WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 28 |

«Czerjak Milna AZ EMBER BRZOLSA S A MVSZET S ALKOTS PROBLMI GOGOL „PTERVRI ELBESZLSEK” CM ELBESZLSCIKLUSBAN ИЗОБРАЖЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА И ПРОБЛЕМЫ ИСКУССТВА И ТВОРЧЕСТВА В ...»

-- [ Страница 1 ] --

Irodalomtudomnyi Doktori Iskola

Czerjak Milna

AZ EMBER BRZOLSA S A MVSZET S ALKOTS

PROBLMI GOGOL „PTERVRI ELBESZLSEK”

CM ELBESZLSCIKLUSBAN

ИЗОБРАЖЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА И

ПРОБЛЕМЫ ИСКУССТВА И ТВОРЧЕСТВА

В «ПЕТЕРБУРГСКИХ ПОВЕСТЯХ» ГОГОЛЯ

Tmavezet:

Dr. habil. Szke Katalin Szeged 2012 1

СОДЕРЖАНИЕ

Введение3 I. Аспекты творческого, философского и гражданского мировоззрения Гоголя в свете критической литературы II. Предыстория «Петербургских повестей»:

«Вечера на хуторе близ Диканьки», «Миргород» III. Анализ «Петербургских повестей»:

Кризис творческой личности. «Невский проспект»_ Неполнота бытия.

«Шинель»_ Возвращение в «рай».

«Рим»_ Заключение Библиография Культура не есть осуществление новой жизни, нового бытия, она есть— осуществление новых ценностей (Н. Бердяев)

ВВЕДЕНИЕ

Сегодня, казалось бы, необыкновенно трудно сказать что-либо новое о Гоголе. Об этом свидетельствует огромный пласт научных трудов, статей, диссертаций, монографий, появившихся в последние годы. Но, в то же время, это означает и то, что гоголевская тематика далеко еще не исчерпана. Она глубока и многогранна настолько, что рассматривать ее можно только в отдельных аспектах.

Целью данной диссертации является исследование онтологических и экзистенциальных элементов изображения человека и проблемы искусства и творчества в «Петербургских повестях» Гоголя.

Освещение этого вопроса и поиски путей разрешения указанной проблематики автор работы основывает на базе литературоведческих и философских трудов XIX, XX-х веков, а также новейших исследований последних двух десятилетий.

На основе изучения и сопоставления взглядов известных ученых, что является отнюдь не простой задачей, представляется возможным новое видение творческой концепции одной из самых загадочных и наиболее сложных и значительных фигур русской литературы.

Нужно отметить при этом, что, в связи с писательским кредо и мыслительным мировосприятием Гоголя, автор настоящей работы предлагает такой новый подход к проблематике человеческого существования и человеческого творчества, который, вместе с использованием специальной литературы, не опровергает, но дополняет и, в некоторой степени, углубляет более ранние исследования.

В настоящей диссертации исследуется не весь материал повестей цикла, а лишь та его часть, где просматривается наиболее тесная связь указанных жизнетворчества – в повестях «Невский проспект», «Шинель», «Рим».

Однако, здесь автором делается попытка, по возможности, более глубокого объяснения поставленной проблематики в указанном ключе, вскрытия более глубоких пластов творческого участия Гоголя в разрешении судеб человечества, открывающихся в жизненных драмах его героев.

Поставленная проблема основывается на просматриваемом внутреннем духовном единстве всего наследия Гоголя, которое, в свою очередь, покоится на представлении писателя о человечестве как соборном «небесном братстве», находящемся под знаком всеединства мира.

Поэтому в работе уделяется немало внимания софиологическому аспекту гоголевского мировосприятия.

Автор диссертации намеренно отходит от биографических данных и хронологии написания произведений, не учитывается также т.н. «перелом»

сознания Гоголя. Это делается потому, что только такой отход, по мнению, автора, позволяет провести анализ «Петербургских повестей» Гоголя в «вертикали», т.е. в духовно-качественном аспекте, снимающем временные рамки.

При этом важно учитывать, что Гоголь обладал достаточно глубокими знаниями аскетической религиозной литературы. Известно, что целью аскетической традициии является воспитание и преображение человека во всей его цельности духа, души и тела. По словам исследователя православной антропологии и аскетики Архимандрита Киприана (Керна), «православное учение о человеке исходит в главном из трех источников ведения: Священное Писание, непосредственные мистические прозрения и самостоятельные домыслы богословствующего разума»1.

