WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |

«Владимир КАНТОР ТРУДНОЕ СБЛИЖЕНИЕ: ЗАЙЦЕВ И СТЕПУН* Все как то просто и непросто с этим писателем. Вроде, все пишущие о Борисе Зайцеве (1881—1972) называют его ...»

-- [ Страница 1 ] --

Январь — Февраль 2012

Публикация. Воспоминания.

Сообщения

Владимир КАНТОР

ТРУДНОЕ СБЛИЖЕНИЕ:

ЗАЙЦЕВ И СТЕПУН*

Все как то просто и непросто с этим писателем. Вроде,

все пишущие о Борисе Зайцеве (1881—1972) называют

его классиком, позиция его человеческая и писательская

всегда была бескомпромиссна, вызывает уважение; чувст

во достоинства (что так важно для художника) он всегда сохранял. Но определения его творчества как то смутны и расплывчаты. Акварелист, импрессионист, истинно рус ский писатель. И даже Федор Степун (1884—1965), напи савший одну из самых больших прижизненных статей о Зайцеве (причем юбилейную — в 1961 году!), чтобы ска зать о писателе — ставит его в контекст, в сравнение, чего * Работа подготовлена при финансовой поддержке РГНФ (грант № 10 03 00064а.) он никогда не делал, когда писал о Бунине или Андрее Бе лом, Александре Блоке или Вячеславе Иванове. Три чет верти статьи заняты анализом то Шмелева (в связи с Зай цевым), то Л. Андреева (в связи с Зайцевым), то Блока (опять в той же связи), а потом Степун пытается понять Зайцева через тексты самого писателя о Жуковском, Тур геневе и Чехове.

Время их реальных первых встреч определить трудно, хотя круг общения был общий («Мусагет»), но тогда — до революции — они прошли мимо друг друга. Степун был начинающий философ, неокантианец, а потому — по обще му представлению — чуждый родных российских проблем.

Как правило, общее мнение обманчиво, и Степун стал од ним из самых ярких описателей и толкователей пред и по революционной России. Но в то время он был мало кому известен. А Зайцев был уже весьма известным писателем, автором многих рассказов и нашумевшей повести «Агра фена» (1908), переводчик Флобера, в 1916 году начало вы ходить его семитомное собрание сочинений. Еще до рево люции знаменитый критик Ю. Айхенвальд включил очерк о Зайцеве в свой третий выпуск «Силуэтов», где писал:

«На горизонте русской литературы тихо горит чистая звез да Бориса Зайцева. У нее есть свой особый, с другими не сливающийся свет, и от нее идет много благородных уте шений. Зайцев нежен и хрупок, но в то же время не сходит с реалистической почвы, ни о чем не стесняется говорить, все называет по имени; он часто приникает к земле, к низ менности, — однако сам остается не запятнан, как солнеч ный луч. Он душою своей возносится над “миром тесноты и тьмы”, поднимается к Филону философу, к предвечному божеству гностиков, но не гнушается и тем, что внизу. Это удивительное сочетание натурализма и поэтичности, эта наивная небрезгливость уверенного в себе хрустального писателя вызывает и в душе читающего то очищение, то аристотелевское “катарзис”, от которого бесконечно дале ки многие произведения современного слова. Чистый, на сквозь пронизанный солнцем, верный сын его, Зайцев и сам пронизывает жизнь светом тихим, светом славы; он чувствует святость природы и человека, и это именно со ставляет его охрану, его палладиум в жизненных скитани ях, сквозь гущу грубой обыденности»1. В 1918 году был опубликован самый известный его роман «Голубая звез да», роман странный, до сих пор, на мой взгляд, не проана лизированный как следует. Но о нем позже.

