WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS


Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 28 |

«ВРАТА К СВОБОДЕ Посвящается Шоги Эффенди, внуку Абдул-Баха, назначенному Им хранителем Веры Бахаи ВВЕДЕНИЕ Прошу Тебя, о Повелитель всего Сущего, Царь Творения, преврати ...»

-- [ Страница 1 ] --

Ховард Колби Айвес

ВРАТА К СВОБОДЕ

Посвящается Шоги Эффенди, внуку Абдул-Баха, назначенному Им

хранителем Веры Бахаи

ВВЕДЕНИЕ

Прошу Тебя, о Повелитель всего Сущего, Царь Творения, преврати

медь бытия в золото эликсиром Твоего откровения и Мудрости, и яви его

людям в Книге, которая обогатит их Твоими богатствами

Бахаулла

Какова та таинственная сила жизни, которая придает событиям и людям свойство изменяться, трансформироваться? Тому, кто никогда не видел зерна, ничего не слышал о скрытой его жизни, сколь трудно ему поверить, что холодная земля, горячее солнце, дождь и забота садовника вот все, что нужно для волшебного превращения зерна в растение, в красоту распускающегося цветка, в пьянящий аромат розы!

Кто способен понять, почему иногда случайно прочитанная книга, разговор с другом или встреча с незнакомцем внезапно и круто меняет размеренный порядок нашей жизни, наши взгляды, и нередко столь глубоко затрагивает основы нашего бытия и источники наших поступков, что мы после этого никогда уже не сможем вернуться к прежней жизни?

Будто какой-то новый, могущественный Лютер Бербанк, с помощью этого, на первый взгляд, случайного события, привил к хилой яблоне нашего привычного существования черенок Древа Познания, или к дичку наших повседневных мыслей райскую розу. Школьная философия не дает удовлетворительного объяснения этому чуду из чудес. Мы знаем лишь, что каждый прошел через это. В сущности, вся поэзия движима стремлением описать это чудесное превращение, в основе всякой философии лежит тщетная попытка его объяснить, тогда как его надо только пережить и в этом секрет всех изменений, происходящих в жизни и в характере человека. Вся история служит тому свидетельством, а каждый святой наглядным подтверждением.

Я решаюсь предложить читателям весьма несовершенное изложение одного такого опыта, и моим единственным оправданием служит его грандиозность, всеобщность, всеохватность. Его уникальность не в том, что он редок, поскольку на самом деле он повторяется при каждом контакте человека с подобным себе, но в том, что силой воздействия он намного превзошел все остальные. Разница такая же, как между прикосновением к хладному трупу и к гальванической батарее, как между встречей с жалким уголовником и с Авраамом Линкольном.

Тому, кто встречался с Абдул-Баха летом 1912 года, во время его восьмимесячного пребывания в нашей стране, такие сравнения покажутся очень слабыми. Было немало людей, для которых эти встречи знаменовали всего лишь соприкосновение с олицетворенным достоинством, красотой, мудростью и самоотречением, открывающее путь к более возвышенному образу мыслей и жизни. Но для сотен других они стали вратами в новый, неслыханный доселе мир, в новую, бесконечную и вечную жизнь.

Мы понимаем, насколько трудно передать теперь, четверть века спустя, атмосферу этих встреч так, как ее ощущали те, кто имел глаза, чтобы видеть, уши, чтобы слышать, и разум, чтобы хоть в малой степени осознать новый, божественный мир, который открылся отважному и неравнодушному страннику.

Практически невозможно дать хоть сколько-нибудь адекватное представление об этом. Тому, кто воспитан в христианской традиции, чтобы это ощутить, надо вообразить себя в толпе, слушающей Нагорную Проповедь, или представить себя одним из тех, кто, подобно Иоанну, припадал на грудь Учителя. Не смея отнести подобные сравнения к себе, я, тем не менее, не в состоянии придумать ничего более подходящего, вспоминая о том ошеломляющем ощущении, о том чувстве приобщения к совершенно новой, неведомой и неземной реальности, которое я испытал при близком общении с Абдул-Баха.

