WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 |

«Катя Лушина была в кино, разговаривала с мальчиком. Он спрашивал, носят ли в их ...»

-- [ Страница 1 ] --

Власова Татьяна Анатольевна

1973 г.р.

Доцент кафедры философии и социологии культуры

Кандидат философских наук, доцент

Исследовательская тематика. Визуальные исследования, социальная антропология,

социальная эстетика, образовательное пространство, социология детства

Власова Татьяна Анатольевна, Круткин Виктор Леонидович. Исследования визуальных

аспектов культуры. ГОУВПО «Удмуртский государственный университет», Ижевск, 2009. –

144 с. 9 п.л.

Власова Т.А. Рассматривание, рассказывание, припоминание: нарративизация содержания семейных фотоальбомов // Визуальная антропология: новые взгляды на социальную реальность. Саратов: «Научная книга», 2007. С.123 – 145.

Власова Т.А. Социальный смысл комментирования домашних семейных альбомов // Визуальные аспекты культуры – 2007. Сб. науч. ст. Ижевск: «Удмуртский государственный университет», 2007. С.98 – 107. - на рус. яз.

Власова Т.А., Круткин В. Л., Визуальные репрезентации в социальных исследованиях // Визуальные аспекты культуры – 2007. Сб. науч. ст. Ижевск: «Удмуртский государственный университет», 2007. С.5 – 14.

Адрес 426067, Ижевск, ул. Труда, 86- Дом.тел 21-68-06; моб.тел 8(904) e-mail: tavlasova@yandex.ru

СЕКРЕТНЫЕ ДЖИНСЫ

Аннотация. В статье представлена попытка исследовать феномен школьной форменной одежды как способ осуществления властных стратегий. Школьная форма рассматривается в качестве перформативного явления, которое активно обсуждается в медиа пространстве, а также в ходе непосредственного взаимодействия родителей, учителей и учеников школы. Ношение школьной формы анализируется как дисциплинарная практика, способ закрепления социального неравенства и элемент социальной эстетики.

«Катя Лушина была в кино, разговаривала с мальчиком… Он спрашивал, носят ли в их классе джинсы и жуют ли жвачку? Катя сказала, что джинсы носят секретно под школьной формой…»

Э. Успенский Введение Статья началась с моего собственного столкновения с необходимость приобрести школьную форму дочерям, поступающим в первый класс. В ходе организационного собрания в школе представители администрации преподнесли это требование как обусловленное уставом школы. Однако, в школе, куда пошел сын моей ближайшей подруги, ни о какой форме не шло и речи, что ее очень заботило, родителям было не ясно, во что одевать детей. В конце концов родители спонтанно изобрели нечто вроде школьной формы. Тогда возникло предположение, не является ли представление о необходимости школьной формы, по крайней мере, в начальных классах школы проявлением некоторого рода социальной политики.

Общая тенденция к унификации школьного и вузовского образования выражается в разнообразных мерах от стандартизации содержания учебных пособий до единообразия внешнего вида учеников. В середине 90-х годов наблюдался обратный процесс, в результате чего единая школьная форма была отменена. Общее направление политического курса отразилось на правилах, принятых в образовательных учреждениях.

В задачу настоящей статьи входило исследование дискурсивного поля. Применительно к школьной форме рассматривалось, что в работах П. Бурдье названо практической теорией, а также дискурсивные схемы специального социологического и социально-антропологического знания. Анализировались идеи, которые высказываются по поводу использования школьной формы теми, кто не включен прямо в указанные практики: журналистов и теоретиков. Это позволяет понять скорее дискурсивное поле, а не практические схемы. Тем не менее, такой ракурс оказывается полезен для прояснения содержания распространенных идей, на фоне которых разворачивается практика власти и подчинения.

Школьная форма в СМИ.

В СМИ, включая Интернет, обнаруживаем бурное обсуждение «проблемы» школьной формы. Предлагаются результаты опросов общественного мнения. Наиболее поздний, представленный на сайте «Социология детства» относится к августу 2007 года (6). По данным опроса 53% опрошенных родителей школьников поддерживают идею существования единой школьной формы для всей страны. Еще 17 % выступают за введение «корпоративной» формы, то есть за то, чтобы в каждой школе была собственная форма. Указанный опрос обнаруживает, что за существование школьной формы высказываются и молодые респонденты. Только 26% считают, что единая школьная форма не нужна. Следует, однако, иметь ввиду, что опрос Всероссийского центра изучения общественного мнения (ВЦИОМ), проведенный в июле дает другие цифры: против введения школьной выступает 51% респондентов в возрасте 18- лет (6).