Зайцев был писатель чеховско бунинской школы, у Степуна же на всю жизнь осталось пристрастие к немец кому романтизму, соответственно в России — к символи стам. Уже за рубежом он открыл для себя, задолго до Но белевской премии, Ивана Бунина как самого крупного русского писателя современности. Надо сказать, что Бу нин и его окружение высоко ценили художественный вкус Степуна. Бунин считал, что он лучше всех сумел объ яснить его прозу. Его домочадцы разделяли мнение мэтра, часто посылая Степуну для оценки свои рукописи еще до публикации. Имеет смысл привести дневниковую запись Галины Кузнецовой 1932 года, пославшей философу текст своего романа «Пролог»: «Одобрительно благожелатель ный отзыв Степуна о моей рукописи. Самое приятное то, что он услышал и запомнил мой собственный голос, кото рый он называет “печальным и задумчивым”»2. Хочу сра зу оговориться, что в своей статье я не собираюсь коммен тировать отношения Степуна и Бунина в связи с уходом возлюбленной нобелевского лауреата к сестре Степуна — Марге. Об этом слишком много написано. Тема моя дру гая — для меня существенно, что через восприятие прозы Бунина, вживание в нее, романтик и аналитик символиз ма Степун воспринял реализм Зайцева.

Айхенвальд Ю. Борис Зайцев. Наброски // Айхенвальд Ю.

Силуэты русских писателей. М.: Республика, 1994. С. 437.

Кузнецова Г. Н. Грасский дневник / Сост., вступ. ст., комментарии О. Р. Демидовой. СПб.: Мiръ, 2009. С. 296.

Хотя не сразу. Сохранилось его письмо к Бунину, где о Зайцеве он отзывается совсем без восхищения. 16 марта 1951 года Степун писал Бунину из Мюнхена: «Боюсь, что Зайцев обиделся на меня, так как я отказал Мельгунову написать статью о нем, но мне это было бы трудно, так как моя любовь к нему как к калужанину, выросшему, как и я, на Оке, сильно превышает мою оценку его как писателя, но это между нами»3. Возможно, это было связано с размолв кой между Буниным и Зайцевым. Не совсем пустяковой, когда М. Цетлина из Нью Йорка прислала Зайцеву пись мо, в котором описывала, что Бунин «перекинулся» на сто рону Советов. Основания были, Бунин почти вернулся в Советскую Россию, но вовремя повернул обратно. Беда была в том, что Зайцев показывал это письмо без разреше ния Бунина эмигрантской диаспоре. И Бунин в эти годы разорвал с Зайцевым все отношения. Помирились они пе ред смертью Бунина. И к семидесятилетию Зайцева Сте пун не написал ни строчки. Но, как говорят, писатель в России должен жить долго. И вот к восьмидесятилетию писателя Степун пишет одну из лучших статей о Зайцеве.



В тексте статьи он дает, быть может, лучшее определе ние художественных особенностей прозы Бориса Констан тиновича Зайцева: «Природа лиризма родственна природе музыки. “Голубая звезда” и “Дом в Пасси” исполнены зай цевской музыки. С этой музыкой связана и степень пла стичности выведенных им персонажей. Они очень видны, очень пластичны, как в психологическом, так и в социоло гическом смысле. Но они пластичны пластичностью ба рельефа, а не скульптуры. Они как бы проплывают перед читателем, но не останавливаются перед ним. Они не Письма Ф. А. Степуна И. А. Бунину / Вступ. ст. К. Хуфена.

Публ. и прим. Р. Дэвиса и К. Хуфена // С двух берегов. Русская литература ХХ века в России и за рубежом. М.: ИМЛИ РАН, 2002.

С. 128.

скульптурны. Их нельзя обойти кругом. В искусстве Зай цева, взятом в целом, нет толстовского начала. Но это не недостаток его творчества, а его особенность, связанная прежде всего с религиозной настроенностью его души.

Двухмерное изображение Алексея Божьего человека на иконе вполне естественно, но Божий человек, трехмерно высеченный из мрамора, уже проблематичен»4. Итак, ба рельефность, но барельефность предполагает и некую пря моту изображения, без погружения в душевные изломы.

