WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 53 |

«НООСФЕРНОЕ СМЫСЛОВЕДЕНИЕ Санкт-Петербург - Кострома 2012 2 Ноосферная общественная академия наук _ Костромской государственный университет им. Н.А.Некрасова _ ...»

-- [ Страница 4 ] --

Страшное историческое преступление капитализма перед человечеством состоит в том, что он отверг коллективистские начала в бытии и жизни человека, он сделал ставку не просто на эгоизм, а на эгоизм в n-й степени, – гиперэгоизм, который, по сути, означает духовную смерть человека, потому, что сама духовность, как бы мы ее не определяли, – в светском, или религиозном смыслах, – является формой выражения в смысле жизни вот этого «МЫ-бытия», жизни для других – людей, человечества, сохранения Природы (вспомним принцип Альберта Швейцера – «принципа благоговения перед жизнью»).

Поэтому западную, рыночно-капиталистическую цивилизацию называют индивидуалистической цивилизацией. Западная экономическая мысль построила идеал экономического человека, назвав его «homo economicus», в центре которого она поставила такое его поведение и такую цепочку «выборов», которые бы максимизировали его прибыль, а попросту говоря, наживу.

Такой homo economicus становится «центром прибыли» и начинает конкурировать с другими людьми – «центрами прибыли», причем жестоко и жестко, используя любые средства, включая и преступные средства, в том числе и убийства.

Происходит капиталорационализация человека и его жизни, за которой скрывается ее деинтеллекетуализация, духовно-культурное опустошение, на что обратил внимание еще К.Маркс. Именно это капиталорационалистическое расчеловечивание человека привело его к антропологической и экологической катастрофам.

Когда-то, на «заре туманной юности» капитализма, мыслитель Гоббс подчеркивал, что буржуазное общество – это такое, в котором действует принцип «человек человеку – волк», а право именно выстраивается для того, чтобы заставить «волков» – «центров прибыли» действовать по правилам, записанным в законе. Спустя 200 лет Дж.Сорос в книге «Кризис мирового капитализма» (1999) только подтвердил эту жестокую «истину капитализма»

– «человек человеку – волк». Сама эта установка сопровождается формированием ложного взгляда на процессы становления человека: вначале интересы моего «Я», а потом интересы другого «Я», «другого человека», т.е. интересы «МЫ». Формируется «ложная обманка человека», вступающая в конфликт с истинной «МЫ – природой человека», и убивающая человека. «Люби себя любимого» – рекламный слоган, который часто бросается в глаза на нынешних улицах Петербурга. Но что значит «любить себя любимого», а как же быть с обращением Христа к людям «возлюби своего ближнего».

Известный английский историк ХХ века Арнольд Джон Тойнби, анализируя ценностные основания западной индивидуалистической цивилизации, пришел к неутешительному выводу для нее: западная цивилизация способна только разъединять народы и людей, но не способна их объединять.

А ведь императив экологической выживаемости человечества в XXI веке требует от народов и людей именно способности к объединению ради спасения жизни на Земле.

Индивидуалистическая установка делает смысл жизни ложным, входит в конфликт с истинной природой человека – «МЫ-бытием» и начинает мстить ему – одиночеством, массовыми психозами, массовым суицидом и т.д.

Неверно определенный смысл жизни человеком убивает его самого, прерывает поток жизни. Превращенная форма капиталистического бытия человека убивает человека в человеке, через процесс отчуждения, доводит до его физической смерти, которая в XXI веке стала приобретать контуры совместной экологической смерти, т.е. экологической смерти всего человечества.

2.3. Второй ответ на вопрос о смысле жизни они кооперативно (на взаимной основе) соответствуют требованиям законов Вернадского-Бауэра. Для разумной формы живого вещества эти законы имеют особое, (общее свойство земного живого вещества) и духовно-культурное, в конечном счете – космическое бессмертие (творческий Второй ответ звучит так: смысл жизни человека в самой жизни.

