WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 |

«‘ИРФАН-Е ‘АМАЛИ Москва Москва Академический Проект ООО Садра Paris, 1986 2013 2013 УДК. ББК. С. Редакционный совет серии: Суфийско-дервишский орден Сафавиййа был ...»

-- [ Страница 1 ] --

Henry Corbin Саййид Салман Сафави

HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE ISLAMIQUE

ПРАКТИЧЕСКИЙ МИСТИЦИЗМ

‘ИРФАН-Е ‘АМАЛИ

Москва

Москва Академический Проект ООО «Садра»

Paris, 1986 2013 2013 УДК...

ББК...

С...

Редакционный совет серии:

Суфийско-дервишский орден Сафавиййа был основан в Иране А.А. Гусейнов (акад. РАН), В.А. Лекторский (акад. РАН), его Светлостью шейхом Сафи ад-Дином Ардабили1 (650–735 л.х.), изТ.И. Ойзерман (акад. РАН), В.С. Степин (акад. РАН, вестным мистиком 8 века хиджры. Он — основатель династии Сафави председатель совета), П.П. Гайденко (чл.-корр. РАН), В.В. Миронов (чл.-корр. РАН), А.В. Смирнов (чл.-корр. РАН), (Сефевидов2). В двадцать первом поколении он является потомком Б.Г. Юдин (чл.-корр. РАН) шаха Исма‘ила Сафави3, основателя Нового Ирана после завоевания арабов. Шейх Сафи ад-Дин создал школу Сафави в Ардабиле4, которая с течением времени приобрела бесчисленное количество последователей. Его Светлость шейх Сафи ад-Дин является потомком Пророка (с), потомком Моисея (Мусы (‘а)), а также потомком его Светлости Хамзы, сына имама Мусы ал-Казима (‘а)5.6 Его предки занимались земледелием в деревне Калхуран близ Ардабиля. До этого они жили в деревне Рангин в Гиляне, а потом переселились в Исфаранджан, расСаййид Салман Сафави положенный близ Ардабиля. Отец шейха Сафи ад-Дина, Амин ад-Дин Практический мистицизм. — М.: Академический Проект, С...

Джабра’ил, был зажиточным землевладельцем, известным приверженс. — (Философские технологии).

ностью аскетической практике..

ISBN 978 5... (Академический Проект) Шейх Сафи ад-Дин родился в 650 г. л.х. в уединённой и чистой Книга саййида Салмана Сафави, современного представителя мистического деревенской среде. Как только он начал своё обучение, в нём уже ордена (тариката) Сафавиййа, посвящена описанию основ мистицизма в исламе.

Давая определение таким понятиям, как «мистицизм» ( ‘ирфан, тасаввуф), мис- проявилась склонность к затворничеству; он начал соблюдать пост и тик (салик), мистический путь (сулук), мистические странствия (асфар) автор бодрствовать ночью. Иногда он проводил время у гробниц святых, а концентрирует своё внимание не на теоретических (назари), а на практических иногда на него снисходило мистическое откровение. А когда он отпраамали) аспектах исламского мистицизма. В частности, он излагает рекомендации касательно рекомендуемых актов поклонения, образа жизни, кодекса пове- вился в горы, к Сабалану7, ему явилось доброе предзнаменование, и он дения, режима питания, продолжительности сна, религиозной практики, адресообрёл там благословение на совершение праведных дел.

ванные тем верующим, которые желают углублённой духовной реализации в Данный шейх является последователем великого мистика шейха лоне исламской традиции. Наставления автора перемежаются с айатами Корана и лучшими образцами персидской суфийской поэзии, входящими в число при- Захида Гилани8, на дочери которого, Фатиме-хатун, он впоследствии знанных шедевров мировой литературы.

женился. Несмотря на его богатство, он славился своим отшельниКнига адресована исследователям в области исламского мистицизма, пракчеством и простотой жизни. Образ жизни, который он вёл, привлёк к тикующим мусульманам и широкому кругу читателей, интересующихся мусульманской культурой, философией и поэзией.

С а ф и а д - Д и н А р д а б и л и (1252-1334) — основатель суфийско-дервишского ордена Сафавиййа, родоначальник правившей в Иране династии Сефевидов.

С е ф е в и д ы — иранская тюркская шахская династия, правившая районом Ардабил иранской провинции Азербайджан начиная с XIV века, всем Ираном — с 1502 по 1722 г. Начиная с периода правления династии Сефевидов, шиитское направление ислама было признано в Иране официальной религией.