Киприан Арх. Антропология Св. Григория Паламы. Диссертация на степень Доктора Церковных Наук Православного Богословского Института в Париже. Париж: YMCA-PRESS, 1950. c.73.

Нравственный подход Гоголя к проблеме человека, выражающийся в деятельном содействии его преображению, что последовательно влечет за собой преображение мира, особенно актуален сегодня, в условиях радикального расслоения общества.

Также приходится говорить о наличии в произведениях Гоголя таких связей евангельской и ветхозаветной традиций, которые, по мнению автора диссертации, обосновывают взгляды писателя на понимание отношения человека и Бога. И, хотя, ветхозаветной антропологии была чужда трихотомия человека (дух, душа, тело), а человеческая личность рассматривалась не в ее ипостасном качестве, а в значении единого национального целого, реализуемого в обществе и через общество, все же, именно такое восприятие цельности народа, объединенного в т.н. «Единой Душе», которая в иудаистических источниках считается первоосновой исполнения заповеди о любви к ближнему позволяет говорить об ипостасности народного сознания как единой личности. Этот факт, свидетельствущий об органичной связи ветхозаветного и евангельского религиозного сознания, по мнению автора диссертации, нельзя обойти при анализе гоголевских произведений, поскольку это, как считает автор, также способствует пониманию смыслового единства творческого наследия Гоголя.



литературоведческих, философских источников, а также нехудожественных произведений Гоголя. Здесь же определяются и обосновываются духовные аспекты творческой парадигмы Гоголя, непосредственно относящиеся к теме работы, что для автора диссертации явилось наиболее трудной задачей.

«Петербургских повестей» на материале первых циклов повестей: «Вечера на хуторе близ Диканьки» и «Миргород».

Третья часть составляет непосредственный анализ трех повестей петербургского цикла: «Невский проспект», «Шинель», «Рим».

I. АСПЕКТЫ ТВОРЧЕСКОГО, ФИЛОСОФСКОГО И

ГРАЖДАНСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ ГОГОЛЯ

В СВЕТЕ КРИТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Характеристика Гоголя как художника и как человека никогда не была однозначной. В нем видели и мыслителя и художника, и человека, борющегося сo своим «личным» чертом, терзаемого греховностью не только мира, но и своей собственной. Здесь можно привести лишь некоторые из тех его характеристик, которые, на взгляд автора диссертации, могут быть отнесены к разбираемому кругу проблем:

П. Бицилли писал о Гоголе: «Гоголь, конечно же, гениальный сатирикреалист, изобразитель русской "обыденщины" своего времени, но вместе с тем и антрополог, терзаемый идеей греховности, душевной пустоты человека вообще». В. Розанов говорил следующее: «Он был гениальный живописец внешних форм и изображению их, к чему одному был способен, придал каким-то волшебством такую жизненность, почти скульптурность, что никто не заметил, как за этими формами ничего, в сущности, не скрывается, нет никакой души, нет того, кто бы носил их. Пусть изображаемое им общество было дурно и низко, пусть оно заслуживало осмеяния: но разве уже не из людей оно состояло? Разве для него уже исчезли великие моменты смерти и рождения, общие для всего живого чувства любви и ненависти?». «Мертвым взглядом посмотрел Гоголь на жизнь и мертвые души только увидал он в ней. Вовсе не отразил действительность он в своих произведениях, но только с изумительным мастерством нарисовал ряд карикатур на нее: от Бицилли. П.М. Избранные труды по филологии. М.: 1966. с. 566.

Розанов, В.О Великом инквизиторе, Достоевский и последующие. М.: Молодая гвардия, 1991.

с.81.

этого-то и запоминаются они так, как не могут запомниться никакие живые образы». Современный исследователь творчества Гоголя, инокиня Татиана так пишет о Гоголе: «Если в XIX веке Гоголя мог оценить только русский читатель, а западному его проза казалась «исключительно русской» (Паскаль 26), фольклорной и архаичной, то в XX веке стало ясно, что Гоголь, наоборот, решал общечеловеческие проблемы и был смелым новатором, значительно опередившим своё время в области художественного творчества». В то же время, те исследователи, которые анализируют духовную проблематику гоголевского творчества, считают что Гоголь всю жизнь находился в постоянном поиске путей человека к совершенству, и это стремление отразил в своих произведениях.

