WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 96 |

«С.Г. Кара-Мурза Кризисное обществоведение Часть первая Курс лекций Москва Научный эксперт 2011 УДК 328.161(042.4) ББК 66.3(2Рос), 1-133.1 К 21 Кара-Мурза С.Г. К 21 ...»

-- [ Страница 1 ] --

Центр проблемного анализа

и государственно-управленческого проектирования

С.Г. Кара-Мурза

Кризисное

обществоведение

Часть первая

Курс лекций

Москва

Научный эксперт

2011

УДК 328.161(042.4)

ББК 66.3(2Рос), 1-133.1

К 21

Кара-Мурза С.Г.

К 21 Кризисное обществоведение. Часть первая. Курс лекций. —

М.: Научный эксперт, 2011. — 464 с.

ISBN 978-5-91290-119-5 Один из важных факторов краха СССР и глубокого кризиса России — слабость рационального (прагматического, научного) обществоведения. Проблема фундаментальна: ядро знания об индустриальном обществе должно быть рациональным, научного типа — традиционное знание недостаточно. Советское обществоведение методологически ближе к натурфилософии, чем к науке. Оно не смогло предвидеть катастрофического системного кризиса конца ХХ века. Постсоветское обществоведение, испытавшее травму, находится в еще худшем состоянии, уже не претендуя на объяснение реальности. Профессиональные сообщества распались.

Создание нового отечественного обществоведения — императив для России. Кризис, как особый тип бытия, требует обновления индикаторов, моделей, критериев.

Эта книга — курс лекций, прочитанных как введение в кризисное обществоведение, точнее, в прикладной анализ проблем, возникших в ходе кризиса государства и общества постсоветской России.

Издание предназначено для студентов, аспи0рантов и преподавателей социальных и гуманитарных наук, а также для широких кругов интеллигенции, думающей о путях выхода из кризиса.

Издание осуществлено при поддержке ГК «Ростехнологии»

УДК 328.161(042.4) ББК 66.3(2Рос), 1-133. © Кара-Мурза С.Г.

© Центр проблемного анализа и государственноуправленческого проектирования, ISBN 978-5-91290-119- Содержание Вводная лекция. Обществоведение в России

Лекция 2. Несоответствие между кризисом России и обществоведением: попытка объяснения причин

Лекция 3. Типы знания, подавленного научным рационализмом

Лекция 4. Научное знание и здравый смысл

Лекция 5. Научное и религиозное знание

Лекция 6. Сдвиг от реалистического сознания к аутистическому..... Лекция 7. Деградация рациональности в обществоведении.

Гипостазирование

Лекция 8. Утрата способности к рефлексии

Лекция 9. Системный характер методологического регресса в обществоведении

Лекция 10. Мера. Часть первая

Лекция 11. Мера. Часть вторая

Лекция 12. Мифы общественного сознания. Часть первая.................. Лекция 13. Мифы общественного сознания. Часть вторая.................. Лекция 14. Россия как цивилизация. Часть первая

Лекция 15. Россия как цивилизация. Часть вторая

Лекция 16. Типы общества. Часть первая

Лекция 17. Типы общества. Часть вторая

Лекция 18. Русская революция в свете современного кризиса........... Лекция 19. Гражданская война в России. Часть первая

Лекция 20. Гражданская война в России. Часть вторая

Лекция 21. Причины краха советского строя: результаты предварительного анализа

Вводная лекция Обществоведение в России С конца ХХ века Россия погрузилась в системный кризис. Тяжесть и продолжительность этого кризиса во многом обусловлены тем, что как раз к его началу в СССР «отказало» обществоведение, общественные науки. Отказало в целом, как особая система знания (об отдельных блестящих талантах и коллективах не говорим, не они в эти годы определяли общий фон).

Одна из важных причин этого отказа — слабое развитие или даже отсутствие рациональной (прагматической, научной) компоненты обществоведения, преобладание в нем идеологического пафоса. На излете СССР это было зафиксировано Андроповым: «Мы не знаем общества, в котором живем». Что это значит? Это как если бы капитан при начинающемся шторме, в зоне рифов, вдруг обнаружил, что на корабле пропали лоции и испорчен компас. Уже к 1988 году стало видно, что перестройка толкает общество к катастрофе. Но гуманитарная интеллигенция этого не видела.

