WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 31 |

«Jean Baudrillard Жан Бодрийяр Simulacres et simulation Симулякры и симуляция 1981, DITIONS GALILE, Paris. 2 87 Б75 Б75 Бодрийяр, Ж. Симулякры и симуляция [Текст] / – ...»

-- [ Страница 1 ] --

0

1

Jean Baudrillard

Жан Бодрийяр

Simulacres et simulation

Симулякры и симуляция

1981, DITIONS GALILE, Paris.

2

87

Б75

Б75 Бодрийяр, Ж. Симулякры и симуляция [Текст] / – Перевод О. А. Печенкина. – Тула,

2013. – 204 с.

Перевод с французского и вступительная статья О.А. Печенкиной Несомненно, симулякр является одной из основных категорий постмодернистской философии. Концепция симулякра связана, прежде всего, с именем виднейшего французского философа Жана Бодрийяра (1929-2007), по мнению которого, эпоха постмодернизма есть не что иное, как эра тотальной симуляции.

Все процессы симуляции происходят в так называемом пространстве симуляции, образное описание которого философ дает в книге «Соблазн» (1979г.), написанной несколько лет спустя после произведения «Символический обмен и смерть» (1976г.). В симулятивном пространстве гиперреальности эффект реальности имитируется и утрируется, создавая впечатление, что все предметы, воздух, освещение существуют в действительности. «У этого таинственного света нет источника, в косом падении его лучей нет уже ничего реального, он как водная гладь без глубины…Вещи тут давно утратили свою тень (свою вещественность)» /Соблазн/. Наиболее полно характеристики пространства гиперреальности, а также самой эры симуляции, раскрываются философом в книге «Симулякры и симуляция», вышедшей в 1981 году.

© Печенкина О.А., перевод, ISBN 978-5-88422-506- Эра тотальной симуляции, или искусственное воскрешение реальности Постсовременная эпоха, как и всякий новый виток в развитии культуры и философской мысли, ознаменовал себя разного рода изменениями. Сам термин постмодернизм1, дословно постсовременность, до настоящего момента так и не получил четкой и окончательной дефиниции.

Выделяемые философами многочисленные черты обозначенной эпохи могли бы быть объединены некоей общей тенденцией формулировать свойства, исходя из отрицания и отсутствия по отношению к модернизму. Подобную особенность в интерпретациях постмодернизма, в общем, можно назвать «апофатическим» дискурсом о постмодерне.

Эпоха «после-долга»2, эпоха минималистской морали, свободной от каких-либо предписаний, «морали без этики»3, период постмодернистской неопределенности, множественности истины, алеаторного распространения ценностей, как его часто характеризуют, включил в себя те произошедшие модификации, которые не могли не сказаться отрицательно на привычном мировосприятии человека, на системе моральных установок общества.

Возникла потребность в переоценке традиционных ценностей, вызванная исчерпанностью предшествующей парадигмы представлений. Мутации, коснувшиеся различных сфер человеческого бытия, связаны, прежде всего, с наступлением эры новейших технических средств массовых коммуникаций – телевидения, видеотехники, компьютерной техники. Немаловажную роль в системе человеческих взаимоотношений сыграло развитие глобальной сети Интернет. Экспериментирование с искусственной реальностью, различные способы производства реальности повлекли за собой изменения в характере Зачастую в обыденном языке понятия постмодерн и постмодернизм не разграничиваются, хотя термин постмодернизм подразумевает, прежде всего, комплекс философских, научно-теоретических представлений, особый способ восприятия действительности, теорию, описывающую пост-современность, а постмодерн – ту ситуацию, в которой мы пребываем. По выражению одного из сторонников постмодернизма Вольфганга Вельша «постмодерн здесь понимается как состояние радикальной плюральности, а постмодернизм – как его концепция». / См.: Welsch W. Unsere Postmoderne Modeme. Weinheim, 1987. S. 4/.

Lipovetsky J. Le crpuscule du devoir. P.: Gallimard, 1992.