Общепризнанным считается также и то, что в исследованиях творческого наследия классиков мировой литературы необходимо учитывать различные характеристики и, в том числе, духовные показатели той эпохи, в которой происходит актуализация и переосмысление их творчества.

О таком переосмыслении, а также о неугасающем интересе к творческому и мыслительному наследию Гоголя, свидетельствуют материалы международной конференции «Гоголь и 20 век», прошедшей в Будапеште в 2010 году, где универсальной проблематики Гоголя, ее новые видения и ракурсы. Это говорит также и о том, насколько значимо творчество писателя для культуры XX, а теперь уже и XXI века.

Необходимо также заметить, что как бы ни разнились перечисленные выше мнения — все они оказываются справедливыми. Поскольку именно такие многогранности и глубине гоголевского творческого метода.

Так, исследователь Хетени Жужа, в своем докладе, прозвучавшем на вышеназванной конференции, который полностью отражает универсальность гоголевской тематики не только для русского, но и общекультурного сознания, Там же. с.82.

Татиана, инокиня (Спектор). Гоголь как пророк православной культуры. К 200-летию Николая Васильевича Гоголя. Церковные ведомости Русской Истинно-Православной Церкви. – http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid= говорит: «... каждая эпоха переосмысливает большинство классиков, черпая из приспособленных каждой определенной эпохой к своим идеалам прочтений рождает образ этого писателя в литературно традиции данной культуры»6.

В то же время, сейчас уже многие исследователи не говорят о творчестве Гоголя в отрыве от его христианской направленности и приверженности духовному наследию православной культуры, подлинном национальном характере его произведений.

Российский исследователь И. А. Есаулов этом пишет в предисловии к своей монографии «Пасхальность русской словесности» :

«... русская литература не может быть адекватно описана, если литературовед в своей научной деятельности игнорирует либо недооценивает те глубинные духовные токи национальной культуры, которые и питают словесность». Сегодняшняя исследовательская литература относит к органической части творческого пути писателя и такие несобственно художественные произведения, как «Выбранные места из переписки с друзьями» и «Авторская исповедь». Сюда же можно отнести публицистические произведения, а также духовную прозу Гоголя, частью которой является «Размышления о Божественной литургии».

По мнению В. Воропаева: «В литературоведении, как, впрочем, и во всех явлениях культуры, необходимо применять один критерий оценки произведений писателя и его личности — православный, взятый из Евангелия...

Применительно к Гоголю можно сказать, что только в том случае его произведения начинают раскрываться перед читателем, помогают ему осмыслить и свою жизнь, и духовный путь России, утвердиться в вере».8 При таком подходе, Хетени, Жужа. Утраченная действительность: гротеск, абсурд, фантастика.

Гоголевские образцы в 20 веке // Гоголь и 20 век: Материалы конференции ”Русская литература и культура между Востоком и Западом “. Будапешт, 5-7 ноября 2009 г. Dolce Filologia VIII. Bp., 2010. c. 109.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 28 |
 



Похожие работы:

«Н.А. ЕРЁМИНА Т.Ю. СКОПИНЦЕВА ФОЛЬКЛОРНО – ЭТНОГРАФИЧЕСКАЯ ПРАКТИКА РАБОЧАЯ ТЕТРАДЬ Рекомендовано к изданию Редакционно-издательским советом государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования Оренбургский государственный университет Оренбург 2003 ББК 82+74.58я73 Е 70 УДК 398: 378(075) Рецензент кандидат философских наук, доцент С.М. Богуславская Ерёмина Н.А., Скопинцева Т.Ю. Е 70 Фольклорно – этнографическая практика: Рабочая тетрадь. – Оренбург: ГОУ ОГУ, 2003. -...»

«Санкт-Петербург 2012 УДК 298.9 ББК 86.3 И 20 И ваненко С.И. Обыкновенный антикультизм. - СПб: Издательство Древо жизни, 2 0 1 2,- 104 с. ISBN 978-5-91470-043-7 В книге рассказано о том, что такое антикультизм и как он влияет на государственно-конфессиональные отношения в современной Рос­ сии, жизнь верующих, принадлежащих к религиозным меньшинствам. Автор анализирует причины усиления антикультизма в последние годы, показывает печальные результаты этого процесса для общества и госу­ дарства,...»

