WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 ||

«Европейскому обыденному сознанию свойственно полагать колдовство и магию знаковыми составляющими исламской цивилизации. Давно замечено, что образ соседа действительно ...»

-- [ Страница 6 ] --

См., например, золотую «коранницу», инкрустированную бирюзой, которая датируется XV–XVI вв., из собрания Музея изобразительных искусств Татарстана (ВаЭлектронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-02-025231-8/ леева-Сулейманова Г.Ф., Шагеева Р.Г. Декоративно-прикладное искусство казанских татар. М., 1990. С. 83).

См.: Смирнова Е.Ю. Магия в традиционном мировоззрении: по материалам традиционной одежды сибирских татар // Культурологические исследования в Сибири. Омск, 1999. II. Статья также доступна в Интернете по адресу:

http://www.ic.omskreg.ru/~cultsib/trad/sm.htm.

The Nasser D. Khalili Collection of Islamic Art XVI. Oxford, 1993 (далее — Khalili XVI), JLY 205, Восточное Средиземноморье, золото, сердолик, XVIII–XX вв.;

JLY 1566, Египет, золото, сердолик, XI в.; JLY 1597, Восточный Иран, серебро, сердолик, XII–XIV вв.; JLY 387, Иран, серебро, сардоникс, середина — конец XIX в.

Khalili XVI. JLY 375, Индия, серебро, сердолик, XIX в.; JLY 271, Иран, золото, сердолик, XIX–XX вв.

Британский музей, № 2298.

Ранее они были известны под словом bitig — «надпись», «письмена». У татар до XIX в. сохранилось название амулетов — бети. См.: Фахретдинова Д.А. Ювелирное искусство Узбекистана. Ташкент, 1988. С. 53, 141.

Аналогичная практика была распространена и на Кавказе, причем и мусульмане, и христиане в качестве оберега использовали написанные на бумаге молитвы, зашитые в кожу или ткань. Их носили на шее. Мусульмане, когда наступало время первого выхода с младенцем на улицу, брали с собой Коран. См.: Пчелинцева Н.Д., Соловьева Л.Т. Амулеты и обереги в детской обрядности народов Кавказа // Лавровские (Среднеазиатско-Кавказские) чтения. 1998–1999. СПб., 2001. С. 114.

Пример тумара X–XII в. с псевдоарабской надписью см.: Фахретдинова Д.А.

Указ. соч. С. 53.

Борозна Н.Г. Некоторые материалы об амулетах-украшениях населения Средней Азии // Домусульманские верования и обряды в Средней Азии. М., 1975. С. 290.





Там же.; Фахретдинова Д.А. Указ. соч. С. 53.

Борозна Н.Г. Указ. соч.

Фахретдинова Д.А. Указ. соч. С. 150.

Васильева Г.П. Магические функции детских украшений у туркмен // Древние обряды, верования и культы народов Средней Азии. М., 1986. С. 184.

См.: Шаниязов К.Ш., Исмаилов Х.И. Этнографические очерки материальной культуры узбеков конца XIX — начала XX вв. Ташкент, 1981. С. 103.

Примеры тумаров всех типов см.: Фахретдинова Д.А. Указ. соч. С. 145–147.

Примеры различных базубандов см.: Там же. С. 148–149.

Однако описанный Н.И. Веселовским базубанд принадлежал мужчине. См.: Веселовский Н.И. Указ. соч. С. 162.

Чвырь Л.А. Таджикские ювелирные украшения. М., 1977. С. 97.

Борозна Н.Г. Указ. соч. С. 292–293.

Фахретдинова Д.А. Указ. соч. С. 53.

Khalili XII. Р. 140 (MSS 970); Бадж У. Указ. соч. С. 365–366.

Упоминание сходной практики в Центральной Азии см.: Симонова Л. Чародейство, гадание и лечение сартянок в Самарканде // Справочная книжка Самаркандской области. 1894. II/4. С. 103. См. также: Donaldson. Оp. cit.; Fahd. Tamima // EI;

Khalili XII. Р. 72. Пример интересного использования такой освященной воды приводится У. Баджем (Указ. соч. С. 348–349). Житель Каира, отправившись в путешествие, отставил некую сумму денег своему другу на хранение. Когда он вернулся, Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-02-025231-8/ этот человек отказался отдавать деньги, поклявшись, что никогда их не брал. Кади, к которому обратился потерпевший, решил установить истину с помощью воды, в которой были растворены чернила с листа с текстом айата. Оба, и истец, и ответчик, выпили эту воду, после чего виновный в присвоении денег немедленно умер. Британские власти обвинили истца в отравлении, однако под влиянием мусульманской общественности и экспертного заключения авторитетов ал-Азхара все обвинения с него были сняты.

