WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |

«Вступление: Кларк Пиннок Дамы и господа, сегодня вечером у нас особенный гость, необычайно талантливый и энергичный человек. Он – евангелист, пастор, апологет, учёный, ...»

-- [ Страница 1 ] --

1 | страница

ОТКРЫТЫЙ ТЕИЗМ

Это тоже известно как "Открытая Теология", "Теология Открытости" или "Богословие Открытости"

Лекция, прочитанная Грегори Бойдом

Грег Бойд выступит с лекцией «Гибкая Суверенность:

Библейское понимание провидения и характера будущего» на

конференции «Открытая теология и наука» в Университете «Азуза

Пацифик (Тихоокеанский)», 11-ого Апреля 2008г.

В этом переводе, мы старались быть максимально близко к оригиналу.

Это разговорный язык. Для цитаты из Писания мы всегда выбрали перевод, который близко к английскому варианту.

Кто хочет смотреть видео, может это делать здесь:

www.youtube.com/user/russiansermons. Также возможно скачать видео или аудио с www.salzanzeiger.ch/media. Это вводная лекция. Кто хочет более подробно узнать суть открытого теизма, может читать книгу «Бог возможного», написано Грегори Бойдом.

http://knigionline.com/category/97435-gregori-a-boyd/ Вступление: Кларк Пиннок Дамы и господа, сегодня вечером у нас особенный гость, необычайно талантливый и энергичный человек. Он – евангелист, пастор, апологет, учёный, библейский учёный, учёный-философ. Он ещё и разбирается в рэпе, и играет на барабанах. Итак, дамы и господа, представляю вам доктора Грега Бойда.

Грег Бойд (Говорит в стиле рэп): «А вам и невдомёк, о чем я тут талдычу, я талдычу вам…» Ну, хватит. Я не знаю, как вы об этом узнали. Один раз рэп прочитал, и теперь всю жизнь мне об этом напоминают.

Мне действительно приятно быть здесь и говорить о «Гибкой Суверенности». Это краткое введение в предмет, именуемый «Открытый теизм». Для многих, это будет повторением, другие услышат, может быть, что-то новое, но я надеюсь, что в результате у нас выйдет оживлённое обсуждение.

К такой точке зрения впервые я начал приходить – у меня вообще создаётся впечатление, что многие к ней пришли независимо друг от друга, мы не вели никакого внутреннего диалога до середины девяностых – точнее мои глаза на эту точку зрения начали открываться в начале восьмидесятых. Тогда, мне не было известно о ком-либо, кто бы придерживался такого взгляда, по крайней мере, среди христиан, верящих в Библию. Я сам несколько лет считал себя кальвинистом. К этому выводу я пришёл, изучая экзегетику, и возможно, слишком много читая Карла Барта, но года два или три, я был кальвинистом исключительно из экзегетических 2 | страница соображений. Я всегда говорил, что могу полностью принять и понять, как люди по экзегетическим соображениям приходят к выводу, относительно истинности кальвинизма. С этим учением я не согласен, но я действительно понимаю, как с экзегетическим мышлением люди приходят к таким выводам. Сам так думал. То, что я никогда не мог понять, и сейчас не понимаю, как он может кому-то нравиться. Потому что, честно говоря, когда я пришёл к выводу, что всё предопределено, я думал, что должен в это верить… но, понимаете вся эта «Слава Божья»,.. как-то всё не клеилось. Может быть, я избран не был. Но мне он не нравился. Может быть, по этой причине, я и нашёл новое прочтение Писания, и способ толкования действительности которое сильно отличалось от него. Я помню, как приблизительно в 1983 году, с женой читал Библию и размышлял над ней. Мы читали 4-ую книгу Царств, 20 главу, историю о Езекии. Господь послал Исаию сказать Езекии: «Так говорит Господь, приведи свой дом в порядок, потому что скоро умрёшь, Я тебя домой заберу». Езекия начал уговаривать Господа. И Господь сказал: «Ладно, Я изменю Свой план, в свете этого Я продолжу твою жизнь на 15 лет». Помню, как я себе размышлял – когда Бог сказал: «Я собираюсь забрать тебя домой» – действительно ли Бог намеревался это сделать? А когда Бог послал второе послание: «…Так говорит Господь…», действительно ли Бог изменил Свои намерения? И тогда мои мысли начали развиваться поновому. Мне понадобилось три или четыре года для того, чтобы твёрдо стать на эти принципы, чтобы понять, что и к чему. На самом деле между 86-ым и 87-ым годом я был смесью «бульдога с носорогом», кальвиниста и сторонника открытого теизма. Но я просто был в процессе превращения, и встретил ещё двух людей, на самом деле профессоров, которые тайно были и открытыми теистами и кальвинистами. Они, исходя из экзегетических соображений, считали, что Бог избирает людей, а всё остальное остаётся неопределённым. Получается, кальвинистическая сотериология, но, вместе с тем, провидение, как в открытом теизме. Очень странно. Я не думаю, что на этом можно окончательно остановиться, но, может, через это нужно пройти.

