WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 |

«О том, как и зачем читать Адама Смита Текст его Исследования о природе и причинах богатства народов подобен тексту по феноменологической философии, его сложно понять, ...»

-- [ Страница 1 ] --

Дмитрий Алексеев

СХЕМАТИЧЕСКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ПОЛИТЭКОНОМИИ АДАМА СМИТА

С КОММЕНТАРИЯМИ

Содержание

О ТОМ, КАК И ЗАЧЕМ ЧИТАТЬ АДАМА СМИТА

НЕСКОЛЬКО ЗАМЕЧАНИЙ О ПРОБЛЕМЕ НАУЧНОСТИ В ТЕОРИИ И ПРАКТИКЕ ПОЛИТЭКОНОМИИ.................. 2

ИЗЛОЖЕНИЕ КНИГИ 1 «ИССЛЕДОВАНИЯ…»

ИЗЛОЖЕНИЕ КНИГИ 2 «ИССЛЕДОВАНИЯ…»

ИЗЛОЖЕНИЕ КНИГИ 3 «ИССЛЕДОВАНИЯ…»

О том, как и зачем читать Адама Смита Текст его «Исследования о природе и причинах богатства народов» подобен тексту по феноменологической философии, его сложно понять, если не соотносить постоянно написанное с реальностью: воображать вживую многочисленные примерные случаи, демонстрирующие связи экономических параметров, и одновременно вспоминать обозначения или толкования какимлибо образом этих случаев и подтверждаемых ими идей у современных читателю комментаторов, а также подобные, современные читателю, случаи. Эти обстоятельства превращают чтение «Исследования…» в непростую герменевтическую работу и сильно замедляют его. В герменевтической науке широко известно выражение «объяснять, чтобы лучше понимать». Так вот, объяснять Смита нужно для того, чтобы лучше понимать Маркса.

Потребность в экономическом образовании, а также крупные махинации с богатством и бедностью целых народов, в том числе русского, и тех, что населяли территорию СССР и, ранее, Российской Империи, осуществляемые международными наднациональными бизнес-игроками с катастрофическими последствиями для этих народов на рубеже XX и XXI веков, требует повышения уровня массовизации экономического образования и распространения основ экономических идей, дабы повысить уровень гражданского понимания мировых процессов и противостоять возникшим напастям. Однако, такая массовизация сталкивается с двумя трудностями, связанными, во-первых, со сложностью самого предмета политэкономии, требующего усидчивости и высокого внимания, что часто невозможно для занятых поддержанием собственного благополучия городских людей; и, во-вторых, с тем, что лишение народов возможностей к образованию, наипаче к такому, что открывает глаза на целостную природу вещей и мироустройство, есть дело целенаправленной политики, проводимой теми национальными компрадорскими властями, что действуют в пользу упомянутого международного бизнеса. В связи с этим, изложение первоисточников будет оптимальным в виде пиктографики или, в модном выражении, инфографики, где классификации и атрибуции представлены в виде снабженных текстами структурных диаграмм, подобно тому, как в свое время тексты Библии были рассказаны росписями на стенах церквей. К тому же такое изложение сильно сократит время тем самым занятым людям, среди коих, по странному совпадению, немало весьма образованных, но не сведущих даже в базовых экономических различиях.

Значение такого ускоренного способа прочтения идей Смита в виде «рассудочного схематизма»

состоит в том, что он становится удобным ключом для корректного понимания идей Маркса, интерес к которым активно растет в мире после распада СССР в период четкого обозначения глобального экономического кризиса и перехода к новому экономическому укладу на основе принципиально новых технологий, признаки которого пока что можно обрисовать лишь обрывочно. Несмотря на то, что такого рода дидактика перевода естественного языка в пиктографический, безусловно, является популяризацией Смита, большинство самих схем, взятых по отдельности, однако, вряд ли можно назвать популярными, прежде всего, потому, что при своей относительной простоте пытливый ум всегда сможет задать по поводу них определенные сомнения или вопросы, способные привести к естественноязыковому оригиналу «Исследования…», в пределе – к англоязычному. Здесь же схемы максимально приближены по названиям их составляющих к русскоязычному переводу, скачанному с Флибусты по ссылке 06.03.2012, при этом современные эквиваленты экономических названий используются в схемах лишь в тех случаях, когда их автор совершенно уверен в контекстной адекватности тем названиям, что использовал сам Смит. Возможно также, что в схемах представлено не все, что могло бы быть представлено таким образом, однако автор ставил своей целью только поделиться своим пониманием книги, используя такой объясняющий способ представления данных, принятие которого на вооружение с пользой кем-либо еще обозначит его эффективность и будет только приветствоваться.