СССР продержался на «неявном» знании поколений, которые практически строили советскую государственность и хозяйство, вели войну и занимались послевоенным восстановлением. С уходом этих поколений, которые не оставили формализованного знания («учебников»), ошибочные представления об обществе, полученные в школе, вузе и из СМИ, вели ко все более глубоким срывам и в конце концов способствовали катастрофе.

Причина фундаментальна: индустриальное общество не поддается верному описанию в рамках традиционного и обыденного знания; ядро знания об обществе должно быть рациональным, научного типа. Российское обществоведение, в отличие от западного, выросло не из науки, а из русской классической литературы и немецкой романтической философии. В советское время оно было дополнено марксизмом — учением с сильной компонентой романтической философии.

Советское обществоведение, которое в методологическом плане ближе к натурфилософии, чем к науке, потерпело полное фиаско. Оно не смогло предвидеть катастрофического системного кризиса конца ХХ века и даже легитимировало разрушительные действия 1990-х годов.

С.Г. Кара-Мурза. Кризисное обществоведение Как и у всякой науки, главная функция общественных наук заключается в том, чтобы формулировать запреты — предупреждать о том, чего делать нельзя. Обществоведение обязано предупреждать о тех опасностях, которые таятся в самом обществе людей — указывать, чего нельзя делать, чтобы не превратить массу людей в разрушительную силу. Этой функции наше обществоведение не выполнило.



Надо сказать, что и западное обществоведение не раз давало сбои в ХХ веке. Как и в науке в целом, в нем происходили кризисы, связанные со сдвигами в картине мира, в представлениях о человеке, в самой общественной реальности. Оно, например, не увидело и не поняло опасности фашизма — сложной болезни Запада и особенно немецкого народа (хотя симптомов этой болезни было достаточно). В этом предвидении оказалось одинаково несостоятельным как обществоведение, которое сложилось в парадигме либерализма, так и то, которое развивалось на методологической основе марксизма (исторический материализм).

Оно также не увидело и не поняло признаков «бунта этничности», который вспыхнул в конце ХХ века и в традиционных, и в современных обществах. Зрение обществоведов было деформировано методологическим фильтром механистического детерминизма, унаследованной от ньютоновской модели мироздания верой в то, что наш мир прост и устроен наподобие математически точной машины. Но в России мировоззренческий кризис 80–90-х годов ХХ века привел к поражению даже и этой механистической рациональности.

Внешне все выглядит так, будто этот кризис порожден перестройкой. Но перестройка была уже срывом, она лишь вскрыла ту слабость советского обществоведения, которая стала нарастать с 1960-х годов.

Углубляясь в смыслы концепций Просвещения, советское обществоведение быстро отрывалось от традиционного знания России и от здравого смысла. На методологических семинарах и конференциях велись дебаты по проблемам, которые не пересекались с реальной жизнью;

причем велись они на языке, который не описывал главные проблемы этой жизни. И этот сдвиг был именно системным.

Либеральный философ Дж. Грей называет всю современную западную политическую философию «мышлением в духе страны Тлен». Грей пишет, что ошибочное представление человека как индивида привело к бессилию либеральной мысли. Она, например, отбрасывает этничность и национализм как труднодоступное пониманию отклонение от нормы. По словам Грея, «подобное понимание господствующих сил столетия… не предвещает ничего хорошего современной политической философии или либерализму».

Но на фоне отказа советского обществоведения кризис западной общественной мысли выглядит менее принципиальным. «Мышление в духе страны Тлен» — аллегория, приложенная Дж. Греем к современному обществоведению либерализма, гораздо более она справедлива в отношении российского обществоведения, которое продолжило методологическую линию советской социальной и политической философии 1970–1980-х годов. Эта аллегория удивительно точна, вспомним ее суть.

В рассказе-антиутопии Хорхе Луиса Борхеса «Тлен, Укбар, Orbis tertius» (1944) говорится о том, как ему странным образом досталась энциклопедия страны Тлен. В ней были подробно описаны языки и религии этой страны, ее императоры, архитектура, игральные карты и нумизматика, минералы и птицы, история ее хозяйства, развитая наука и литература — «все изложено четко, связно, без тени намерения поучать или пародийности». Но весь этот огромный труд был прихотью большого интеллектуального сообщества («руководимого неизвестным гением»), которое было погружено в изучение несуществующей страны Тлен. Жители этой страны были привержены изначальному тотальному идеализму.