«С.В. Булгаков СПРАВОЧНИК ПО ЕРЕСЯМ, СЕКТАМ И РАСКОЛАМ © Издательство Современник, Москва, 1994. Содержание Предисловие I раздел. Расколы, ереси, секты и пр. Краткие сведения о существовавших и существующих расколах, ересях, сектах, новейших рационалистических учениях и пр. II раздел. Преимущественно философские и некоторые религиозные и другие противные христианству и православию учения, направления и мнения III раздел. Западные христианские вероисповедания Католичество Протестантство...»

«Предисловие Данная брошюра адресована людям, устремленным к мирному, культурному и гармоничному общественному порядку, а также к тем представителям области политики, экономики и общественных наук, которые четко понимают происходящее в мире, ищут, и смело идут вперед, навстречу ЛУЧШЕМУ БУДУЩЕМУ! 2011 год - Современность подчинена единственной системе - хаосу! Несмотря на уровень социальных и экономических наук всех цивилизованных государств, политика и граждане едва ли готовы к смене основ...»

«БОГОСЛОВСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ ВОЛЬФХАРТА ПАННЕНБЕРГА В КОНТЕКСТЕ НЕМЕЦКОЙ ТЕОЛОГИИ XX В. 1 К. И. УКОЛОВ В статье рассматриваются основные принципы богословской антропологии современного немецкого теолога В. Панненберга, указывается место его концепции в контексте западной богословской мысли Нового времени. Автор пытается показать приоритетность антропологически ориентированной теологии Панненберга по сравнению с теоцентрической альтернативой, предложенной, в частности, диалектической теологией....»

«ГЛОБАЛИСТИКА И ФУТУРОЛОГИЯ Л.М.ГИНДИЛИС Внеземные цивилизации: век двадцатый* 400 лет тому назад, в феврале 1600 года, на Площади Цветов в Риме был сожжен известный еретик - ученый, философ и мыслитель Джордано Бруно. В числе его прегрешений числилось и учение о множественности обитаемых миров. С тех пор в сознании людей имя Бруно прочно ассоциируется с проблемой множественности обитаемых миров, следовательно, с проблемой жизни и разума во Вселенной. Эта проблема стара как мир, ибо в той или...»

«Москва 2012 УДК 7.046.1 ББК 82.3(0) Р34 Редактор серии WP6 Гуманитарные исследования И.М. Савельева Резвых, П. В. Дискуссии о мифологии в романтической Altertumswissenschaft : препринт Р34 WP6/2012/05 [Текст] / П. В. Резвых ; Нац. исслед. ун-т Высшая школа экономики. – М. : Изд. дом Высшей школы экономики, 2012. – 44 с. – 150 экз. В статье на примере дискуссии вокруг Символики и мифологии древних народов Г.Ф. Крейцера, участие в которой приняли ведущие ключевые фигуры в гуманитарной мысли 1800...»

«Ф. И. ЩЕРБАТСКОЙ ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ И ЛОГИКА ПО УЧЕНИЮ ПОЗДНЕЙШИХ БУДДИСТОВ ЧАСТЬ I 'УЧЕБНИК ЛОГИКИ' ДХАРМ АКИРТИ С ТОЛКОВАНИЕМ ДХАРМОТТАРЫ САНСКРИТСКИЕ ПАРАЛЛЕЛИ РЕДАКЦИЯ И ПРИМЕЧ/ЧНТ^ТТТТТАРИБКА ИЗДАТЕЛЬСТВО АСТА-ПРЕСС LTD САНКТ-ПЕТЕРБУРГ 1995 ББК 86.39 Щ 62 Щербатской Ф. И. Щ62 Книга издана при содействии фонда поддержки науки и образования Университетская книга Подписано к печати 01.10.95. Формат 60x90 1 /i6Объем 25 п. л. Тираж 5000 экз. Бумага офсетная. Печать офсетная. Зак. 119. Лицензия №...»

«Dugin_Konec_Ekonomich_Teorii_84x108.indd 1 13.11.2012 15:32:35 Dugin_Konec_Ekonomich_Teorii_84x108.indd 2 13.11.2012 15:32:35 Александр Дугин конец экономики АМФОРА Санкт-Петербург 2010 Dugin_Konec_Ekonomich_Teorii_84x108.indd 3 13.11.2012 15:32:38 УДК 33 ББК 65.5 Д 80 Печатается по решению кафедры социологии международных отношений социологического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова Рецензенты: д. э. н. Ю. М. Осипов и д. ф. н. В. Ю. Верещагин Защиту интеллектуальной собственности и прав...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.