Такой ответ формулируется часто и у разных писателей, и у философов.

Он лежит на «поверхности» жизни.

Но его кажущаяся простота, если вдуматься в смысл этой формулы, превращается в нечто противоположное.

Потому что жизнь конкретного человека есть продолжение жизни мамы и папы, дедов и бабушек, пращуров. Причем, при взгляде в прошлое, дерево генеалогии разрастается, по мере продвижения мыслью ко все более дальним поколениям твоих предков.

Еще раз повторяю – жизнь есть поток жизни, и именно через поток жизни реализуется спираль бессмертия жизни.

Жизнь человека – это не только биологическая жизнь клеток тела человека и их объединений внутри организма, но жизнь разума.

О смысле разума – размышления автора впереди. Здесь же важно подчеркнуть, что если биологическая часть спирали бессмертия реализует известный принцип Реди «от клетки – к клетки» (от живого к живому), то социально-культурная составляющая жизни социального человека отражается в спирали социально-интеллектуального бессмертия (от интеллекта – к интеллекту, от разума – к разуму). Ю.М.Лотман в одном из своих произведений Казначеев В.П., Спирин Е.А. Космопланетарный феномен человека. Проблемы комплексного изучения изучения. – Новосибирск: Наука, Сиб. отд., 1991. - 304с.; с. подчеркнул механизм наследования культур (системогенетики культуры, если воспользоваться понятием, введенным мною в 1988 году в рамках разрабатываемой мною теории системогенетики) через формулу: от культуры – к культуре, тем самым выразив принцип культурного бессмертия.

В.П.Казначеев и Е.А.Спирин в монографии «Космопланетарный феномен человека» (1991) ввели понятие спирали социально-интеллектуального бессмертия, показав, что в потоке человеческой жизни движение по спирали интеллектуально-социального бессмертия обгоняет движение по спирали биологического бессмертия и начинает как бы программировать последнее движение.



Это положение дало автору основание в монографии «Проблемы фундаментализации и источников содержания высшего образования» (1995) ввести принцип Реди-Лотмана-Казначеева – принцип бессмертия жизни человека в описанной его дуально-спиральной формуле.

Таким образом, если смысл жизни – в самой жизни, то это означает, что смысл жизни – в продолжении жизни человека в ее биосоциально-интеллектуальном (разумном) единстве – в единстве двух спиралей бессмертия – и биологического, и интеллектуальносоциального.

Уже в этой формуле прячется ноосферный смысл жизни, поскольку обеспечение бессмертия интеллектуально-социальной линии жизни, по мере возрастания роли интеллекта в управлении развитием жизни человечества, выводит разум человека на социобиосферный – ноосферный уровень рефлексии, прогнозирования и управления.

2.4. Третий ответ на вопрос о смысле жизни пока что неведомые теоретикам потаенные глубины этого явления, в котором человек, созидатель культуры, становится Третий ответ может быть сформулирован так: смысл жизни человека – в творчестве и созидании.

С.И.Степанова, проведя анализ разработок по биоритмологическим аспектам проблемы адаптации человека к окружающей среде, поставила вопрос о существовании общебиологического закона волнообразности адапДзюра А.И. Поэтическое пособие по философии. – Калуга: КГПУ им. К.Э.Циолковского, 2004. - 136с.;

с. тационного процесса, согласно которому любой процесс жизни «в любой его стадии, в любом проявлении – как специфическом, так и неспецифическом, – обязательно протекает в колебательном (волновом) режиме. Эти колебания являются выражением внутренней противоречивости адаптационного процесса, выражением борьбы его ведущих антагонистических сторон – разрушения и созидания»24.

Фактически общебиологический закон волновой адаптации может быть проинтерпретирован как закон творчества, являющийся законом жизни.

Сам процесс адаптации любых живых систем к среде обитания есть процесс творения жизни в каждый момент времени.