То описание СССР, которое с конца 1970-х годов составлялось элитой отечественного обществоведения, было именно «энциклопедией страны Тлен». Описание это становилось год от года все более мрачным, к 1985 году слившись с образом «империи зла», сфабрикованным идеологами администрации Рейгана.

О вкусах не спорят, а о языке, логике и мере, т. е. об инструментах познания профессионального сообщества, спорить необходимо. Мы должны понять, почему «не знали общества, в котором живем». Потому что ничего в этом плане не изменилось с тех пор. Те же профессора и академики советуют сегодня Правительству России, они же обучают российскую молодежь — по тем же учебникам, составленным из текстов «энциклопедии страны Тлен».

Каковы были признаки этого типа мышления? Провал нашего обществоведения выразился прежде всего в уходе от осмысления фундаментальных вопросов. Их как будто и не существовало, в момент быстрого развития кризиса не было никакой возможности поставить их на обсуждение. Из рассуждений была исключена категория выбора. Говорили не о том, «куда и зачем двигаться», а «каким транспортом» и «с какой скоростью». Иррациональным был уже сам тоталитарный лозунг перестройки «иного не дано!», исключающий из анализа саму категорию альтернатив. А ведь так назывался сборник программных статей верхушки сообщества гуманитариев и социологов.

Конечно, сильное давление на элиту обществоведов оказал политический интерес. Эта элита перешла в 1980-е годы на антисоветские позиции, но чтобы сломать такую махину, как Советское государство С.Г. Кара-Мурза. Кризисное обществоведение и хозяйство, надо было сначала испортить инструменты рационального мышления.

В среде обществоведов, которые разрабатывали доктрину реформ, методологическим принципом стала безответственность. Это сказалось самым страшным образом. Цель реформы была открыто провозглашена как слом советской хозяйственной системы и создание необратимости. Сама декларация о необратимости как цели показывает глубинную безответственность — как философский принцип.

Поражали метафоры перестройки. Вспомним, как обществоведы взывали: «Пропасть нельзя перепрыгнуть в два прыжка!» — и все аплодировали этому сравнению, хотя были уверены, что и в один прыжок эту пропасть перепрыгнуть не удастся. Не дали даже спросить, а зачем вообще нам прыгать в пропасть? Разве где-нибудь кто-то так делает, кроме самоубийц? Предложения «консерваторов» — не прыгать вообще, а построить мост — отвергались с возмущением.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 96 |
 



Похожие работы:

«ГЛОБАЛИСТИКА И ФУТУРОЛОГИЯ Л.М.ГИНДИЛИС Внеземные цивилизации: век двадцатый* 400 лет тому назад, в феврале 1600 года, на Площади Цветов в Риме был сожжен известный еретик - ученый, философ и мыслитель Джордано Бруно. В числе его прегрешений числилось и учение о множественности обитаемых миров. С тех пор в сознании людей имя Бруно прочно ассоциируется с проблемой множественности обитаемых миров, следовательно, с проблемой жизни и разума во Вселенной. Эта проблема стара как мир, ибо в той или...»

«Т.Б. Длугач Три портрета эпохи Просвещения. Монтескьё. Вольтер. Руссо (от концепции просвещенного абсолютизма к теориям гражданского общества) Москва 2006 УДК 14 ББК 87.3 Д 51 В авторской редакции Рецензенты доктор филос. наук О.К. Румянцев доктор филос. наук Л.А. Маркова Д 51 Длугач Т.Б. Три портрета эпохи Просвещения. Монтескьё. Вольтер. Руссо (от концепции просвещенного абсолютизма к теориям гражданского общества). – М., 2006. — 256 с. В монографии рассматривается развитие философской,...»

«Александр Павлович Лопухин Толковая Библия. Ветхий Завет. Книга Премудрости Соломона. О КНИГЕ ПРЕМУДРОСТИ СОЛОМОНА Надписание книги. В греческой Библии эта книга надписывается: — Премудрость Соломона, а в латинской Liber Sapientiae. Такое надписание указывает, прежде всего, на содержание книги; главным предметом ее является учение о Премудрости Божией, ее начале, свойствах и действиях в мире. Другое слово надписания указывает на Соломона. Имя этого царя стоит здесь потому, что писатель книги...»