УДК...

И с м а ‘ и л С а ф а в и (1487-1524), известный также как Исма‘ил I, или шах ББК...

Исма‘ил Хатаи, - основатель династии Сефевидов, военачальник и поэт.

А р д а б и л ь — город на северо-западе Ирана.

М у с а и б н Д ж а ‘ ф а р а л - К а з и м (‘а) (745-799) — седьмой Непорочный Имам мусульман-шиитов.

Ибн Базаз. Сафават ас-Сафа, с. 70; Амин, Мохсен, ‘Айан аш-Ши‘а.

С а б а л а н, или С а в а л а н — потухший вулкан высотой 4811 м, расположенный в иранском Азербайджане, остане Ардабиль.

© Оригинал макет, оформление. Ш е й х З а х и д Г и л а н и (1216-1301) — иранский поэт, дервиш, общественный ISBN 978 5... Академический Проект, 2013 деятель, глава ордена Захидиййа в Лахиджане.

6 нему последователей из стран Леванта, Турции и некоторых районов путем (салик) и мистик должен соблюдать нормы шариата до конца Ирана. своей жизни. Основными составляющими учения ордена Сафавиййа Шейх Сафи ад-Дин пользовался авторитетом у народа; простые являются знание, признание Бога, любовь, упование на Бога, великий люди считали его своим наставником. В рассказах Ибн Базаза сказа- джихад, распространение традиций четырнадцати Непорочных (‘а), но о его милосердии, чистоте и нравственных качествах. Сохранилось ожидание возвращения имама Махди ал-Худжата ибн ал-Хасана алписьмо вазира хаджи Рашид ад-Дина Фадлаллаха9, в котором сказано ‘Аскари16 (‘а), благонравие, милосердие, помощь в общественных део положении и статусе шейха Сафи ад-Дина. В этом письме он говорит лах, наставление на правильный путь, помощь угнетённым и бедным, о шейхе, как о «представителе человечества, центре Вселенной, плоде служение людям.



дерева милосердия, пловце в море шариата, очистителе среды ордена, После смерти великого мистика его Светлости шейха Сафи адпричине соединяющихся»10. Дина Ардабили воспитанием его последователей занимались его сын Кроме того, шейх Сафи ад-Дин является толкователем Священного Садр ад-Дин Муса, а после него — Султан Хаджа Сийахпуш, шейх Корана и достоверных хадисов. Он был современником Маулави11, Ибрахим, шахид шейх Джунайд, шахид шейх Хайдар. В настоящее Практический мистицизм Са‘ади12, шейха Махмуда Шабистари13 и Олджейту14 (эльхана Ирана из время орден Сафавиййа управляется аятоллой саййидом Шахаб аддинастии Хулагуидов). Также известно, что султан Махмуд Олджейту Дином Сафави Хамами, муллой Хосейнкали Хамадани, аятоллой саййидом ‘Али Кази17 и cаййидом Салманом ибн Хадж саййидом ‘Аббасом (известный как Худабанде) относился к нему с уважением. Шейх до самой смерти постоянно оказывал помощь обездоленным, кормил ибн Акамирзой Сафави Хамами (учеником аятоллы шейха ‘Аббаса Йазди, который, в свою очередь, брал уроки у ‘Алламы Табатабаи18, несчастных и нуждающихся. С давних пор гробница шейха Сафи ад- ученика аятоллы саййида ‘Али Кази). Эти шейхи принадлежат к чеДина в Ардабиле служит местом паломничества для стремящихся к тырнадцатому поколению последователей шейха Сафи ад-Дина. Через Саййид Салман Сафави Шейх Сафи ад-Дин был убеждён в том, что лучшим мистическим путём является тарикат (путь) любви, путь Ибрахима (‘а).

Источниками, которые преподаются в суфийско-дервишском ордене Сафавиййа, являются Священный Коран, Сунна (традиция) Пророков (с), духовный опыт и жизненный путь святых. Духовный путь невозможен без выполнения норм шариата, поэтому идущий мистическим Рашид ад-Дин Фадлаллах ибн Абу-л-Хайр ‘Али Хамадани (1247-1318) — персидский государственный деятель, врач, учёный-энциклопедист, министр в государстве Хулагуидов.

числе и под прозвищем Маулави, которое и использует автор данной книги. последний Имам шиитов-двунадесятников. Согласно шиитскому Исламу, имам алАбу Мухаммад Муслих ад-Дин ибн ‘Абдаллах Са‘ади Ширази (1181-1291) — Махди (‘а) не умер, а ушёл в сокрытие с тем, чтобы вернуться в конце истории, победить персидский поэт-суфий, автор дидактических поэм и любовных газелей. несправедливость и тиранию и учредить всемирное государство справедливости.