Забытый русский мыслитель и интересный психолог и биолог Г.И.Маркелов писал25, подтверждая сформулированное автором положение:

«Жизнь, взятая во всем своем целом – и в синтетических, и в аналитических процессах, – есть не что иное, как непрестанное творчество, покоящееся на законах ритма. Эти последние, являясь законами мировыми, космическим, пронизывают ее не только во внешних, формально-структурных элементах органического и неорганического вещества, но и во внутренних, периодически совершающихся процессах, давая рядом со статическим и динамический ритм. Жизнь неотделима от ритма…» (Приложение, с.1).

Автором в Этюдах креативной онтологии «Творчество, жизнь, здоровье и гармония» (1992) на основе анализа жизни «творческих долгожителей»

(ярким примером являются Гете и Л.Н.Толстой) показано, что действуют такие законы творческой жизни как закон креативно-стереотипной волны и закон лево-правополушарной волны. Причем креативно-стереотипная волна или волна творчества имеет «длину» в 11-13 лет, хотя у Толстого наблюдались волны творчества и меньшей «длины». При этом накопление стереотипов поведения – стереотипизация жизни, при переходе через определенную границу (гармония креативности и стереотипности и есть вершина творчества в «волне творчества», т.е. «акмэ»), начинает «угнетать» способность человека к творчеству, он чувствует дискомфорт, наступает кризис творчества, связанный с исчерпанием тех доминант в творчестве, которые и определили содержание творческой волны. Преодоление кризиса творчества происходит через «разрушение» части стереотипов, части ценностей, которые вступают в конфликт с запросами среды. А это востребует механизмы правополушарного интеллекта – механизмы аналогий, ассоциаций, игры и других.

«Право-левополушарная волна» сочетается с «креативно-стереотипной волной».

Таким образом, результаты исследований Г.И.Маркелова и С.И.Степановой приобретают свою новую жизнь, погружаясь в мою конСтепанова С.И. Биоритмологические аспекты проблемы адаптации. – М.: 1986, с. Маркелов Г.И. Ритм как биологический фактор творчества// Современная психоневрология. – 1926. т.2, Приложение, с.1.

цепцию жизни как творчества, поддерживающего гармонию во взаимодействии человека и среды.

Системогенетическая и циклическо-волновая картина мира, на базе достижений системогенетики и теории циклов,26 показала единство креативности Мира, его цикличности и системогенетичности, которое, через эволюцию, поднялось на более высокую ступень творчества Бытия – Творчества Человека, как творца себя и мира вокруг.

В книге «Творчество, жизнь, здоровье и гармония» автор писал, что с позиций законов системогенетики, в частности законов дуальности управления и организации систем и инвариантности и цикличности развития, жизнь «предстает как волнообразная предадаптация к среде обитания, как волнообразный процесс Творчества жизни, как творческая волна. Более того, не только жизнь, но и ее отдельные фазы, этапы, стадии реализуются как волны творчества»27. Н.Я.Пэрна в 1925 году написал небольшую работу «Ритм, жизнь и творчество», в которой подчеркивал: «Можно принять, что та и другая периодичность вытекают из одного своего корня, из особого свойства мировой жизни проявляться в сложных сплетающихся циклах»28.

Причем, я добавлю, сам цикл, любой цикл в мироздании и в любой системе как части мироздания, есть, всегда творческая волна. Именно так проявляется Онтологическое творчество (понятие, введенное мною впервые в этой книге «Творчество, жизнь, здоровье и гармония»), т.е. творчество самого бытия. А это означает, что любое Бытие – креативно, циклично и ритмологично одновременно.

И в этой логике закон волновой предадаптации предстает как закон жизни – закон творчества. Можно сказать так: закон волнового творчества есть закон жизни.