В опросах общественного мнения приводятся данные о существующих ограничениях в одежде. 25% представителей данной категории опрошенных утверждают, что в их школах есть обязательная форма. В части школ существуют определенные ограничения и требования к той одежде, в которой ребенок ходит в школу (23% респондентов). Среди ограничений называют следующие: запрещена одежда ярких, броских тонов; педагоги настаивают на строгом, деловом стиле одежды, или, по крайней мере, на том, чтобы в одежде школьника выдерживалось классическое сочетание «светлый верх, темный низ». В некоторых школах не разрешается ходить на уроки в спортивной одежде, запрещены джинсы. В ряде учебных заведений требования ограничиваются тем, чтобы дети приходили чисто, опрятно одетыми.

Опросы общественного мнения, как правило, сопровождаются аргументациями как в защиту школьной формы, так и против нее, но аналитической интерпретации указанные данные не получают. Мы предполагаем, что интерпретация данных опросов не будет эффективной так как практика, связанная с использованием школьной формой (и любой регламентированной одежды) не обращено к пониманию и не представляет системы знаний. Проблема школьной формы нуждается в социологическом рассмотрении.



Материалы авторских статей в СМИ предлагают различные точки зрения. Остановимся на противоположных мнениях. В газете «Известия» опубликована статья, в которой проявляется ярко негативное отношение, даже не столько «журналистское, сколько «родительское». В статье дети показаны как жертвы административного и учительского произвола, а родители предстают их защитниками, которые, однако, не могут эффективно противостоять произволу административного аппарата. Таким образом, ношение школьной формы рассматривается как принудительная практика, инициированная «сверху» учителями и директорами школ, необходимая, чтобы «сломать» детскую непосредственность. В качестве феномена, типичного для газетного репортажа, в статье присутствует «ужасная история»: С наступлением первых холодов родители учеников одной из московских школ обратились к директору с просьбой разрешить девочкам приходить на занятия в брюках. Директор в просьбе отказал: "Форма есть форма. Пусть под юбку рейтузы надевают". История эта произошла не тридцать лет назад, а на прошлой неделе. Школьная форма вновь как чума расползается по стране (7).

Появление этой истории отсылает к распространенному родительскому жанру, возникающему в поле властных стратегий, как способу показать власть школьной администрации и учителей над подвластными детьми и их родителями (Ярская-Смирнова, Романов, 2004:366-367). В статьях такого рода школьники советского периода изображены «безликой серой массой», настойчиво подчеркивается «тупиковость» введения школьной формы, которая воспринимается как атрибут советской культуры и идеологизированного учебного пространства. Все аргументы о необходимости ограничений в одежде трактуются как демагогия.

Статьи второго типа преобладают в печатных СМИ. Хотя их авторы отмечают, что школьники «не любят» ходить в школьной форме, но в целом, ношение школьной формы признается полезным, и даже необходимым. Аргументация в пользу школьной формы или одежды делового стиля строится вокруг тезиса о ее инструментальности. Школа рассматривается в качестве образовательного инструмента, дающего знания, необходимые для достижения жизненных целей, форменная одежда, в свою очередь, инструмент, позволяющий эффективно организовать образовательный процесс. Поскольку во взрослой жизни имеются ограничения, постольку ограничения в одежды выступают своего рода тренингом.

Активно используется «компетентное мнение» экспертов. Во-первых, это мнение директоров школ и учителей. Подробнее их позицию мы обсудим ниже. Во-вторых, по поводу школьной формы часто высказываются медики. Приведем, например мнение, высказанное в ходе дискуссии круглого стола газеты «Комсомольская правда»: А в свете того, что у большинства ребят есть проблемы со здоровьем, не лишним будет принять к сведению и совет специалистов-офтальмологов. Они утверждают, что яркие и кричащие цвета (красный, желтый, розовый) недопустимы для школьной формы. Они раздражают ребенка, утомляют глаз. Заболевание нервной системы, астигматизм, переутомленность и постоянные головные боли - вот далеко не полный букет проблем, которые может вызвать 'неправильная' сорочка или пиджачок (8).

Элементы одежды полезны или вредны для здоровья как некие «объективные» факторы.

Итак, о комфортных для глаз цветах тканей. Во-первых, никаких красных или бордовых пиджаков. Коричневый и другие темные цвета, в том числе популярные черный, темно-серый, густо-сиреневый, тоже не приятны для глаз, тормозят восприятие, утомляют. А вот клеточка хороша. Она сама по себе радует детей, повышает им настроение. «Правильная»

школьная одежда рассматривается не столько как естественная, наоборот, предполагается, что детям «естественно» удобнее в домашней одежде, но как наиболее приближенная к медицинским рекомендациям. Во многих школах ставится задача сформировать стремление к «здоровому образу жизни», школьная форма становится одним из организующих факторов.

Следует заметить, что мнение медицинских работников оценивается как компетентное только до тех пор, пока они выражают «нормативную» точку зрения. Мне довелось участвовать в родительском обсуждении внешнего вида учеников на заседании школьного родительского комитета. Среди родителей была женщина, чья профессия врач-невролог. Она выступала против школьной формы, говорила о ее неудобстве и «серости». Но ее мнение не рассматривалось как компетентное, а представлялась в качестве частной точки зрения.