Несколько замечаний о проблеме научности в теории и практике политэкономии Все, представленное ниже, имеет прямое отношение советскому опыту формирования «государства социальной справедливости» – едва ли не единственному случаю в обозримой человеческой ретроспективе, когда такое государство создавалось со строгой оглядкой на научные представления о его должном бытии, а также связанным с этим еще двум фактам: такое, максимально, хотя и не абсолютно, социально справедливое государство было успешно построено к 70-м годам и такое государство было успешно же разрушено в 90-е годы, причем разрушено во многом по внутрисистемным причинам. И, пожалуй, самое важное следствие этого – в том, что после его крушения стал рушиться и ее оппонент, и весь остальной мир – во всяком случае, известное мироустройство и образ жизни, к которым привыкли очень многие.

Одна из главных системных проблем СССР – именно в научности подхода к созданию экономики и общества этой страны. Взяв за основу наиболее (и, наверное, единственно) целостное в плане описания экономической действительности учение Маркса, строители социализма, во-первых, не смогли учесть или даже предположить ошибочные моменты этого учения, признав при этом верность учения по существу; и, во-вторых, они действовали в режиме форсажа исторического процесса в «отдельно взятой стране», не дожидаясь, пока развитие экономики подтолкнет весь мир к революционным изменениям в глобальном масштабе1.



Но это было именно следование ценностям науки промышленной эпохи, один из принципов которой как раз провозглашает воспроизводимость человеком открытых им явлений в рамках более общего принципа подчинения природы человеку. С другой стороны, в начале ХХ века мир еще не знал о позитивных эвристиках, самоценности парадигм и теорий безотносительно к гипотезам и прочих различиях постпозитивизма, а также о том, каким образом кибернетика и глобальный информационный обмен способны решать или, наоборот, создавать, проблемы общественного управления. Притягивание Маркса за уши к реальности происходило во многом в рамках исторически сохранявшихся общественных механизмов – тому пример активная позиция Первые, кто говорил, что мир к этому вполне готов, были троцкисты, только закончилось это для них плохо. Многие попали под раздачу, в том числе Михаил Охитович, предложивший феноменальный по смелости проект социалистической урбосреды, едва не воплощенный в жизнь, который имеет определяющую ценность в свете идей Смита, изложенных им в книге 3 «Исследования…».

авангардистов-урбанистов 20-х гг, стремившихся взять «все лучшее» от буржуазного города и облагородить его по-социалистически.

В масштабе одной страны и целого кластера регионов мира эксперимент оказался во многом удачным, его же кризис был связан с тем, что глобальное мышление происходящих в этом мире процессов творцами нового общества не было обеспечено таким его состоянием, которое обозначало бы реальные пределы старой формации в ее естественных формах существования, а также, что, пожалуй, более важно, с тем, что ключевые управленцы этого общества оказались последовательно, в разные эпохи существования СССР, невосприимчивы к тому, каким образом ожидаемые перспективы технологического развития способны влиять на общественные отношения. Ведь им был известен только марксизм как данность, и вся та научность его взглядов, что была представлена в его текстах, в том числе актуальная для него эмпирика и ее обобщения, и были путеводными для этих строителей. Обобщать эмпирику дальше и двигать дальше исследовательскую программу Маркса они не хотели или не могли, и в большинстве своем попросту на располагали понятием исследовательской программы.