Ладно, мы тут для того, чтобы обсудить гибкое представление о Божьей суверенности, или защите открытого взгляда на будущее. Начнем-с! Классический взгляд на Бога… Существует множество способов рассказать обо всём этом, и всё разложить по полочкам. Одно из основных убеждений состоит в том, что Бог – это «конечная реальность» (actus purus). А происходит, я бы сказал такое убеждение из греческой философии. Я в процессе написания книги об этом, которую уже лет девять назад нужно было закончить. В главе 29 своей «Тимеи», Платон говорит о том, что если что-либо совершенно, то к нему нельзя ни добавить, ни забрать, а поэтому формы должны быть совершенны. А позднее он утверждает, что боги должны быть совершенны. Даже у ранних отцов церкви и даже до них, например, у Филона Александрийского и некоторых других иудейских философов, повторяется тот же самый ad infinitum, бесконечно. Я имею виду, что само собой подразумевается то, что является совершенным, к нему ни прибавишь, ни отнимешь, а поэтому меняться оно никогда не может. Всё то, что совершенно, является никак и ни в чём неизменяемым. Понятно, что любое изменение – это или улучшение, или ухудшение, а к совершенному – ни прибавишь, ни отнимешь. И церковь постепенно, с течением времени, переняла это богословие, и благодаря Августину, оно как бы стало общепринятым основным пунктом. Обычно это и является классическим богословием. Я многое обобщаю, но это – вводная лекция, не буду углубляться. Итак, Бог – “actus purus”. Поэтому Он ни в чём неизменяем, не только в Своём характере, но и в Своём опыте Он неизменен. Он не подвластен времени, по крайней мере, среди большинства классических богословов, а поскольку время включает в себя изменения – это мера измерения изменений – и если Бог не меняется, даже в Своём опыте, то тогда Его восприятие опыта – вне времени. Дальше, Бог бесстрастный, то есть Он вне эмоций, или хотя бы страстей. На Него ничто не может оказать влияние, поскольку это означало бы изменение.



И, таким образом, Бог абсолютно неизменен. А поэтому, вся действительность, с этой точки зрения, вечно установлена. Возможно, с точки зрения людей, она не установлена вечным образом, но с Божьей точки зрения – это так, поскольку Божий опыт, как и всё остальное в Боге, неизменно.

Поэтому, реальность уже является определённой вечным образом, либо в воле Божьей, что обычно привязывают к кальвинизму, там всё утверждено таким образом, из-за декретов Божьих. Или же всё состоялось в разуме Божьем, и обычно такая мысль подаётся под именем «арминианство». Все 3 | страница факты того, что будет, утверждены в разуме Божьем. Поэтому, в этом взгляде Бог суверенен именно из-за того, что Он непоколебим. Гибкость, непредвиденные обстоятельства, изменения – всё это рассматривается, как нечто унизительное. Спасибо, Платон, тебе! Совершенство означает, что вы ни от кого не зависите, не бывает непредвиденных обстоятельств, всё предвечным образом учреждено и закреплено.

Поэтому мы должны задать себе два простых вопроса: такой взгляд библейский или нет? Я очень скоро буду отстаивать, что, как мне кажется, это не так. Идея о Боге, Который вне всякого изменения, переменчивости, любой страсти, эмоций, условного опыта – это не библейский взгляд.

