WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 50 | 51 || 53 |

«НООСФЕРНОЕ СМЫСЛОВЕДЕНИЕ Санкт-Петербург - Кострома 2012 2 Ноосферная общественная академия наук _ Костромской государственный университет им. Н.А.Некрасова _ ...»

-- [ Страница 52 ] --

В.И.Ленин. Полн. собр. соч., т.27. – М., 1969, с. 7. Империализм есть, таким образом, такая стадия развития капитализма, когда сложилось господство монополий и финансового капитала, и раздел «сфер влияния» над мировыми ресурсами завершен, и началась борьба за передел этих «сфер влияния», в том числе, с помощью мировых империалистических войн, каковыми были и первая (1914 - 1918гг.), и вторая (1939 – 1945гг.) мировые войны, и каковой является развертывающаяся третья мировая война на наших глазах, начиная с войны против Югославии.

Третье. Империализм, за почти 100 лет с момента выхода ленинской работы «Империализм как высшая стадия капитализма», прошел свою эволюцию и превратился на рубеже ХХ и XXI века в глобальный империализм345 – в глобальный империализм мировой финансовой капиталократии со «столицей» ее базирования в США. Глобальный империализм есть истинное выражение того процесса, которому был присвоен термин «глобализация».

Конечно, глобализация, если анализировать этот процесс научно, – явление сложное и многоаспектное. Одним из ее ликов стала первая фаза Глобальной Экологической Катастрофы, которая состоялась где-то на рубеже 80-90-х годов ХХ века и которая продолжает развиваться. Она явилась формой проявления особой глобализации человечества в его взаимоотношениях с Природой, в том числе через развернувший глобальный экологический кризис. Эта катастрофа указывает на то, что в взаимоотношениях человечества с Природой, планетарная научная мысль, вооруженная большой энергетикой хозяйствования на Земле, человечество в целом выступает единым субъектом.

Фактически, рыночно-капиталистическая «стихийная» история в единстве с мощным скачком в энергетике хозяйственного преобразования природы в ХХ веке «уперлась» в свои пределы, а вернее столкнулось со своим «отрицанием» (в форме Глобальной Экологической Катастрофы) со стороны Природы как единой органической целостности – со стороны Биосферы и планеты Земля как суперорганизмов.

Впервые, очевидно, этот тип глобализации, еще не ведая о возможном глобальном экологическом кризисе, научно описал в своем учении о ноосфере Владимир Иванович Вернадский, 150-летие со дня рождения которого человечество и Россия будут отмечать в 2013 году.

Назовем эту сторону глобализации условно ноосферной глобализацией.

Ноосферная глобализация требует, чтобы совокупный разум человечества поднялся на уровень ответственности за социоприродную гармонию, научился управлять социоприродной эволюцией на Земле, а для этого требуется социалистическая организация общественной жизни в лице ноосферного экологического духовного социализма, потому что главным источником первой Субетто А.И. Глобальный империализм и ноосферно-социалистическая альтернатива. – СПб.: КГУ им.

Н.А.Некрасова, Изд-во «Астерион», 2004. – 98с.; Субетто А,И. Капиталократия и глобальный империализм.

– СПб.: Астерион, 2009. – 572с.

фазы Глобальной Экологической Катастрофы является глобальный империализм или империалистическая глобализация, объявившая устами олигархов мира в отеле Фермонт в 1995 году в США каннибалистскую модель «20% :

80%», по которой 80% человечества объявлены лишними (в эти 80% входит и население России, к обладанию ресурсами которой рвется глобальный империализм), и которая устремлена к установлению диктатуры мировой финансовой капиталократии над ресурсами мира.