Причина тому, скорее всего, заключается в идеологическом измерении науки, в приписывании ей предикатов «советская» или «буржуазная». Последними признавались и кибернетика, и «богдановщина», негативно обозначенная Сталиным в «Экономических проблемах социализма в СССР», с соответствующим отношением к ним управленческих масс. Эта ситуация наглядно демонстрирует важную познавательную коллизию, состоящую в том, что единственно системное, при всех его возможных огрехах, учение Маркса о перспективах трансформации буржуазного общества, было учением этическим, направленным, собственно, на разрешение этических проблем (как, собственно, и учение Адама Смита, предложившего само понятие политэкономии), а признание примата внеэтической научности, и вообще науки индустриальной эпохи, развивающейся безотносительно к этике, идет вразрез с идущим от просвещения идеалом того, чему в конечном итоге должно служить «прогрессивное общество», то есть такое, где прогрессивны общественные отношения, и где промышленность обеспечивается научнотехническим развитием. В массовом сознании советских людей не было того, что научнотехнический прогресс и обеспеченная им промышленность возникают и способны развиваться (по крайней мере, в известной своей форме) лишь для удовлетворения спроса на расширяющихся рынках сбыта, а при отсутствии таковых (при достижении планетарных пределов, например) должен меняться не только принцип хозяйственности, но и сама наука, причем как в плане ее ценностных установок, так и характера спроса на ее результаты. Сама наука должна быть переориентирована с эксплуатации природных явлений и ресурсов на их баланс: выявление видов и возможностей такового, что, в свою очередь, предлагает холистический взгляд на мир, трудность формирования которого была у леваков-марксистов тем больше, чем больше в их взглядах было имманентно присущего им антагонизма. Именно такая холистичность, скорее всего, имелась в виду Адамом Смитом, когда он говорил о «невидимой руке рынка», способной управлять обществом на основе согласования и надличностного взаимоучета интересов хозяйствующих сторон, но никак не то, что имеют в виду неолибералы из «Вашингтонского консенсуса», когда используют это выражение о «невидимой руке» для того, чтобы оправдать самый дешевый социал-дарвинизм, действующий по принципу «наибольших прав размахивания руками для обладателя наиболее длинных рук».

Основа понимания связи экономических категорий Адама Смита Заслуга Маркса состоит как раз в том, что он развил политическую часть политэкономии, исходя из экономической части, развитой и изложенной Адамом Смитом. Фактически то, что Смит представил в своем «Исследовании о природе и принципах богатства народов», есть идея баланса как основного отношения, реализованного на множестве экономических показателей и, тем самым, образующих систему экономики, примерами чего избыточна эта книга. При этом у него заметно множество смысловых оконец и дверей в область этической подоплеки экономических отношений человеков, которую как раз развил Карл Маркс, обозначивший идею антагонизма классов как образующего систему политики в рамках политэкономии, предполагающей общественно-исторические формации. И не будет преуменьшением сказать, что «Капитал»

Маркса есть работа, во многом и по существу посвященная вопросам этики.



Pages:     || 2 | 3 | 4 |
 



Похожие работы:

«Издательский Дом БАХРАХ ББК 88 Р 18 ХРЕСТОМАТИЯ ПО ПСИХОЛОГИИ ЛИЧНОСТИ Редактор-составитель - ДМ. Райгородский Предисловие - ДМ. Райгородского Научные рецензенты: доктор психологических наук Г.В. Акопов кандидат психологических наук П.В. Янъшин Самарский Государственный Педагогический Университет Райгородский Д.Я. Р 18 Психология личности. Т.1. Хрестоматия. Издание второе, дополненное. - Самара: Издательский Дом БАХРАХ, 1999. - 448 с. ISBN 5-89570-007-1 Предлагаемая книга - это первое в...»

«Л. Витгенштейн ЛОГИКОФИЛОСОФСКИЙ ТРАКТАТ Motto: и все что люди знают, а не просто восприняли слухом как шум, может быть высказано в трех словах. (Кюрнбергер). ПРЕДИСЛОВИЕ Эту книгу, пожалуй, поймет лишь тот, кто уже сам продумывал мысли, выраженные в ней, или весьма похожие. Следовательно, эта книга - не учебник. Ее цель будет достигнута, если хотя бы одному из тех, кто прочтет ее с пониманием, она доставит удовольствие. Книга излагает философские проблемы и показывает, как я полагаю, что...»