Все трагические судьбы своих героев Зайцев дает как бы извне, глазами наблюдателя, изображает то, что видит. Но эта прямота придавало силу его публицистике.

Но все же вернемся в Серебряный век, время становле ния и Зайцева, и Степуна. Это было, пожалуй, самое сво бодное для культуры время. Правда, как потом стало понят но, скорее всего, это был танец на краю пропасти. Впрочем, и Достоевский, и Соловьев, и Леонтьев в будущем России провидели катастрофу и наступление режима, который бу дет много жестче и мрачнее, чем засыпающее самодержа вие. Вообще, уходящая эпоха, уходящий дракон позволяет подопечному населению некие вольные деяния. И вот царь освободитель взорван бомбой, террор становится бы том русской жизни. Достоевский увидел в русском буду щем «шигалевщину», бесов, кровавые пятерки, в общем то, что надвинулось на Россию. Леонтьев в 1891 году произнес мрачные слова, что именно Россия родит из своих недр ан тихриста. В 1900 году Вл. Соловьев по сути дела подтвер дил его слова в своей «Краткой повести об антихристе», расписал это явление в символических, но вполне внятных образах. Повесть была переведена на много языков. В году был опубликован роман трактат «Антихрист» знаме Степун Ф. А. Борису Константиновичу Зайцеву — к его восьмидесятилетию // Степун Ф. А. Сочинения. Сост., вступ. ст., примеч. и библиография В. К. Кантора. М.: РОССПЭН, 2000. С. 735.

нитого писателя и богослова Валентина Свенцицкого. Сро ки близились. Но накануне европейской катастрофы — Первой мировой войны — никто не хотел верить в мрачные пророчества. Поставленные Художественным театром «Бе сы» Достоевского были восприняты некоторыми с востор гом, но так называемой прогрессивной общественностью — с недоумением. Горький увидел выражение мещанской пси хологии в поисках Достоевским ответов на роковые вопро сы человеческого бытия.

Степун довольно резко выступил против Горького, сти листически и мировоззренчески тот был ему абсолютно чужд. Зайцев, казалось бы, как реалист должен бы по друго му отнестись к писателю, с ницшеанским напором взявше му на себя патронаж русского реализма. Но Зайцеву всегда претили властные призывы. Как справедливо заметил о нем А. Кара Мурза: «Можно сказать, что Борис Зайцев стал од ним из интеллектуальных лидеров процесса, важного для русского “Серебряного века”, — во многом спонтанного, но со временем все более акцентированного. Это характерный процесс размежевания двух пространств — “пространства власти” и “пространства культуры”, создающегося в значи тельной степени переживаниями “паломничеств” в Европу.

То было движение, однозначно плодотворное для самоопре деления русской культуры, но весьма неоднозначное для российской политики. Ведь значительная часть творческих сил периодически (и иногда надолго) как бы самоустраня лась с арены политики, оставляя “один на один” официозное охранительство и нарастающий русский радикализм, други ми словами, — Реакцию и Революцию»5. Действительно, «пространства власти» он и впрямь не принимал, от кого бы Кара Мурза А. А. «Пространство культуры» versus «пространство власти» (Историософские размышления Бориса Константиновича Зайцева) // Кара Мурза А. А. Интеллектуальные портреты. Очерки о русских мыслителях XIX—XX вв. Вып. 2. М.:ИФ РАН, 2009. С. 43—44.

это ощущение власти ни исходило. В общем то, настоящий христианин, — как сказал когда то Лютер, — отдает свою во лю Богу, зато независим от земного начальства.

В эти годы в России происходила в интеллектуальных кругах своего рода переориентация православия на протес тантские принципы. Самая влиятельная и знаменитая кни га тех лет — сборник «Вехи» (1909) — призывала к созда нию протестантской этики труда на основе православия.