Говоря об этих событиях, я ни в коем случае не собираюсь умалить испытанные мною ощущения, приписывая им хоть в малейшей степени материалистическое или псевдонаучное объяснение. Моя задача правдиво рассказать, насколько это возможно, обо всем, увиденном, услышанном и прочувствованном во время этих встреч и бесед. Когда временами рассказ приобретает черты фантастики, граничащей с неправдоподобием, меня утешает мысль, что все было точно так же, когда Петр, Иоанн и Иаков пытались рассказать другим рыбакам о том, что они чувствовали в присутствии Учителя. А что говорили о Марии Магдалине ее прежние друзья и возлюбленные!

Для меня, священника-унитария средних лет, с юности посвятившего себя изучению религии и философии, эта встреча стала событием, перевернувшим всю мою жизнь. Как смог этот человек одним лишь своим присутствием опрокинуть все мои устоявшиеся понятия и представления о жизненных ценностях? Может быть, все дело в атмосфере любви и понимания, излучаемой с непередаваемой силой всем Его существом?

Может быть в звучном голосе, в котором звучала чарующая сердце музыка? Может быть в постоянно окружавшей его ауре счастья, временами с оттенком печали, несущим на себе отпечаток тяжести всех грехов и бед мира, которую он постоянно ощущал? Может быть в том сочетании величия и смирения, сквозившем в каждом Его слове и жесте, которое, пожалуй, было Его главной внешней чертой? Кто может ответить на эти вопросы? Видевшие и слышавшие Абдул-Баха в те незабываемые месяцы знают так же, как и я, насколько бессильны слова в попытках выразить невыразимое.

Ко времени моей встречи с Абдул-Баха весной 1912 года Ему было шестьдесят восемь лет. Двенадцать из них он провел в изгнании вместе со своим духовным и физическим отцом Бахауллой в Багдаде, Константинополе и Адрианополе. Потом ровно сорок лет в турецкой крепости-тюрьме Акка, в десяти милях от горы Кармель, на побережье Палестины. Абдул-Баха, и вместе с ним еще около семидесяти твердых приверженцев веры в Бахауллу как Явителя Бога, пожертвовали всем, что имели, предпочтя тюрьму и внутреннюю свободу рядом с Ним внешней свободе и духовному рабству вдали от Него. Свержение в 1908 году тиранического режима Абдул-Хамида младотурками положило конец многолетнему заключению и ссылке, и Он явился миру, чтобы подтвердить то, что Он провозгласил и доказал всей своей жизнью: "Единственная тюрьма это тюрьма своего "я". Какой изумительной силой духовной жизни, спрашивал я себя, можно объяснить тот факт, что этот человек, потомок древней и родовитой персидской аристократии, пользовавшийся всеми мыслимыми благами в течение первых восьми лет жизни, за которыми последовали полвека изгнания, тюрьмы и страданий, смог войти в современный мир Парижа, Лондона и Нью-Йорка, оказываясь всякий раз полным хозяином положения, подчиняя себе обстоятельства, отметая все мелкое и наносное, неся в себе ту любовь к людям, которая никогда не осуждает, но способна пробудить стыд силой своего всепрощения? И я отсылаю читателя к следующим страницам в надежде, что они хоть в какой-то степени смогут приблизить ответ на этот вопрос.



Глава первая

ВЗГЛЯД В ПРОШЛОЕ. ДУХОВНОЕ БАНКРОТСТВО.

РОЖДЕНИЕ НАДЕЖДЫ. ЗОЛОТОЕ МОЛЧАНИЕ.

О друг! Сердце есть кладезь божественных тайн. Не сделай же его вместилищем суетных мыслей, не растрать сокровище своей драгоценной жизни на дела сего преходящего мира.

Ты еси от мира Благочестия, так не отдавай сердца своего миру житейскому. Ты насельник возвышенной обители, так отвратись же от земной юдоли.

Бахаулла. Семь долин.