По рекомендациям ас-Санавбари (ум. в 815/1412 г.) для этого необходимо пить перед завтраком на протяжении трех дней из чаши, на которую нанесен магический квадрат и коранические айаты. См.: Dols M.W. Majnun // The Madman in Medieval Islamic Society. Oxford, 1992. Р. 285.

Islamic Medical Wisdom. The Tibb al-A’imma // Transl. B. Ispahany, ed. A.J. Newman. L., 1991. Р. 25, 38, 120–121, 162.

Khalili XII. Р. 72.

Ср. так называемые терракотовые «ловушки для дьявола», распространенные в среде вавилонских иудеев. Эти чаши содержат разнообразные надписи первоначально языческого происхождения, на место которых со временем наносятся тексты из иудейских Священных писаний. См.: Бадж У. Указ. соч. С. 225–230.

Необходимо отличать мухр-и нубувват, или по-арабски хатам ан-нубувва, под которой подразумевается родинка или бугорок, который был у Мухаммада между лопатками (считается, что именно по этому признаку христианский монах Бахира распознал в нем будущего пророка), и хатам, т.е. печать, которой, по преданию, было запечатано письмо Мухаммада в Византию.

Khalili XII. Р. 117.

Например, одна из рубах коллекции Халили (TXT 87) содержит полный текст Корана, но при этом на ней отсутствуют магические квадраты.

В сложенном состоянии размер рубахи-талисмана из музея Топкапы (Стамбул) (инв. номер 13/1404) составляет 1114 см.

Khalili XII. Р. 61–62.

Приведенные ниже таблицы дополняют таблицу, сопоставляющую шиитскую и суннитскую традиции, представленную в: Резван Е.А. Указ. соч. С. 343–350.

Donaldson. Оp. cit. Р. 184.

Например, Khalili XII, XVI; Doutt. Оp. cit.; Бадж У. Указ. соч. и т. д. В отдельных случаях ссылки на источник даются в самих таблицах.

+2:256, суры 109, 112–114.

Поскольку само дыхание освящается чтением Корана.

+суры 109–113.

Еще один пример использования текста Корана в черной магии приведен у У. Баджа (Указ. соч. С. 376–377). Чтобы убить человека, необходимо нарисовать его силуэт на бумаге и написать его имя, затем приколоть лист вверх ногами к стене и зачитать определенные айаты, после чего проткнуть грудь нарисованной фигурки раскаленной докрасна иглой.

Полагали, что за каждый звук этой суры, произнесенный человеком, к нему в момент смерти спустятся 10 ангелов.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-02-025231-8/ Считается, что тот, кто ее читает, не будет испытывать жажды, сура будет его заступником перед Богом, и он сам сможет выступить ходатаем за других.

Басилов В.Н. О происхождении туркмен-ата (простонародные формы среднеазиатского суфизма) // Домусульманские верования… С. 158. Возможно, имеется в виду иносказательное значение, т. е. если он не встал и под пение религиозных стихов, то по нему можно читать «Йа’ Син», т. е. он умер.

+37:77—130, 80:73 и 97:5.

С той же целью использовались и свитки Пятикнижия у иудеев. См.: Bishoff E.

Die Elemente der Kabbalah. Leipzig, 1920. Ill, p. 123.

Муродов О. Шаманский обрядовый фольклор таджиков средней части долины Зеравшана // Домусульманские верования… С. 96.

Полагали, что если длина совпадает, то опасения неоправданны, а если нет, то, несомненно, некие злые чары были приведены в действие, причем если рука длиннее ткани, то враг — женщина, а если короче, то мужчина.

Аргынбаев Х. Народные обычаи и поверья казахов, связанные со скотоводством // Хозяйственно-культурные традиции народов Средней Азии и Казахстана. М., 1975. С. 203.

Хамзад — джинн-близнец, имеющийся, как полагали, у каждого человека. Хамзад может быть как мусульманином, так и неверным.

Мураками Х. Страна чудес без тормозов и Конец света. М., 2003. С. 10.

Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН http://www.kunstkamera.ru/lib/rubrikator/03/03_03/978-5-02-025231-8/

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 ||
 



Похожие работы:

«Н.О. Лосский Учение о перевоплощении По книге Учение о перевоплощении. Интуитивизм. Издательская группа Прогресс, Москва, 1992. СОДЕРЖАНИЕ Введение Глава первая. Иерархический персонализм 1. Персонализм 2. Субстанциальный деятель 3. Абстрактное и конкретно-идеальное бытие 4. Целестремительность. Панвитализм 5. Единосущие субстанциальных деятелей 6. Бог 7. Знание как интуиция 8. Царство Божие 9. Свобода воли 10. Эгоистическое царство бытия Глава вторая. Происхождение человека из низших ступеней...»