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 53 |
 

Похожие работы:

«Знание колеса дано знаньем оси его. Мир, Дом всех сущих, в очах наших мертв: изотропное поле, лишен он структуры и Цели без си сего Колеса, для нас тайной. Вселенная, Мир, в очах Пращуров наших — жива как и длжно ей, имея Ось свою, Луну; зря ее, они знали и Мир, Колесо. Латона и Артемида, Селена и Геката — у Греков Луна одна. Гиперборея — буквально земля над Бореем, Севером, т.е. земля над Землей (ибо северу Земли, макушке ее, пара есть север Неба) — Луна, Надземелье. От Неба — Земля, плод его....»

«MANUALE DI ONTOPSICOLOGIA Psicologica Editrice Антонио Менегетти УЧЕБНИК ПО ОНТОПСИХОЛОГИИ Издание второе, переработанное и дополненное ННБФ Онтопсихология Москва 2007 Б Б К 88.5 УДК 301.151 М86 Менегетти Антонио М86 Учебник по онтопсихологии/Издание 2-е, переработанное и дополненное. Перевод с итальянского ННБФ Онтопсихоло­ гия. — М.: ННБФ Онтопсихология, 2007.- 608 с. Под научной редакцией доктора психологических наук, профессора МГУ Петровской Л. А. В данной книге предствлен весь путь...»

«К. МАРКС и Ф. ЭНГЕЛЬС СОЧИНЕНИЯ Издание второе ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ Москва • 1955 К. МАРКС и Ф. ЭНГЕЛЬС ТОМ 3 V ПРЕДИСЛОВИЕ В третий том Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса входят Тезисы о Фейербахе К. Маркса, написанные весной 1845 г., Немецкая идеология — большой совместный труд основоположников марксизма, созданный ими в 1845—1846 гг., и работа Ф. Энгельса Истинные социалисты, которая была написана в январе — апреле 1847 г. и является прямым продолжением...»

«Н. Я. ГРОТ Нравственные идеалы наше о времени (Фридрих Ницше и Лев Толстой) Для наблюдателя жизни наше время имеет особенное значе ние. Мы присутствуем при великой душевной драме, пережи ваемой не отдельными личностями или даже народами, а всем культурным человечеством. Речь идет, по видимому, о корен ном изменении миросозерцания, о полной переработке идеа лов. Бывали такие события и прежде, например, в ту эпоху, ког да на развалинах древнего мира воздвигался новый — христи анский, или,...»

«Эмпирической основой для анализа в данной статье результатов либеральной модернизации современной российской деревни стали официальная статистика о ее функционировании и развитии в последние полтора десятилетия, а также данные двух ежегодных мониторинговых социально-экономических обследований: Формирование и становление единоличного крестьянства и фермерства и Либеральная модернизация сельского хозяйства и деревни в России. Они проводятся под руководством автора с 1991 г. Сначала совместными...»

«© 2002 г. А.О. ГАНЖА, А.А. ЗОТОВ ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ ФЛОРИАНА ЗНАНЕЦКОГО ГАНЖА Анна Олеговна - аспирантка социологического факультета МГУ им. M.B. Ломоносова. ЗОТОВ Андрей Анатольевич - научный сотрудник Института социологии РАН. В статье представлен творческий путь Флориана Знанецкого (1882-1958 гг.), исследуются философские истоки, предметная область и основные линии развития его гуманистической социологии как одной из частных наук о культуре. Размеры статьи не позволяют одинакопо...»

«© 2005 г. О.А. МИТРОШЕНКОВ ПРОСТРАНСТВО РОССИЙСКОЙ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ: ИСПЫТАНИЕ ПЕРЕМЕНАМИ МИТРОШЕНКОВ Олег Александрович - доктор философских наук, профессор, зав. сектором Социологического центра РАГС при Президенте РФ. Для начала ~ несколько суждений о том, что в статье понимается под духовностью и духовной культурой. Духовность рассматривается как интегративное качество, свойственное высшему уровню освоения мира человеком, определяющее его отношение к природе, обществу, другим людям, к...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.