Именно, империалистическая глобализация, вместе со своими «инструментами» в форме ВТО и МВФ, погрузила человечество в первую фазу Глобальной Экологической Катастрофы, блокирует ноосферную глобализацию, стоит главным «барьером» на пути к установлению модели устойчивого развития, которой за последние 20 лет были посвящены конференции ООН в Рио-де-Жанейро в 1992 году, в Йоханнесбурге в 2002 году («РИО+10»), в Рио-де-Жанейро в июне 2012 года («РИО+20»), но так и не решившие стоявшей перед человечеством проблемы выхода из экологического тупика, потому что все «механизмы выхода» нейтрализуются самой системой глобального империализма, продолжающей приближать с ускорением экологическую гибель человечества.

Это новая историческая ситуация, не имеющая аналогов в прошлой истории человечества. Теперь движение человечества к социализму (а в ее составе – России к социализму) становится главным условием его экологической выживаемости. Но это произойдет тогда, когда сам научный социализм включит в себя учение о ноосфере, когда он «взвалит на свои плечи» ответственность за реализацию императива экологической выживаемости человечества. Вот почему в XXI веке социализм обретает характеристики ноосферного социализма.

Таким образом, переход империализма в фазу глобального империализма одновременно сопровождается входом человечества в Эпоху Великого Эволюционного Перелома.

Глобальный империализм, базой которого является империализм США, едва достигнув вершины своего могущества, превратился в «экологический труп», который грозит в агонии своих «смертельных судорог»

утащить в экологическое небытие все человечество.

Четвертое. Глобальный империализм, как и в целом империалистическая стадия развития человечества в XX и XXI веках, по новому раскрыли логику перехода человечества к социализму.

Прорыв к социализму, и этот прорыв показала Великая Октябрьская социалистическая революция в 1917 году в России, совершается не в «метрополии» глобальной системы капитализма, как считали К.Маркс, Ф.Энгельс и догматические приверженцы марксизма в лице К.Каутского, Г.В.Плеханова, Л.Троцкого и многих других, а с ее «периферии», где наиболее сильны противоречия «единого, всемирного треста» (по Ленину) и наиболее сильно проявляется эксплуатация трудящихся масс.



Гениальность Ленина состоит в том, что опираясь на свою теорию империализма, он создал теорию социалистической революции России, показал возможность «русского социалистического прорыва» всего человечества именно здесь346, в России, с опорой на союз рабочего класса и крестьянства.

Причем, обратим еще раз на это внимание, социалистический прорыв оказался возможен в России, в которой капитализм только начал свое становление, в которой доминирующим по численности было крестьянство, т.е. в крестьянской стране, что и вызывало критику меньшевиков и троцкистов.

В работе «Владимир Ильич Ленин: гений русского прорыва человечества к социализму» (2010) я писал: «Ленинизм есть научно-теоретическая система, объединившая в себе теорию империализма и теорию социалистической революции в отдельно взятой стране, вследствие неравномерности развития стран в системе империализма, – и тем самым обеспечивающая стратегию и тактику победоносной Великой Русской Социалистической Революции – Русского Прорыва человечества к социализму»347.

Если вернуться к теоретической схеме Маркса «социализм приходит на смену капитализму», то эта схема в эпоху империализма видоизменяется, она приобретает содержание «формулы»: «Социализм приходит на смену империализму в его мировом измерении»348. И начинается эта смена империализма социализмом, которая составила содержание всего ХХ-го столетия и, очевидно, составит содержание всего XXI века, – с «периферии»

мировой системы империализма (за пределами «метрополии»), причем исторически с определенного места, с России, евразийской цивилизации, в которой исторически осуществился и осуществляется синтез Востока и Запада, в которой сохранялись коллективистские, общинные ценности, своеобразный «цивилизационный социализм».

Почему теоретическая схема Маркса и Энгельса перехода к социализму человечества с развитых капиталистических стран Западной Европы Историей не подтвердилась? Почему прорыв к социализму человечества начался с России, с «отсталой», если измерять «отсталость» в категории прогресса капиталистического развития (что и повторяет в своей логике Александр Фролов), а не, допустим, с Англии, Франции, Германии или США, которые были «передовыми» в области «капиталистического прогресса», т.е. «прогресса развития капиталистических отношений»?