Bauman Z. Life in Fragments: Essays on Postmodern Morality. London: Blackwell, 1995. P. 5.

не только восприятия самой действительности, но и повлияли на способ общения людей. Характеризуя специфику взаимоотношений в «пространстве симуляции», философ говорит о самом акте как об игре, симуляции разговора, потому что ни собеседников, ни смысла сообщений в сетевом пространстве уже не существует. «Здесь играют в то, будто говорят друг с другом, слушают друг друга, общаются, здесь разыгрываются самые тонкие механизмы постановки коммуникации. Контакт ради контакта становится родом пустого самособлазна языка, когда ему уже просто нечего сказать». Современность для Жана Бодрийяра, которого можно отнести скорее к критикам ситуации постмодерна, чем к ее апологетам, – это эра тотальной симуляции, и он всюду обнаруживает симуляционный характер всех современных социальных и культурных феноменов. В результате, по мнению Жана Бодрийяра, люди имеют дело не с реальностью, а с гиперреальностью, воспринимаемой гораздо реальнее, чем сама реальность.

Современное положение вещей названо Бодрийяром «состоянием после оргии» /Прозрачность зла, 1990/. Каждый взрывной момент в мире – это оргия. «Это момент освобождения в какой бы то ни было сфере.

производительных и разрушительных, освобождения женщины и ребенка, освобождения бессознательных импульсов, освобождения искусства». Каждому периоду оргии, таким образом, сопутствует революционное состояние опровержения предшествующих ценностей и идеалов, завоевания нового пространства свобод и прав. Однако, «после оргии», по мнению Ж.

симулировать освобождение, «изображать оргию». «Все что нам остается – тщетные притворные попытки породить какую-то жизнь помимо той, которая уже существует. Мы живем в постоянном воспроизведении идеалов, фантазмов, образов, мечтаний, которые уже присутствуют рядом с нами и Бодрийяр Ж. Соблазн. М.: Ad Marginem, 2000, с. Бодрийяр Ж. Прозрачность зла. – М.: Добросвет, 2000, с. которые нам, в нашей роковой безучастности, необходимо возрождать снова и снова».6 Именно на данном этапе эволюции симулякров и наступает время господства чистых бессубъектных симулякров.



По мнению многих исследователей постсовременности, симулякр является одним из наиболее популярных в последнее время терминов постмодернистски ориентированной философской и просто теоретической мысли. Становление концепции симулякра, связанной, прежде всего, с деконструкции Жака Деррида. Однако язык и стиль первого нельзя назвать деконструктивистов. Бодрийяр снискал себе «несколько двусмысленные титулы мага постмодернистской сцены, гуру постмодерна, Уолота Диснея сверхчеловека «смертью субъекта». […] Идеи Деррида и взгляды Бодрийара – теории разных уровней».7 Тем не менее, именно этот «поп-философский»

язык, воспринимается как более характерный для постмодернистского литературного стиля, насыщенного сложной научной терминологией из различных областей знания.

Термином «симулякр» Жан Бодрийяр начинает оперировать в конце 70-х годов. Именно в этот период открывается постмодернистский этап его творчества. Однако ранние труды во многом подготовили переход на социологическому психоанализу мира вещей и общества потребления, не чуждому семиологии, структурализму и неомарксизму (большое влияние на Бодрийара оказали взгляды Ф. де Соссюра, Р. Барта, Г. Лукача, Г. Маркузе, А. Лефевра)». Бодрийяр Ж. Прозрачность зла. – М.: Добросвет, 2000, с. 8.

Маньковская Н.Б. Эстетика постмодерна. СПб.: Алетейя, 2000, с. 57.

Маньковская Н.Б. Эстетика постмодерна. СПб.: Алетейя, 2000. С. 58.

Симулякр – это имитация несуществующего. «Симулировать значит делать вид, что имеешь то, чего нет на самом деле». В постмодернистской ситуации, где реальность превращается в модель, оппозиция между действительностью и знаками стирается и все превращается в симулякр. В пространстве тотальной симуляции не существует больше границ между гиперреальности, характеризующейся господством чистых ирреферентных симулякров, прецессией моделей и заменой реального знаками реального.