К этому я приду. А второй вопрос таков: что же славного в такой суверенности? Что же восхитительного в таком взгляде на суверенность? Мы восхищаемся некоторыми неизменяемыми вещами, например, неизменностью характера человека. Такого себе «совершенного человека, неуклонно держащегося»… этим мы восхищаемся. Но есть и другие предметы, которыми мы бы не восхищались, если бы не были в них гибкими. Мало того, я считаю, что если ваш характер совершенен и устоялся, и всё на своих местах, именно по этой причине, вы будете гибкими в некоторых вопросах. Представьте себе, что Кларк – это само совершенство. Тут и фантазировать сильно не надо. У него безукоризненный характер, а поэтому его любовь – идеальна. И вот минут назад он заходит в аудиторию, в чудесном настроении, он только что прекрасно поужинал, позвонил жене и поэтому он насвистывает «зипадедуда, зипадедей», словом – он счастлив. Вот он заходит, и прямо перед ним сидит женщина, которая рыдает, плачет, словом, ревёт. Кларк приметил женщину, но он продолжает насвистывать «зипадедуда, зипадедей», ведь он неизменный, его поведение не гибкое, он ни в чём не меняется. Кто бы этим восхищался?

Понимаете, как мне кажется, на самом-то деле, если бы на Кларка не повлияла женщина, и у него ничего бы не ёкнуло, ничего не изменилось из-за обезумевшего состояние этой женщины, то мы бы его уже не считали совершенным, потому что совершенный характер отзывчиво относится к людям. Он желает как-то приспособить свои планы, он сострадателен, отзывчив, чуток к другим.

Вся эта ситуация с женщиной не давала бы определения самому Кларку, но она бы, вне сомнения, влияла на Кларка. И вот, по моему мнению, это и есть точка зрения открытого теизма: Бог неизменен, Он уже такой, как есть, Он во всём вечно определился, если угодно, во всех аспектах, где быть неизменным – это в добродетели. Но Бог является гибким во всём том, где гибкость – добродетель. Изменения есть даже в Самом Боге.

Существует альтернативный взгляд на Бога, или скорее на суверенность Божью, в которой присутствует гибкость. В этом взгляде, Бог неизменен в Своих качествах, которые определяют Его, как Бога. Он неизменен в любви, всемогуществе, всезнании, и во всём таком, но является гибким в Своём опыте, планах, взаимодействии, ведь Он именно взаимодействует с миром, а мир постоянно меняется. Именно вследствие того, что Бог неизменен в Своём совершенном характере, Он абсолютно изменяем в Своём опыте, в Своём взаимодействии, в Своих откликах. Для того, чтобы быть совершенным существом, таким Он и должен быть. Не сложно понять, почему Платон говорил, что совершенство неизменно, он-то говорил об абстрактных формах. Но если речь идёт о личности, то тогда описания совершенства, будут очень отличаться. Мне кажется, что одна из фундаментальных ошибок, которую осуществила ранняя церковь, состоит в том, что они взяли определение о совершенстве, применимое к абстрактным формам, которое можно было бы применить к математическим формулам и всему такому, и применили его к Личности.

С этой альтернативной точки зрения, будущее не является предвечно утверждённым, но, по крайней мере, частично открытым для возможностей. Вот вам самое основное в «открытом взгляде на будущее». Мне нравится называть это «открытым взглядом на будущее», а не «открытым взглядом на Бога», по той причине, что хотя здесь и подразумевается открытость Бога по отношению к творению, но не является главной отличительной чертой этой точки зрения, ведь большинство богословских систем, могли бы сказать также. Мне кажется, что такая точка зрения скажет об этом более последовательно, чем другие, но и это не является её главной особенностью.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |
 



Похожие работы:

«Дело не в везении — это специализированный модульный бизнес-курс, разработанный командой Apple Consulting® на основе решений ТОС (Теории Ограничений) признанного в мире гуру переворота в бизнес” Эли Гордратта, а также — на основе многолетнего опыта Apple Consulting® во внедрении данных решений в клиентских компаниях. Бизнес-курс ориентирован на профессионалов, которые заинтересованы в получении существенных финансовых результатов в своих компаниях и готовы ради этого проводить преобразования и...»