Да, потому, что в этих стран рабочий класс или пролетариат «обуржуазился» вследствие того, что своя буржуазия, получающая дополнительный прибавочный продукт с эксплуатации колоний, стран «третьего мира», имела возможность отдавать часть этого прибавочного продукта колониального происхождения на улучшение жизни, создание так называемой «рабочей аристократии». Отметим, ради справедливости, что это обуржуазивание рабочего класса в развитых капиталистических странах – в «метрополии» сисСубетто А.И. Владимир Ильич Ленин: гений русского прорыва человечества к социализму. – СПб.: Астерион, 2010. – 492с.

темы глобального империализма на языке теории капиталократии и глобального империализма, заметил еще в XIX веке Фридрих Энгельс. 7 октября 1858 года Энгельс в письме к Марксу писал: «Английский пролетариат фактически все более и более обуржуазивается, так что эта самая буржуазная из всех наций хочет, по-видимому, довести дело, в конце концов, до того, что бы иметь буржуазную аристократию и буржуазный пролетариат рядом с буржуазией. Разумеется, со стороны такой нации, которая эксплуатирует весь мир, это до известной степени правомерно»349 (выдел. мною, С.А.).

Однако, теоретическая схема Маркса и Энгельса становится верной, если ее видоизменить, если осознать, что в эпоху империализма переход от капитализма к социализму совершается, если понимать под «капитализмом»

всю глобальную систему капитализма, вместе с «метрополией» и «периферией». При этом, «развитость» капитализма, его «прогресс», выражаются не только и не столько через «развитость» внутри капиталистических стран в системе «метрополии», сколько через развитость эксплуатации колоний, связанную с появлением изощренной, экономической (финансовой) колонизации стран «периферии» (которая появилась после антиколониальных революций в 50-х – 70-х годах ХХ века).

И прорыв к социализму происходит со стран «периферии» мировой системы капитализма. Причем, капитализм в странах метрополии не дает развиться капитализму в странах «периферии», поскольку это сужает базис его воспроизводства, порождает новых мировых конкурентов за передел остающегося сегмента колонизации, без которого, оказывается, капитализм жить не может.

К этому выводу пришли независимо друг от друга автор в своей теории капиталократии и С.Г.Кара-Мурза. С.Г.Кара-Мурза так сформулировал свой вывод: «…из «Империализма…» (имеется ввиду работа В.И.Ленина «Империализм как высшая стадия капитализма», С.А.) прямо вытекал вывод, что уже в начале ХХ века всякая возможность индустриализации и модернизации на путях капитализма для тех стран, которые не попали в состав метрополии утрачена. Единственной возможностью обеспечить условия для своего экономического и социального развития для таких стран могла дать только большая (по сути дела именно мировая) антикапиталистическая революция»350. И далее он приходит к теоретическому положению, что «антикапиталистическая революция начинается с периферии». «Побочным следствием из приведенных в «Империализме..» (в работе В.И.Ленина, С.А.) данных об изъятии центром капитализма ресурсов периферии является неявный вывод о том, что рабочий класс промышленно развитых стран Запада не является революционным классом (строго говоря, не является и пролетариаЛенин В.И. Соч., 5-е изд., т.27, с. Кара-Мурза С.Г. Работа В.И.Ленина «Империализм как высшая стадия капитализма»: современное прочтение// Ленинская теория империализма и современная глобализация. Кн. 1 – СПб., 2003, с. том)»351. Не является революционным классом, потому что обуржуазивается, по Энгельсу, благодаря колониальной эксплуатации стран периферии.