Характеризуя объекты, размещенные в пространстве симуляции как изолированные случайные знаки, философ отмечает, что отныне, с наступлением эры симуляции, эти знаки лишаются референтов. «В этом переходе в пространство, чье искривление не относится больше ни к реальному, ни к истине, эра симуляции открывается уничтожением всех референтов – хуже: их искусственным воскрешением в системах знаков… […] Речь не идет больше об имитации, ни о дублировании, ни даже о пародии. Речь идет о замене реального знаками реального, то есть об безупречной, которая дарует все знаки реального и минует при этом все перипетии»9. Отныне все, с чем мы сталкиваемся, подвергается бесконечным замещениям, ничто в этом гиперреальном универсуме больше не реально и является результатом предшествования модели, чистым знаком реального, лишенным собственного референта, все становится своим собственным чистым симулякром. В результате симулякр оказывается принципиально несоотносимым с реальностью напрямую, если вообще соотносимым с чемлибо, кроме других симулякров. Именно этот мир, мир моделей и Baudrillard J. Simulacres et simulation. P.: Galile, 1981. P. 11.

гиперреальностью, Жан Бодрийяр и описывает в книге «Симулякры и симуляция», вышедшей в 1981 году.

Наметив несколькими годами ранее стадиальную схему эволюции симулякров, Жан Бодрийяр предлагает лишь три ступени подобного развития: симулякры первого порядка, действующие на основе естественного закона ценности, симулякры второго порядка – на основе рыночного закона стоимости, и симулякры третьего порядка – на основе структурного закона ценности. И только позже, в работе «Прозрачность зла» автор концепции развивает схему и добавляет четвертую стадию эволюции симулякров – фрактальную, которая и соответствует «нынешнему» положению вещей и является «самой современной». Именно третья и четвертая стадии эволюции симулякров представляют наибольший интерес, поскольку являются теми процессуальных симулякров, моральных симулякров. В книге «Симулякры и симуляция» описывается третья стадия развития симулякров, а также существенные отличия симулякров третьего порядка от симулякров характеризуется, прежде всего, сменой реального на гиперреальное, основой логики которого является так называемая прецессия симулякров – предшествование симулякров или моделей реальным событиям. Согласно логике гиперреального, симулякры больше не являются отображением реально существующих объектов, отныне само реальное является вторичным по отношению к симулякрам, которые, в свою очередь, приобрели характеристику ирреферентности. «Именно следы реальности, а не карты продолжают существовать то здесь, то там, и не в пустыне Империи, а в нашей [пустыне]. Пустыне самого реального».10 Симуляция это уже не подделка оригинала, но и не чистая серийность, которой правит закон эквивалентностей, теперь все формы выводятся путем модулирования Baudrillard J. Simulacres et simulation. P.: Galile, 1981. P. 10.

отличий. Модуляция составляет основу всего – смысл имеет только соотнесенность с моделью, и все теперь выводится из модели, из «референтного означающего». На смену рыночного закона ценности приходит структурный, так как основу симуляции составляет подстановка элементов, управляемая секретами кода.

повторением событий, которые, в свою очередь, образуются из орбитальной циркуляции моделей. В подобном цикле, по мнению Жана Бодрийяра, невозможна детерминированность или определение, которое, в силу своего распространения по всем направлениям, рождает почву для плюрализма и многочисленных, даже противоречивых интерпретаций.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 31 |
 



Похожие работы:

«David Peoples. Продажи снизу вверх От автора бестселлера Presentations Plus David A. Peoples Оглавление · Четыре стиля поведения · Концепция КФУ · Лучшее, что следует делать при первом звонке · Вопросы, которые нужно задать · Самая сложная вещь в мире · Как услышать, что говорить клиент · Не забывайте ключ, шпаргалку и письмо · Почему и как люди покупают · Как выиграть и как проиграть · Три вещи, нужные чтобы убедить другого · Как добиться доверия · Факты против убеждений · Деловые аргументы...»