«Труды Выпуск 4 (часть 1) Москва 2007 УДК 008.001 ББК 71.4я43 Т77 Художник М. Гуров c Российский государственный гуманитарный университет, 2007 Предисловие Предлагаемый вниманию читателей сборник отражает определенный этап в осуществлении коллективной работы Русской Антропологической Школы РГГУ по теме Интеллектуальный ландшафт русской науки и культуры первой трети XX века. Это исследование, которое продолжается и дальше в работах многих участников, призвано осмыслить уроки того огромного взлета...»

«Субетто А.И., Иманов Г.М. Зеленая Книга Муаммара Аль-Каддафи в смысловом поле ноосферного социализма и межкультурного диалога в мире Санкт-Петербург Астерион 2010 2 Ноосферная общественная академия наук (НОАН) Европейская академия естественных наук Субетто А.И., Иманов Г.М. Зеленая Книга Муаммара Аль-Каддафи в смысловом поле ноосферного социализма и межкультурного диалога в мире Санкт-Петербург Астерион 2010 3 Субетто А.И., Иманов Г.М. Зеленая Книга Муаммара Аль-Каддафи в смысловом поле...»

«Александр Павлович Лопухин Толковая Библия. Ветхий Завет. Книга Премудрости Соломона. О КНИГЕ ПРЕМУДРОСТИ СОЛОМОНА Надписание книги. В греческой Библии эта книга надписывается: — Премудрость Соломона, а в латинской Liber Sapientiae. Такое надписание указывает, прежде всего, на содержание книги; главным предметом ее является учение о Премудрости Божией, ее начале, свойствах и действиях в мире. Другое слово надписания указывает на Соломона. Имя этого царя стоит здесь потому, что писатель книги...»

«Константин Эдуардович Циолковский Космическая философия В своих работах выдающийся ученый, изобретатель, основоположник современной космонавтики К. Э. Циолковский, пытается найти ответ на вопрос: Есть ли высшие силы, есть ли первопричина всех вещей и явлений? И уверенно, доказательно, безо всякой мистики, основываясь только на данных точной науки, отвечает: Конечно, есть, это сама Вселенная. Как же относится она к человеку? Как относится к своим избранным, отмеченным печатью гения? Как изменить...»

«НООСФЕРНОЕ СМЫСЛОВЕДЕНИЕ Санкт-Петербург - Кострома 2012 2 Ноосферная общественная академия наук _ Костромской государственный университет им. Н.А.Некрасова _ Вологодский государственный педагогический университет _ Северо-Восточный Федеральный университет им. М.К.Аммосова _ Государственная полярная академия _ Международный университет фундаментального обучения Субетто Александр Иванович НООСФЕРНОЕ СМЫСЛОВЕДЕНИЕ Под научной редакцией профессора, доктора философских наук Зеленова Льва...»

«Знание колеса дано знаньем оси его. Мир, Дом всех сущих, в очах наших мертв: изотропное поле, лишен он структуры и Цели без си сего Колеса, для нас тайной. Вселенная, Мир, в очах Пращуров наших — жива как и длжно ей, имея Ось свою, Луну; зря ее, они знали и Мир, Колесо. Латона и Артемида, Селена и Геката — у Греков Луна одна. Гиперборея — буквально земля над Бореем, Севером, т.е. земля над Землей (ибо северу Земли, макушке ее, пара есть север Неба) — Луна, Надземелье. От Неба — Земля, плод его....»

«© 2002 г. А.О. ГАНЖА, А.А. ЗОТОВ ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ ФЛОРИАНА ЗНАНЕЦКОГО ГАНЖА Анна Олеговна - аспирантка социологического факультета МГУ им. M.B. Ломоносова. ЗОТОВ Андрей Анатольевич - научный сотрудник Института социологии РАН. В статье представлен творческий путь Флориана Знанецкого (1882-1958 гг.), исследуются философские истоки, предметная область и основные линии развития его гуманистической социологии как одной из частных наук о культуре. Размеры статьи не позволяют одинакопо...»

«К. МАРКС и Ф. ЭНГЕЛЬС СОЧИНЕНИЯ Издание второе ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ Москва • 1955 К. МАРКС и Ф. ЭНГЕЛЬС ТОМ 3 V ПРЕДИСЛОВИЕ В третий том Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса входят Тезисы о Фейербахе К. Маркса, написанные весной 1845 г., Немецкая идеология — большой совместный труд основоположников марксизма, созданный ими в 1845—1846 гг., и работа Ф. Энгельса Истинные социалисты, которая была написана в январе — апреле 1847 г. и является прямым продолжением...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.