«Данная работа посвящена систематическому описанию и анализу магического знания дона Хуана, изложенного в девяти книгах известного американского оккультиста Карлоса Кастанеды. Читатель познакомится с философскими и психологическими предпосылками этого оригинального учения, а также с практической методикой, позволяющей достичь удивительных результатов. Книга рассчитана на всех, интересующихся проблемами духовного развития и современным состоянием мировой оккультной мысли. ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА...»

«ФОРУМ Альманах Выпуск 6 Днепропетровск ЛИРА 2012 Форум №6 2 УДК 821.161.2(477.63) ББК 84(4УКР-4Дні)6 Ф 79 Шеф-редактор: Кутняк А.И. Редколлегия: Гашинов Ю.С. Невский В.Я. Некрасовская Л.В. Поливода С.Д. Швец-Васина Е.И. Редколлегия не всегда разделяет точку зрения автора Рукописи не рецензируются и не возвращаются Электронный адрес редакции helen-dp@yandex.ru Телефоны шеф-редактора: моб. 093-60-45-200, 093-81-25-415 Ф 79 ФОРУМ Альманах Выпуск 6. – Днепропетровск:...»

«Подобные сообщения принято начинать с дефиниций. В данном случае имело бы смысл пояснить,что подразумевается под еврейской культурой, поскольку русская едва ли нуждается в каком-либо пояснении. Однако понятие еврейская культура – чрезвычайно широкое, и дать единое определение всем ее неоднородным составляющим невозможно. Поэтому ограничимся лишь некоторыми необходимыми замечаниями. Прежде всего оговорим, что здесь мы имеем в виду культуру ашкеназов, т. е. евреев Восточной Европы. До середины...»

«В.А. Никитин Учение Н.Ф.Федорова и проблемы христианской антропологии Доклад 21 ноября 2007 года на пленарном заседании X МЕЖДУНАРОДНЫХ НАУЧНЫХ ЧТЕНИЙ ПАМЯТИ Н.Ф. ФЕДОРОВА (к 100-летию со дня выхода в свет I тома Философии общего дела) 21–24 ноября 2007 года Мода – это всегда ложь, - считает священник Андрей Лоргус, автор весьма добросовестного и обстоятельного курса лекций Православная антропология[1]. В аннотации сказано: Книга представляет собой первый опыт систематического изложения...»

«М.А. Корзо НРАВСТВЕННОЕ БОГОСЛОВИЕ СИМЕОНА ПОЛОЦКОГО: ОСВОЕНИЕ КАТОЛИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ МОСКОВСКИМИ КНИЖНИКАМИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XVII ВЕКА Москва 2011 УДК 121 ББК 86.3 К 66 В авторской редакции Рецензенты доктор филос. наук М.С. Киселева кандидат ист. наук М.В. Лескинен Корзо, М.А. Нравственное богословие Симеона Полоцкого: К 66 освоение католической традиции московскими книжниками второй половины XVII века [Текст] / М.А. Корзо ; Рос. акад. наук, Ин-т философии. – М. : ИФРАН, 2011. – 155 с. ; 20 см....»

«Зесопсі Еёіііоп Мозсош СиІШге & 8роЛз РиЫізІіег® Воок-РиЫізЫпв Аззосіаііоп ШЧІТУ 1998 Культурология История мировой культуры Под редакцией профессора А.Н. Марковой Второе издание, переработанное и дополненное Рекомендовано Министерством общего и профессионального образования Российской Федерации в качестве учебника дм студентов высших учебных заведений Москва Культура и спорт Издательское объединение ЮНИТИ 1998 ББК 63.3(0)-7я73 К90 Всероссийский заочный финансово-экономический институт Ректор...»

«ЭТО ВСЁ О БОГЕ История мусульманина атеиста иудея христианина Книга-откровение, вокруг которой объединились представители всех величайших религий. Ее автор бросает дерзкий вызов всем нашим представлениям о духовности, вере и атеизме и дает оригинальный рецепт жить счастливо в мире, где есть свои и чужие. Посвящается четырем благовествователям: Рою Надену, Рафаэлю Канделария, Роду Колберну и Брайану Макларену. Вы спасали мне жизнь. 1 ОБ АВТОРЕ Доктор философии Самир Сельманович — писатель,...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.