюсь временною формою, я придаю ее своим переживаниям и действиям, напр. могу продлить усилие своего внимания или прекратить его, могу ускорить или замедлить надевание пальто и т. п. Итак, я есть существо сверхвременное, придающее временную форму своим жизненным проявлениям.

Аналогичные рассуждения применимы и к пространственной форме.

Пространство тоже делимо до бесконечности и состоит из отрезков, находящихся вне друг друга. Линия в один метр длиною может быть разделена на сантиметров, каждый сантиметр может в свою очередь тоже быть разделен на сто отрезков и т. д. до бесконечности, и каждый отрезок сполна находится вне других отрезков. Наше я очевидно не имеет такой формы: оно не шарообразное, не кубическое и т.п. Оно вообще не имеет никакой пространственной формы, но распоряжается ею, придавая ее тем своим действиям, которые суть не психический, а физический, т.е. материальный процесс. Таковы, напр., мои движения рукою, которым я могу придавать весьма разнообразные пространственные формы. Итак, я есть существо сверхпространственное, придающее пространственную форму некоторым своим жизненным проявлениям.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 16 |
 



Похожие работы:

«Н. Я. ГРОТ Нравственные идеалы наше о времени (Фридрих Ницше и Лев Толстой) Для наблюдателя жизни наше время имеет особенное значе ние. Мы присутствуем при великой душевной драме, пережи ваемой не отдельными личностями или даже народами, а всем культурным человечеством. Речь идет, по видимому, о корен ном изменении миросозерцания, о полной переработке идеа лов. Бывали такие события и прежде, например, в ту эпоху, ког да на развалинах древнего мира воздвигался новый — христи анский, или,...»

«Экологическое воспитание детей в условиях ДОУ Итоговый практико-значимый проект на курсах повышения квалификации по теме Методика экологического воспитания дошкольников Исполнитель: воспитатель МДОУ №16 г. Подольск Чернева Татьяна Валентиновна Руководитель: ст. преподаватель О.Н. Монтазери. г. Москва 2013 г. Введение В наше время проблемы экологического воспитания вышли на первый план, и им уделяют вс больше внимания. Почему эти проблемы стали актуальными? Причина - в деятельности человека в...»

«Знание колеса дано знаньем оси его. Мир, Дом всех сущих, в очах наших мертв: изотропное поле, лишен он структуры и Цели без си сего Колеса, для нас тайной. Вселенная, Мир, в очах Пращуров наших — жива как и длжно ей, имея Ось свою, Луну; зря ее, они знали и Мир, Колесо. Латона и Артемида, Селена и Геката — у Греков Луна одна. Гиперборея — буквально земля над Бореем, Севером, т.е. земля над Землей (ибо северу Земли, макушке ее, пара есть север Неба) — Луна, Надземелье. От Неба — Земля, плод его....»

«Знание колеса дано знаньем оси его. Мир, Дом всех сущих, в очах наших мертв: изотропное поле, лишен он структуры и Цели без си сего Колеса, для нас тайной. Вселенная, Мир, в очах Пращуров наших — жива как и длжно ей, имея Ось свою, Луну; зря ее, они знали и Мир, Колесо. Латона и Артемида, Селена и Геката — у Греков Луна одна. Гиперборея — буквально земля над Бореем, Севером, т.е. земля над Землей (ибо северу Земли, макушке ее, пара есть север Неба) — Луна, Надземелье. От Неба — Земля, плод его....»

«MANUALE DI ONTOPSICOLOGIA Psicologica Editrice Антонио Менегетти УЧЕБНИК ПО ОНТОПСИХОЛОГИИ Издание второе, переработанное и дополненное ННБФ Онтопсихология Москва 2007 Б Б К 88.5 УДК 301.151 М86 Менегетти Антонио М86 Учебник по онтопсихологии/Издание 2-е, переработанное и дополненное. Перевод с итальянского ННБФ Онтопсихоло­ гия. — М.: ННБФ Онтопсихология, 2007.- 608 с. Под научной редакцией доктора психологических наук, профессора МГУ Петровской Л. А. В данной книге предствлен весь путь...»

«Труды Выпуск 4 (часть 1) Москва 2007 УДК 008.001 ББК 71.4я43 Т77 Художник М. Гуров c Российский государственный гуманитарный университет, 2007 Предисловие Предлагаемый вниманию читателей сборник отражает определенный этап в осуществлении коллективной работы Русской Антропологической Школы РГГУ по теме Интеллектуальный ландшафт русской науки и культуры первой трети XX века. Это исследование, которое продолжается и дальше в работах многих участников, призвано осмыслить уроки того огромного взлета...»

«Константин Эдуардович Циолковский Космическая философия В своих работах выдающийся ученый, изобретатель, основоположник современной космонавтики К. Э. Циолковский, пытается найти ответ на вопрос: Есть ли высшие силы, есть ли первопричина всех вещей и явлений? И уверенно, доказательно, безо всякой мистики, основываясь только на данных точной науки, отвечает: Конечно, есть, это сама Вселенная. Как же относится она к человеку? Как относится к своим избранным, отмеченным печатью гения? Как изменить...»

«НООСФЕРНОЕ СМЫСЛОВЕДЕНИЕ Санкт-Петербург - Кострома 2012 2 Ноосферная общественная академия наук _ Костромской государственный университет им. Н.А.Некрасова _ Вологодский государственный педагогический университет _ Северо-Восточный Федеральный университет им. М.К.Аммосова _ Государственная полярная академия _ Международный университет фундаментального обучения Субетто Александр Иванович НООСФЕРНОЕ СМЫСЛОВЕДЕНИЕ Под научной редакцией профессора, доктора философских наук Зеленова Льва...»

«УТВЕРЖДАЮ ПРОГРАММА вступительного экзамена в аспирантуру по специальности 14.01.15 травматология и ортопедия Москва-2014г. Программа вступительного экзамена в аспирантуру одобрена на заседании Ученого совета МИУВ ФБГОУ ВПО МГУПП от 10 февраля 2014 г. Протокол № 1 Заведующий кафедрой / п /1 Ортопедии и травматологии / Ю&оШЦ Ивашкин А.Н. СОГЛАСОВАНО Директор МИУВ _S_ Гладько В.В ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ В аспирантуру на конкурсной основе принимаются лица, имеющие высшее профессиональное образование и...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.