Поэтому так претило Зайцеву всякое земное властное нача ло. Он мог бы вполне повторить следом за гиппонским епи скопом, что все правительства на земле суть разбойничьи шайки. Скажем, о Горьком он написал позже, в 1932 году, так: «Встретиться с Горьким пришлось очень скоро, у Лео нида Андреева. Высокий, сутулящийся, в блузе с ремеш ком, слегка закинутая голова с плоскими прядями волос, небольшие бойкие глаза, вздернутый нос, манера покручи вать рыжеватые усики, закладывать руку за пояс ремешок блузы, что нибудь изрекать, окая по нижегородски... — та ким он помнится. Большая, все растущая слава. И некото рое уже “знамя”, наклон влево. Чехов — чистая литература.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |
 



Похожие работы:

«УТВЕРЖДАЮ Первый проректор ПРОГРАММА вступительного экзамена в аспирантуру по специальности14.01.01 акушерство и гинекология Москва - 2014г. Программа вступительного экзамена в аспирантуру одобрена на заседании Ученого совета МИУВ ФБГОУ ВПО МГУПП от 10 февраля 2014 г. Протокол № 1 Заведующий кафедрой Акушерства и гинекологии СОГЛАСОВАНО Директор МИУВ ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ В аспирантуру на конкурсной основе принимаются лица, имеющие высшее профессиональное образование и достижения в научной работе....»

«Византийская культура, по меткому замечанию прот. Иоанна Мейендорфа1, имеет три основных источника: римская правовая система, греческая философия и иудейское Священное Писание, поэтому именно с них нужно начать поиск идеи священной войны. Если оставить в стороне мотив борьбы ангелов и демонов и обратиться к вполне земных реалиям священной истории, то можно согласиться со Стефаном Вильямсом, отмечающим большое влияние на жизнь христианских государств военного монотеизма2 книг Исхода и Иисуса...»

«УИЛЬЯМА МЬЮИРА, K.C.S.I. Д-РА ЮСТИЦИИ, D.C.L., Д-РА ФИЛОСОФИИ (БОЛОНЬЯ) НОВОЕ И УЛУЧШЕННОЕ ИЗДАНИЕ T. Х. УЭЙРА, M-РА ИСКУССТВ, Д-РА БОГОСЛОВИЯ (АБЕРДИН) Преподающего арабский в Университете Глазго, Автора Композиции арабской прозы и Вариантов в списках Евангелия ЭДИНБУРГ: ДЖОН ГРАНТ 31 GEORGE IV BRIDGE 1924 www.muhammadanism.org July 19, 2006 Russian LJ © Muhammadanism.org — All Rights Reserved LJ THE CALIPHATE ITS RISE, DECLINE, AND FALL FROM ORIGINAL SOURCES BY SIR WILLIAM MUIR, K.C.S.I....»

«Рэнди Гейдж Почему вы ГЛУПЫ, БОЛЬНЫ и БЕДНЫ. И как стать УМНЫМ, ЗДОРОВЫМ, БОГАТЫМ Содержание Благодарности.. 2 Глава 1. Вирусы разума и манипуляция: борьба за власть над вашим сознанием.. 3 Глава 2. Надежда, лапша на уши и Папа Римский: борьба за власть над вашей душой.. 22 Глава 3. О вкусной и нездоровой пище: борьба за власть над вашим телом.. 28 Глава 4. Как избавиться от комплекса жертвы. 35 Глава 5. Метафизический элемент обогащения. 44 Глава 6. Создайте установку на процветание. 50...»

«Санкт-Петербург 2012 УДК 303.1 ВВК 60.5 СОВРЕМЕННАЯ СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ МЕТОДОЛОГИЯ – ОТ ТЕОРИИ К ПРАКТИКЕ: сборник статей по итогам II Ежегодной Социологической школы, под редакцией профессора Бороноева А.О. – СПб.: ООО Северная Нива, 2012 – 287 с. ISBN 978-5-905459-08-5 Сборник статей Современная социологическая методология – от теории к практике издается по итогам проведения II Ежегодной социологической школы, организованной факультетом социологии Санкт-Петербургского государственного...»