Pages:     | 1 |   ...   | 50 | 51 || 53 |
 

Похожие работы:

«© 2005 г. О.А. МИТРОШЕНКОВ ПРОСТРАНСТВО РОССИЙСКОЙ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ: ИСПЫТАНИЕ ПЕРЕМЕНАМИ МИТРОШЕНКОВ Олег Александрович - доктор философских наук, профессор, зав. сектором Социологического центра РАГС при Президенте РФ. Для начала ~ несколько суждений о том, что в статье понимается под духовностью и духовной культурой. Духовность рассматривается как интегративное качество, свойственное высшему уровню освоения мира человеком, определяющее его отношение к природе, обществу, другим людям, к...»

«К. МАРКС и Ф. ЭНГЕЛЬС СОЧИНЕНИЯ Издание второе ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ Москва • 1955 К. МАРКС и Ф. ЭНГЕЛЬС ТОМ 3 V ПРЕДИСЛОВИЕ В третий том Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса входят Тезисы о Фейербахе К. Маркса, написанные весной 1845 г., Немецкая идеология — большой совместный труд основоположников марксизма, созданный ими в 1845—1846 гг., и работа Ф. Энгельса Истинные социалисты, которая была написана в январе — апреле 1847 г. и является прямым продолжением...»

«© 2002 г. А.О. ГАНЖА, А.А. ЗОТОВ ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ ФЛОРИАНА ЗНАНЕЦКОГО ГАНЖА Анна Олеговна - аспирантка социологического факультета МГУ им. M.B. Ломоносова. ЗОТОВ Андрей Анатольевич - научный сотрудник Института социологии РАН. В статье представлен творческий путь Флориана Знанецкого (1882-1958 гг.), исследуются философские истоки, предметная область и основные линии развития его гуманистической социологии как одной из частных наук о культуре. Размеры статьи не позволяют одинакопо...»

«Н. Я. ГРОТ Нравственные идеалы наше о времени (Фридрих Ницше и Лев Толстой) Для наблюдателя жизни наше время имеет особенное значе ние. Мы присутствуем при великой душевной драме, пережи ваемой не отдельными личностями или даже народами, а всем культурным человечеством. Речь идет, по видимому, о корен ном изменении миросозерцания, о полной переработке идеа лов. Бывали такие события и прежде, например, в ту эпоху, ког да на развалинах древнего мира воздвигался новый — христи анский, или,...»

«Эмпирической основой для анализа в данной статье результатов либеральной модернизации современной российской деревни стали официальная статистика о ее функционировании и развитии в последние полтора десятилетия, а также данные двух ежегодных мониторинговых социально-экономических обследований: Формирование и становление единоличного крестьянства и фермерства и Либеральная модернизация сельского хозяйства и деревни в России. Они проводятся под руководством автора с 1991 г. Сначала совместными...»

«MANUALE DI ONTOPSICOLOGIA Psicologica Editrice Антонио Менегетти УЧЕБНИК ПО ОНТОПСИХОЛОГИИ Издание второе, переработанное и дополненное ННБФ Онтопсихология Москва 2007 Б Б К 88.5 УДК 301.151 М86 Менегетти Антонио М86 Учебник по онтопсихологии/Издание 2-е, переработанное и дополненное. Перевод с итальянского ННБФ Онтопсихоло­ гия. — М.: ННБФ Онтопсихология, 2007.- 608 с. Под научной редакцией доктора психологических наук, профессора МГУ Петровской Л. А. В данной книге предствлен весь путь...»

«Знание колеса дано знаньем оси его. Мир, Дом всех сущих, в очах наших мертв: изотропное поле, лишен он структуры и Цели без си сего Колеса, для нас тайной. Вселенная, Мир, в очах Пращуров наших — жива как и длжно ей, имея Ось свою, Луну; зря ее, они знали и Мир, Колесо. Латона и Артемида, Селена и Геката — у Греков Луна одна. Гиперборея — буквально земля над Бореем, Севером, т.е. земля над Землей (ибо северу Земли, макушке ее, пара есть север Неба) — Луна, Надземелье. От Неба — Земля, плод его....»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.