Pages:     || 2 | 3 |
 



Похожие работы:

«Александр Астрогор Энергетический вампиризм Александр Астрогор За три года эта книга выдержала двенадцать переизданий. Третий раз она исправляется, перерабатывается и дополняется. До сих пор книга называлась Энергетические вампиры. Но поскольку уже сформировалась философская концепция кармической медицины, эта книга переименована в Энергетический вампиризм. Энергетический вампиризм — это социальное и медицинское явление в нашей жизни. Астрогору удалось сформулировать философскую концепцию...»

«Н.О. Лосский Учение о перевоплощении По книге Учение о перевоплощении. Интуитивизм. Издательская группа Прогресс, Москва, 1992. СОДЕРЖАНИЕ Введение Глава первая. Иерархический персонализм 1. Персонализм 2. Субстанциальный деятель 3. Абстрактное и конкретно-идеальное бытие 4. Целестремительность. Панвитализм 5. Единосущие субстанциальных деятелей 6. Бог 7. Знание как интуиция 8. Царство Божие 9. Свобода воли 10. Эгоистическое царство бытия Глава вторая. Происхождение человека из низших ступеней...»

«ТРАЕКТОРИЯ ДВИЖЕНИЯ К ОБЩЕСТВУ ЗНАНИЯ: КИТАЙ И РОССИЯ Режабек Е. Я. * профессор кафедры социальной философии факультета философии и культурологии ЮФУ. В статье рассматривается стратегия вхождения в общество знания развивающихся стран, таких как Китай, Индия, Малайзия. Анализируются возможности развития высоких технологий в России. Указывается на отставание России по вложениям ВВП в науку и образование в сравнении с промышленно развитыми странами. Делается вывод о недопустимости обесценивания...»

«Я. Л. Шрайберг Электронная  информация, библиотеки  и  общество: что  нам  ждать  от  нового  десятилетия  информационного  века? Ежегодный доклад Конференции Крым. Год 2011 Non sunt entia multiplicanda praetor necesstatem (Не нужно множить сущности без необходимости) Принцип (бритва) Оккамы   To know everything is to know nothing (Знать все – значит не знать ничего) Английская пословица Ключевые слова: информационный век, электронная информация, информационно-коммуникационные  технологии,...»

«Эмпирической основой для анализа в данной статье результатов либеральной модернизации современной российской деревни стали официальная статистика о ее функционировании и развитии в последние полтора десятилетия, а также данные двух ежегодных мониторинговых социально-экономических обследований: Формирование и становление единоличного крестьянства и фермерства и Либеральная модернизация сельского хозяйства и деревни в России. Они проводятся под руководством автора с 1991 г. Сначала совместными...»

«Наталья Ольшевская Большая книга нумерологии Числа судьбы Нумерология – это наука о числах, с помощью которых можно не только узнать о характере и способностях человека, но и предсказывать будущее. Люди всегда искали в числах мистическое значение. Число правит миром, – так говорили древние, убежденные, что каждая цифра имеет сокровенную тайну, несет определенное воздействие и вибрацию, проявляет свою силу. Мистический смысл числам приписывали пифагорейцы, которые заимствовали систему чисел у...»

«содеРжание ЛИТЕРАТУРНО-ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ИЗДАНИЕ Contents Главный редактор: Дмитрий Бураго Выпускающий редактор: Наталья Бельченко Фрагмент интервью Татьяны Чайки с философом Сергеем Крымским Редакционный совет Роман с гоРодом Игорь Лапинский Мирослав Лаюк Владимир Гутковский смеРть у музиці Мирослав Лаюк Василь Герасим’юк Я ЛиШ ПРигуБиВ ХоЛодну КосмацьКу Росу. Интервью Ежи Ильга с Андреем Тарковским отРаженные зВезды Сергей Соловьев цаРстВо Малькольм де Шазаль стиХотВоРениЯ Андре Мишо...»

«2 Содержание ПРИТЧА О МАСТЕРЕ, НЕ ОТБРАСЫВАЮЩЕМ ТЕНЕЙ.4 ПРИТЧА О ДОБРЕ И ЗЛЕ ПРИТЧА О ВЗГЛЯДЕ МАСТЕРА ПРИТЧА О ТОМ, КАК НАУЧИТЬСЯ ИСТИННОЙ ЛЮБВИ.15 ПРИТЧА ОБ ОБИДЕ, ПРОЩЕНИИ И ОЧИЩЕНИИ ДУШИ.21 ПРИТЧА О ВАРИАНТАХ УЧЕНИЯ О ЕДИНОЙ ИСТИНЕ.31 ПРИТЧА О ПУТИ СУФИЯ И ЖИЗНИ В ОБЪЯТИЯХ БОГА.34...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.