«Ялом И. Когда Ницше плакал: Эксмо-Пресс; М.; 2002 ISBN 5-04-008649-0 Оригинал: Irvin D. Yalom, “When Nietzsche Wept” Аннотация Автор многочисленных бестселлеров Ирвин Ялом представляет вашему вниманию захватывающую смесь фактов и вымысла, драму о любви, судьбе и воле, разворачивающуюся на фоне интеллектуального брожения Вены девятнадцатого века, в преддверии зарождения психоанализа. Незаурядный пациент. Талантливый лекарь, терзаемый мучениями. Тайный договор. Соединение этих элементов порождает...»

«УИЛЬЯМА МЬЮИРА, K.C.S.I. Д-РА ЮСТИЦИИ, D.C.L., Д-РА ФИЛОСОФИИ (БОЛОНЬЯ) НОВОЕ И УЛУЧШЕННОЕ ИЗДАНИЕ T. Х. УЭЙРА, M-РА ИСКУССТВ, Д-РА БОГОСЛОВИЯ (АБЕРДИН) Преподающего арабский в Университете Глазго, Автора Композиции арабской прозы и Вариантов в списках Евангелия ЭДИНБУРГ: ДЖОН ГРАНТ 31 GEORGE IV BRIDGE 1924 www.muhammadanism.org July 19, 2006 Russian LJ © Muhammadanism.org — All Rights Reserved LJ THE CALIPHATE ITS RISE, DECLINE, AND FALL FROM ORIGINAL SOURCES BY SIR WILLIAM MUIR, K.C.S.I....»

«Сначала я немного расскажу вам об авторе книги Драгоценное ожерелье: краткое изложение концепций буддийских и небуддийских философских школ. Эта книга очень известна в Тибете. Это очень сжатое учение обо всех четырех философских школах, все основные положения включены в этот текст. Постулаты этих школ излагаются здесь на очень высоком уровне, это труд очень высокого качества. Если вы будете изучать философию на основе этого текста, то действительно поймёте, что такое настоящая буддийская...»

«ФАкторы эколоГической опАсности & эколоГические риски 2010 УДК 57.026 ББК 20.1 Ш 71 Шмаль А.Г. Факторы экологической опасности & экологические риски. Издательство: МП ИКЦ БНТВ, 2010 г., г.Бронницы, — с. рецензенты: доктор сельскохозяйственных наук — Мажайский Ю.А. доктор философских наук — Попов Г.И. В монографии рассматривается проблема анализа экологических рисков и их причинно-следственной связи с факторами экологической опасности, проявляющихся в ходе эволюции планеты Земля и человеческого...»

«УТВЕРЖДАЮ ПРОГРАММА вступительного экзамена в аспирантуру по специальности 14.01.15 травматология и ортопедия Москва-2014г. Программа вступительного экзамена в аспирантуру одобрена на заседании Ученого совета МИУВ ФБГОУ ВПО МГУПП от 10 февраля 2014 г. Протокол № 1 Заведующий кафедрой / п /1 Ортопедии и травматологии / Ю&оШЦ Ивашкин А.Н. СОГЛАСОВАНО Директор МИУВ _S_ Гладько В.В ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ В аспирантуру на конкурсной основе принимаются лица, имеющие высшее профессиональное образование и...»

«Dugin_Konec_Ekonomich_Teorii_84x108.indd 1 13.11.2012 15:32:35 Dugin_Konec_Ekonomich_Teorii_84x108.indd 2 13.11.2012 15:32:35 Александр Дугин конец экономики АМФОРА Санкт-Петербург 2010 Dugin_Konec_Ekonomich_Teorii_84x108.indd 3 13.11.2012 15:32:38 УДК 33 ББК 65.5 Д 80 Печатается по решению кафедры социологии международных отношений социологического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова Рецензенты: д. э. н. Ю. М. Осипов и д. ф. н. В. Ю. Верещагин Защиту интеллектуальной собственности и прав...»

«Annotation В то время как американские предприятия и организации отчаянно ищут способ заразить людей энергией и выдвинуть лидеров во всех сферах жизни, Кови создает впечатляющую философию жизни, которая в то же время наилучшим образом гарантирует успех в бизнесе. Это — превосходное сочетание мудрости, гуманизма и практического опыта. Перед вами уникальное издание, признанный международный бестселлер №1. Бывший президент США Билл Клинтон назвал Семь навыков настольной книгой каждого человека,...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.