WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 ||

«Н. Я. ГРОТ Нравственные идеалы наше о времени (Фридрих Ницше и Лев Толстой) Для наблюдателя жизни наше время имеет особенное значе ние. Мы присутствуем при великой ...»

-- [ Страница 5 ] --

Где же настоящий нравственный идеал! Очевидно, мы долж ны искать его все таки в примирении внешнего и внутреннего, материального и духовного, — скажем смелее: «языческого» и «христианского». Если созданный три века тому назад компро мисс науки и религии, знания и веры оказался несостоятель ным, то значит ли это, что невозможен другой, лучший, — что невозможен синтез более широкий, органический и полный?

Мы твердо верим, что он будет найден. Но кто же его най дет, в чьей обязанности найти его?

Дело идет, конечно, не о том, чтобы указать личность, кото рая найдет выход из современных противоречий. Личность — орудие и проявление общих мировых сил. Вопрос в том, каким методом, в какой области вопрос может быть разрешен? Этот метод и область давно известны философу. Крайности этиче ских миросозерцании нашего времени ставят новую задачу пред философией, как тою примиряющей «наукой наук», кото рая пересматривает и проверяет фундамент всякого знания, обобщения, синтеза.

Задача философии нашего времени — понять все великие уроки ближайшего времени, понять Толстого и Ницше и мно гих других выразителей современного неустойчивого и колеб лющегося нравственного сознания человечества и, усвоив ис тинное и доброе в их учениях, переработать все это в новое, цельное миросозерцание, теоретическое и практическое. Мы живем уже целое столетие традициями кантовской философии, механически примиренным противоречием его теоретического и практического разума. Ф. Ницше — бессознательный протест критики теоретического разума против критики практическо го, Толстой — не менее бессознательный протест критики практического разума против критики (чистого) теоретическо го. Таково значение этих мыслителей «sub specie aeternita tis» 25. Это — старая, вечно старая, возобновленная в нашем веке борьба демокритовского и сократовского учения, Аристо теля и Платона, реализма и идеализма. «Das ist eine alte Ge schichte, doch bleibt sie immer neu» 26, — ибо формы жизни ме няются.

Глубоким чувством перспективы должен обладать мыслите ля, который всему этому старому укажет новое место и вновь примирит усовершенствование самопознания с переработан ным пониманием законов вещей.



Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 ||