Ш а р и а т — Божественный исламский закон, главными источниками которого Хусейна Насра, аятоллу шейха Мухаммада Насири Даулатабади.

стороны российских и западных исследователей мусульманской философии и культуры. Аналогичным образом, она приковывает внимание широкого круга интеллектуалов и творческих людей, уставших Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного Светлости Хамзе, сыну имама Мусы ал-Казиму (‘а) Помимо познания сердцем, исламский мистицизм отличает та- угнетённым и обездоленным, правдивость, регулярное чтение Корана кое качество, как интеллектуальность: роль разума (‘акл) в исламских и размышление над его смыслом, произнесение зикров — славословий образом. Другое дело, что трактовка данного понятия в исламской Исламский ‘ирфан не противоречит мусульманскому закону — теологии и философии носит расширенный характер и включает не шариату, а произрастает из него. Шариат является основой дальнейтолько рациональные аспекты мышления, но и такой феномен, как ин- шей духовной реализации, и без неукоснительного и строгого следоватуитивное озарение (ишрак), видение знамений Бога и Его познание ния его положениям мистический путь невозможен. Однако с позиции при помощи сердца (ма‘арифат калбиййа), которому мистики всегда ‘ирфана одного внешнего исполнения обязательного (ваджиб) и отуделяли особое внимание. странения от запрещённого шариатом (харам) недостаточно для того, Мы не станем, однако, вдаваться в описание концептуальных чтобы встать на путь мистика (сулук). Необходимо выработать у себя выкладок адептов суфизма как философии. На этот счёт существует привычку к исполнению желательного (мустахаб), включающего в достаточное количество исследований как отечественных, так и за- себя мольбы (ду‘а), дошедшие от Имамов (‘а), тексты зийаратов, доПрактический мистицизм рубежных специалистов. Теоретический мистицизм — ‘ирфан-е наза- полнительные и одобряемые намазы, посты и т.д.

ри — находится вне рамок данного труда, который читатель держит в Хотя ‘ирфан и призывает мистика к аскетизму, это не значит, что Особая ценность и изюминка книги саййида Салмана Сафави за- духовной практике. Напротив, подлинный ‘ариф является образцом ключается в том, что он, находясь внутри живой мистической тради- справедливости и всегда готов встать на защиту угнетённого и сказать ции, практикуемой в тарикате20, освещает аспекты мистицизма прак- своё веское слово против притеснителя, как бы богат и влиятелен ни тического, который называют ‘ирфан-е ‘амали. Апеллируя к практике был последний. В исламской культуре нет противоречия между духовпророка Мухаммада (с), его праведных сподвижников и членов его ным и социальным: эти два аспекта человеческой жизни уравновешисемейства — его дочери Фатимы аз-Захры (‘а) и Имамов Ахл ал-Бейт ваются универсальным принципом справедливости.

(‘а), саййид Сафави даёт практические рекомендации мусульманину, На наш взгляд, эта книга будет полезной и для исследователей, который желает одержать победу над низменными аспектами соб- которые смогут соприкоснуться с ещё одним аутентичным образцом ственной природы, перестать быть рабом своих страстей и слабостей исламской мысли, и для соблюдающих мусульман, которые, несомненСаййид Салман Сафави и стать совершенным человеком, близким к Богу. Человек, прошедший но, найдут здесь некоторые ценные практические рекомендации, и для такой мистический путь, претерпевает внутреннюю трансформацию и широкого круга читателей, задумывающихся о кризисе современного обретает новую, возвышенную, совершенную природу. Нет никакого мира и ищущих пути выхода из него.



Pages:     || 2 |
 



Похожие работы:

«Н. Я. ГРОТ Нравственные идеалы наше о времени (Фридрих Ницше и Лев Толстой) Для наблюдателя жизни наше время имеет особенное значе ние. Мы присутствуем при великой душевной драме, пережи ваемой не отдельными личностями или даже народами, а всем культурным человечеством. Речь идет, по видимому, о корен ном изменении миросозерцания, о полной переработке идеа лов. Бывали такие события и прежде, например, в ту эпоху, ког да на развалинах древнего мира воздвигался новый — христи анский, или,...»