«PHILOSOPHY Элвин ТОФФЛЕР МЕТАМОРФОЗЫ ВЛАСТИ ЗНАНИЕ, БОГАТСТВО И СИЛА НА ПОРОГЕ XXI ВЕКА Москва 2003 Тоффлер Э. Метаморфозы власти: Пер. с англ. / Э. Тоффлер. — М.: ООО Издательство ACT, 2003. — 669, [3] с. — (Philosophy). Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru 2 УДК 321 ББК 66.0 Т50 Alvin Toffler - POWER SHIFT Knowledge, wealth, and violence at the edge of the 21st century 1990 Серийное оформление А.А. Кудрявцева Перевод с английского: В. В. Белокосков, К.Ю. Бурмистров, Л.М....»

«ПРЕДИСЛОВИЕ Гл. 1. Учили ли отцы Церкви пантеизму? Гл. 2 ХРИСТИАНСКАЯ МЫСЛЬ ПЕРЕД ТАЙНОЙ ЛИЧНОСТИ Гл. 3 ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ СЛОВО ПЕРЕД ЛИЦОМ БОГА Гл. 4. БОГОСЛОВИЕ МЕСТОИМЕНИЯ Гл. 5. СПОСОБНО ЛИ ХРИСТИАНСТВО ВЫДЕРЖАТЬ КРИТИКУ ПАНТЕИЗМА? Гл. 6. “Общий знаменатель” пантеизма и христианства Гл. 7. Христианская критика пантеистической философии или Существует ли мир? Гл. 8. Существует ли человек? Гл. 9 ПАНТЕИЗМ И ПРОБЛЕМА СВОБОДЫ Гл. 10. СВОБОДА ОТ КАРМЫ Гл. 11. ЭТИЧЕСКИЕ СЛЕДСТВИЯ ПАНТЕИЗМА Гл. 12. ОТ...»

«ИСКУССТВО и визуальное восприятие Сокращенный перевод с английского В. Н. САМОХИНА Общая редакция и вступительная статья В. П. ШЕСТАКОВА Издательство Прогресс Москва 1974 3 Научный редактор Л. В. БЛИННИКОВ ОГЛАВЛЕНИЕ ВСТУПИТЕЛЬНАЯ СТАТЬЯ 5 ВВЕДЕНИЕ 19 Глава пер в а я. РАВНОВЕСИЕ. 23 Глава вторая. ОЧЕРТАНИЕ. 54 Глава третья. ФОРМА. 93 Глава ч е тв е рта я. РАЗВИТИЕ. 153 Глава пятая. ПРОСТРАНСТВО. 214 Глава шестая. СВЕТ. 286 Глава седьмая. ЦВЕТ. 313 Глава восьмая. ДВИЖЕНИЕ. 344 Глава девятая....»

«Аннотации рабочих программ учебных дисциплин и практик по направлению подготовки 050400.68 Психолого-педагогическое образование (программа: Работа с асоциальной семьей) Философия образования и науки Цель дисциплины: развитие у магистрантов теоретических основ и способности ориентироваться в проблемном научном поле и философских основах сферы образования как основы педагогической, научно-исследовательской и научно-методической деятельности. Требования к уровню освоения содержания курса: В...»

«НАУЧНЫЕ ТРУДЫ СЕВЕРО-ЗАПАДНОЙ АКАДЕМИИ ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ Том 1 Выпуск 1 Санкт-Петербург 2010 Научное издание Научные труды Северо-Западной академии государственной службы РЕДАКЦИОННЫЙ СОВЕТ РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ Председатель редакционного совета Главный редактор А. С. Горшков – ректор СЗАГС, заслужен- В. А. Волков – проректор СЗАГС по наный работник высшей школы Российской учной работе, заведующий кафедрой Федерации, доктор педагогических наук, политологии, доктор политических наук,...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.