«Российско-вьетнамский проект Исторические судьбы социализма ИСТОРИЧЕСКИЕ СУДЬБЫ СОЦИАЛИЗМА Москва 2004 УДК 300.46 ББК 66.017.88 И 90 Редакциоиная коллегия российского издания: Ю. К. Плетников (ответственный редактор) Нгуен Чонг Тьуан r. В. Федотова Лыонг динь Хаи В. Н. Шевченко Рецензенты: доктор филос. наук Ю. А. Муравьев доктор филос. наук В. И. Толстых и Исторические судьбы СОЦИU1Изма. - М., с. 2004. - 326 90 Соuиализм характеризуется в книге как ПрОрblВ обше'lело­ 8 BC'ICCKOC будушес....»

«А. Гусейнов, А. Рубцов Может ли философия быть неактуальной? (Об оценке результативности философских исследований)*1 Вопрос об актуальности в философии не является в наше время праздным или отвлеченным. Наоборот, у этой актуальности актуального есть целый ряд оснований: от сугубо ситуативных до самых фундаментальных, связанных с осмыслением самой природы философской деятельности. Проще всего было бы сослаться на некоторые новейшие тенденции в управленческой практике, связанные с попытками...»

«Джеймс Аллен Как человек мыслит Разум есть Верховная Сила. Человек – творческий Разум, Созидающий все, что желает, Будь то тысячу благ или тысячу болезней. Тайные мысли становятся явными, Окружение – лишь зеркало мыслей. Позитивная философия Джеймса Аллена базируется на концепциях, которые он называет законом, правосудием и праведностью. Они – движущие и творческие силы, осуществляющие духовное управление миром. Праведный человек осознает, что природа вселенной также праведна. Достигнувший...»

«Михаил Ефимович Литвак Принцип сперматозоида Принцип сперматозоида: Феникс; 2005 ISBN 5-222-07803-5 Аннотация В учебном пособии рассказано о приемах и методах применяемых автором на сеансах групповой психотерапии, психологических тренингах, а также при индивидуальном семейном и производственном консультировании (целенаправленное моделирование эмоций, психологическое айкидо, сценарное перепрограммирование, и др.). Описан объединяющий их общий принцип. Рассчитано на психотерапевтов, психологов,...»

«Закон природы Секрет вселенной Р.Н.Эллиотт, 1946 г. (Nature’s Law. The Secret of the Universe, by R.N.Elliott, 1946) Предисловие переводчика ко 2-й редакции перевода Эта книга является венцом творения Ральфа Эллиотта, первооткрывателя Закона волн. К началу 40-х годов прошлого столетия Ральф Нельсон Эллиотт завершил разработку концепции, в которой взлеты и падения человеческих эмоций и результаты человеческой деятельности следуют естественной последовательности событий, управляемой законом...»

«А. Д. Градовский ОБЩЕСТВО И ГОСУДАРСТВО (ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОЧЕРКИ)* I Либерализм и социализм Человек есть существо общежительное по своей природе!. Вот слова, неустанно повторяемые всем образованным миром вслед за Аристотелем. Ни один серьезный трактат о политике, ни один памфлет, ни одна речь или вступительная лекция по наукам политическим не обходятся без ссылки на изречение древнего философа. * Публикуется по: Собрание сочинений А.Д. Градовского. Т. I I I. СПб.: Типография М.М. Стасюлевича....»

«Владимир Малахов: Уважаемые коллеги, мы начинаем очередное заседание центра. Я рад представить Сергея Марковича Хенкина, политолога, испановеда. У него много и других интересов, но, видимо, центральное - это испановедение. Сергей Хенкин: Испанистика. В.М.: Да, испанистика. Одна из его свежайших книг, кто не видел, про баскский конфликт, можно будет потом ознакомиться. Сейчас, чтобы не терять время попусту, я предоставляю слово докладчику. Тема: Интеграция иммигрантов-мусульман в Испании –...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.