прошедшие до встречи с Абдул-Баха, теперь видятся мне так, как десятилетнему мальчику, наделенному богатым воображением, мог бы представиться период его утробного развития. Это сравнение имеет еще один аспект, ибо, подобно тому, как десятилетнему ребенку предстоят впереди такие высоты и пропасти, взлеты и падения, которые он и вообразить не в состоянии, так и я, прожив всего лишь двадцать пять лет с момента моего духовного рождения, оглядываюсь назад, на сорок шесть созревания, чтобы рождение могло произойти, но, за исключением этого, свершившегося. И насколько же труднее видеть будущее души, дважды рожденной, во всех недоступных воображению стадиях жизни, во всех мирах Господа. Если дерево, в котором полной струей течет сок земли, способно воспламениться с такой силой, какой же сокрушительный огненный смерч охватывает все кругом, когда, освобожденный от законов Воистину, телесное рождение это великое событие, но, по сравнению со вторым рождением, оно кажется пустяком.

Осень и зима 1911 12 годов остались в моей памяти как время глубокой тоски. Казалось, жизнь, во всем, что составляет ее величайшие ценности, прошла мимо. Внешне все было в порядке, но внутренний голос, который должен был сказать "Да, действительно все в порядке" этот внутренний голос молчал. Трудно себе представить состояние большего отчаяния, более ужасной депрессии, чем те, в которые погружается искренняя душа, которая ищет Бога и не находит Его.

Уже много лет как я чувствовал, что не могу принять для себя обычные значения таких слов, как Бог, Вера, Небо, Ад, Молитва, Христос, Вечная жизнь и других, имеющих так называемый религиозный смысл.

уродливыми предрассудками, рядящимися в одежды веры, но, отвергнув их, не смог заполнить их место возвышенными убеждениями, которые были бы для меня приемлемы. Почти десять лет в душе моей царил замечательные годы, ибо они были вратами свободы. Увы, свобода эта не принесла успокоения. У меня родилось подозрение, что свобода без учителя и наставника мало чем отличается от анархии. Правда, передо мной были жизнь и учение Иисуса из Назарета, и любовь моя к ним пребывала неизменной, но как же был далек я от них в своей жизни! И достаточно было беглого взгляда на окружающее общество и на ту цивилизацию, которую принято называть христианской, чтобы понять, что, с точки зрения соответствия слов и дел, христиан в мире насчитываются единицы, а что касается достойных этого имени проявлений социальной, экономической и политической жизни, их вообще не существует. Помимо этого очевидного факта, который невозможно было игнорировать или отрицать, я столкнулся с еще более серьезной трудностью: мысль моя, в результате многолетних занятий наукой, философией и теологией зашла в тупик. В перекрещивающихся потоках абстрактных теорий мой утлый челн отчаянно стремился остаться на плаву, поддерживаемый лишь слабой надеждой гребца достичь желанного берега, отдавшись их воле.

Однажды в деревне, где мы проводили летние каникулы, я нашел в библиотеке местного священника сборник трудов Вильяма Эллери Чаннинга. Его проповедь по случаю рукоположения Джерида Спаркса в Балтиморе в 1844 году открыла мне новые горизонты. Оказывается, можно, добровольно выбрав себе наставника, оставаться свободным! Это открытие положило начало почти пятнадцатилетнему периоду так проповедничества, который, в общем, нельзя было назвать бесплодным, ибо работал я добросовестно и, несомненно, усваивал необходимые уроки.

Но, если подходить с той внутренней меркой, которая бессознательно была усвоена мною с детства, это были пустые годы.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 28 |
 

Похожие работы:

«Т.Г. ЛЕШКЕВИЧ ФИЛОСОФИЯ КУРС ЛЕКЦИЙ Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений Москва ИНФРА-М 2000 УДК 101(075.8) Б Б К 87я73 Л 33 Лешкевич Т.Г. Л 33 Философия: Курс лекций — М.: ИНФРА-М, 2000.— 240 с.— (Серия Высшее образование), ISBN 5-16-000399-1 Книга соединяет доступность, лаконичность и занимательность философии с высоким профессиональным уровнем изложения актуальных проблем. Автор использует излюбленный...»