«ОПЫТ АДАПТАЦИИ ОРИГЕНОВСКОГО УЧЕНИЯ О ТРЕХ СМЫСЛАХ ПИСАНИЯ В ГОМИЛЕТИЧЕСКИХ СОЧИНЕНИЯХ СВТ. АМВРОСИЯ МЕДИОЛАНСКОГО О. Е. НЕСТЕРОВА В статье рассматривается проблема рецепции у свт. Амвросия Медиоланского оригеновского принципа выведения трех смыслов Св. Писания. Хотя свт. Амвросий смешивает оригеновскую трихотомию смыслов с известными триадическими моделями, описывающими соотношение частей философии, это не мешает ему систематически применять на практике предложенный Оригеном метод...»

«Н.О. Лосский Учение о перевоплощении По книге Учение о перевоплощении. Интуитивизм. Издательская группа Прогресс, Москва, 1992. СОДЕРЖАНИЕ Введение Глава первая. Иерархический персонализм 1. Персонализм 2. Субстанциальный деятель 3. Абстрактное и конкретно-идеальное бытие 4. Целестремительность. Панвитализм 5. Единосущие субстанциальных деятелей 6. Бог 7. Знание как интуиция 8. Царство Божие 9. Свобода воли 10. Эгоистическое царство бытия Глава вторая. Происхождение человека из низших ступеней...»

«вильнюс европейский гуманитарный университет 2007 УДК 009(08) ББК 6/8я43 А43 Рекомендовано к изданию: Академическим советом магистерских, аспирантских и иных программ последипломного образования Европейского гуманитарного университета (протокол № 43-07 от 26 сентября 2007 г.); Редакционно-издательским советом Европейского гуманитарного университета (протокол № 2 от 5 ноября 2007 г.) Ре д ко л л е г и я : А.В. Лаврухин (глав. ред.), И.Н. Дунаева, А.Н. Колбаско, А.Н. Круглашов, И. Матоните, С.А....»

«Знание колеса дано знаньем оси его. Мир, Дом всех сущих, в очах наших мертв: изотропное поле, лишен он структуры и Цели без си сего Колеса, для нас тайной. Вселенная, Мир, в очах Пращуров наших — жива как и длжно ей, имея Ось свою, Луну; зря ее, они знали и Мир, Колесо. Латона и Артемида, Селена и Геката — у Греков Луна одна. Гиперборея — буквально земля над Бореем, Севером, т.е. земля над Землей (ибо северу Земли, макушке ее, пара есть север Неба) — Луна, Надземелье. От Неба — Земля, плод его....»

«Эмпирической основой для анализа в данной статье результатов либеральной модернизации современной российской деревни стали официальная статистика о ее функционировании и развитии в последние полтора десятилетия, а также данные двух ежегодных мониторинговых социально-экономических обследований: Формирование и становление единоличного крестьянства и фермерства и Либеральная модернизация сельского хозяйства и деревни в России. Они проводятся под руководством автора с 1991 г. Сначала совместными...»

«Экологическое воспитание детей в условиях ДОУ Итоговый практико-значимый проект на курсах повышения квалификации по теме Методика экологического воспитания дошкольников Исполнитель: воспитатель МДОУ №16 г. Подольск Чернева Татьяна Валентиновна Руководитель: ст. преподаватель О.Н. Монтазери. г. Москва 2013 г. Введение В наше время проблемы экологического воспитания вышли на первый план, и им уделяют вс больше внимания. Почему эти проблемы стали актуальными? Причина - в деятельности человека в...»

«Мир оживших предметов Проблема ценности и марксистская философия Издательство политической литературы Москва • 1967 Книга кандидата философских наук О. Г. Дробницкого посвящена проблеме ценности, широко обсуждаемой сейчас в нашей философской литературе. Автор анализирует причины возникновения проблемы ценности и тот специфический характер, который она приняла в буржуазной философии, высказывает свою точку зрения на отношение марксизма к этой проблеме. В книге рассматриваются различные...»

«Книга о странном Киви Берд 2 Книга Киви Берд. Книга о странном скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Киви Берд. Книга о странном скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Бёрд Киви Книга о странном 4 Книга Киви Берд. Книга о странном скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Введение, или Глава О методе Много лет тому назад автору собранных в книге текстов глубоко запали в душу две идеи. Одна – это художественный...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.