«БИОЭТИКА И ГУМАНИТАРНАЯ ЭКСПЕРТИЗА Выпуск 2 Москва 2008 1 УДК 171 ББК 87.7 Б 63 Ответственный редактор доктор филос. наук Ф.К. Майленова Рецензенты доктор филос. наук В.И. Аршинов кандидат филос. наук Е.И. Ярославцева Биоэтика и гуманитарная экспертиза. Вып. 2 [Текст] / Б 63 Рос. акад. наук, Ин-т философии ; Отв. ред. Ф.Г. Майленова. – М.: ИФРАН, 2008. – 230 с.; 20 см. – Библиогр. в примеч. – 500 экз. – ISBN 978-5-9540-0113-6. Книга посвящена анализу основных аспектов проблемы развития научных...»

«БУЛГАКОВ Т. 6, С. 340-358 опубликовано: 01 ноября 2009г. БУЛГАКОВ Содержание Биография и эволюция взглядов Сергий Николаевич (16.06.1871, г. Ливны Орловской губ.Периодизация творчества 13.07.1944, Париж), прот., экономист, философ, богослов. Философия хозяйства Учение о творении Биография и эволюция взглядов Софиология Род. в семье священника София как ипостась Божества (пять поколений София как посредница священства). София как вечная женственность Первоначальное Философия имени образование...»

«Утверждаю Ректор БГПУ, профессор Ю.П. Сергиенко _ 2011 г. Примерная основная образовательная программа высшего профессионального образования Направление подготовки 050100.62 ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ утверждено приказом Минобрнауки России от 17 сентября 2009 г. № 337 Профиль ГЕОГРАФИЯ Профиль БИОЛОГИЯ Квалификация (степень) выпускника - бакалавр Нормативный срок освоения программы - 5 лет (Постановление правительства РФ от 30 декабря 2009 г. №1136) Форма обучения - очная ТРЕБОВАНИЯ К...»

«детская психиатрия Роберт Гудман Д-р философии, действительный член Королевского общества психиатров, член Королевского общества врачей, профессор медицины мозга и поведения, Институт психиатрии, Королевский колледж, Лондон, консультант по детской и подростковой психиатрии, госпиталь Модсли, Лондон Стивен Скотт Бакалавр наук, действительный член Королевского общества врачей, действительный член Королевского общества психиатров, исследователь здоровья и поведения детей, Институт психиатрии,...»

«К 175-летию со дня рождения Б.Н. Чичерина А.С. Кокорев СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ Б.Н. ЧИЧЕРИНА Рубрика Классика российской социальной мысли предлагает читателю очерк творчества виднейшего русского обществоведа XIX века Б.Н. Чичерина и публикацию четвертой главы из первой части его книги Социология — Отношение общества к государству. Чичерин первый из русских ученых XIX столетия опубликовал работу под названием Социология (1896), которая составляет вторую часть трилогии Курс государственной...»

«1. Общая характеристика основной образовательной программы послевузовского профессионального образования 1.1. Настоящая основная образовательная программа послевузовского профессионального образования для обучающихся в аспирантуре (далее ООП) составлена в соответствии с законодательством Российской Федерации и определяет соотношение частей образовательной...»

«М. В. Бахтин ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ В КОНСПЕКТИВНОМ ИЗЛОЖЕНИИ Санкт-Петербург Нива 2004 • 2 ББК 87. 3. Б 30 Б 30 Бахтин М. В. История философии в конспективном изложении. Санкт - Петербург: Нива, 2004. - 100 с. ISBN 5-86456-035-9 В учебном пособии М.В. Бахтина в конспективном изложении излагаются основные вехи становления философской мысли, рассматриваются ведущие философские школы Древнего Востока, античности, средневековья, Нового Времени и современности. Пособие предназначено для студентов...»

«Р.Г. Сабитова ОСНОВЫ НАУЧНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ ВЛАДИВОСТОК 2005 ОГЛАВЛЕНИЕ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ ОСНОВЫ НАУЧНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ МОДУЛЬ I (ТЕМЫ 1-4) МОДУЛЬ 1 ТЕМА 1. НАУКА И ЕЕ РОЛЬ В РАЗВИТИИ ОБЩЕСТВА 1.1. Понятие науки 1.2. Классификация наук ТЕМА 2. НАУЧНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ И ЕГО ЭТАПЫ ТЕМА 3. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ 3.1. Методология научных исследований 3.2. Общенаучная и философская методология: сущность, общие принципы ТЕМА 4. ВЫБОР НАПРАВЛЕНИЯ И ПЛАНИРОВАНИЕ НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙ...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.