«Геополитика ИРАН Тема: Иран стремится к созданию справедливого мира Сейед Махмуд Реза Саджади Ось Москва-Тегеран Дугин А.Г. Российско-иранское сотрудничество в рамках архитектуры международных отношений на Среднем Востоке Кузнецов А.А. Шиитский полумесяц может превратиться в полную луну: Запад теряет своих бывших союзников на Ближнем Востоке Гиль Ярон В ы п у с к VII 2011 К а ф ед ра Социологии Меж ду нар одны х Отно ш е ни й Со ц иологического факу льтета М ГУ им М.В. Ломоносова Геополитика И...»

«Р.Г. Сабитова ОСНОВЫ НАУЧНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ ВЛАДИВОСТОК 2005 ОГЛАВЛЕНИЕ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ ОСНОВЫ НАУЧНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ МОДУЛЬ I (ТЕМЫ 1-4) МОДУЛЬ 1 ТЕМА 1. НАУКА И ЕЕ РОЛЬ В РАЗВИТИИ ОБЩЕСТВА 1.1. Понятие науки 1.2. Классификация наук ТЕМА 2. НАУЧНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ И ЕГО ЭТАПЫ ТЕМА 3. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ 3.1. Методология научных исследований 3.2. Общенаучная и философская методология: сущность, общие принципы ТЕМА 4. ВЫБОР НАПРАВЛЕНИЯ И ПЛАНИРОВАНИЕ НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙ...»

«Перевод с английского C. Приходько, О. Рамер Махешварананда, Парамханс Свами Чакры и кундалини: Скрытые силы человека / Перев. с англ. — М36 М.: ООО Издательство София, 2010. — 288 с. ISBN 978-5-399-00144-9 Свами Махешварананда — один из самых знаменитых современных учителей йоги, автор системы Йога в повседневной жизни. Эта книга — лучшая на сегодняшний день работа об индийском понимании тонких энергий человека. В первой части дается введение в индуистскую философию, космологию и духовные...»

«Рассел Бертран Философия логического атомизма Бертран Рассел Б.Рассел ФИЛОСОФИЯ ЛОГИЧЕСКОГО АТОМИЗМА (1918) Нижеследующее представляет собой текст курса из восьми лекций, прочитанных в Лондоне [Гордон Сквер] в течение первых месяцев 1918 года, и самым тесным образом связано с объяснением определённых идей, которые я узнал от моего друга и бывшего ученика Людвига Витгеншгейна. Я не имел возможности знакомиться с его взглядами после августа 1914 и даже не знаю, жив ли он*1. Таким образом, он не...»

«PHILOSOPHY Элвин ТОФФЛЕР МЕТАМОРФОЗЫ ВЛАСТИ ЗНАНИЕ, БОГАТСТВО И СИЛА НА ПОРОГЕ XXI ВЕКА Москва 2003 Тоффлер Э. Метаморфозы власти: Пер. с англ. / Э. Тоффлер. — М.: ООО Издательство ACT, 2003. — 669, [3] с. — (Philosophy). Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru 2 УДК 321 ББК 66.0 Т50 Alvin Toffler - POWER SHIFT Knowledge, wealth, and violence at the edge of the 21st century 1990 Серийное оформление А.А. Кудрявцева Перевод с английского: В. В. Белокосков, К.Ю. Бурмистров, Л.М....»

«М.: Политиздат, 1986 АНОНС В книге доктора философских наук профессора Д.М.Угриновича рассматриваются ключевые проблемы психологии религии. Используя большой фактический материал, автор с критических позиций анализирует идеалистические и богословские концепции, противопоставляя им научное, материалистическое понимание исследуемых проблем. Даются рекомендации, направленные на совершенствование атеистического воспитания. Рассчитана на лекторов, пропагандистов, преподавателей и студентов вузов, на...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.